颜回是孔子的72弟子之一吗?

我的学生中）有个叫颜回的可算是一个好学的人，他从不因心情不好而影响学习，也不第二次犯同样的错误。可是他现在死了，就再也没有听说有好学的人了。 孔子认为学习要专心致志不受心情的影响，也不同样的错误犯两次，颜回做到了这些亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。求采纳啊...

颜回好学
回年 二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”
1)悲痛（痛哭）
2）更加 [精益求精】
3）谁

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然诱人.博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.”　《论语·子罕》
颜回很棒,他说的一句话我一直深有体会；
夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然後见君子!夫道之不脩也,是吾丑也.夫道既已大修而不用,是有国者之丑也.不容何病,不容然後见君子!颜回真是大潇洒!

子路：豪爽,性急
颜回：温文尔雅
从老师话还没说完,子路抢着说看出.
颜回深思熟虑看出.

从故事表面意思来看,听了颜回的解释后,孔子认为自己误会了颜回.这就象老话说的,瓜田李下,意思是说走到瓜田里不要弯腰系鞋带,不然容易被人误会是在偷瓜,走到李树林里不要扶帽子,不然容易被人误会是在偷李子.就是说有许多行为,你觉得是正常的,别人看来非常不正常.这就是误会.孔子这个人,吃东西很挑剔的,食不厌精嘛.饭里有灰,他老人家估计是不吃的.这时候,饭又很珍贵,所以颜回就把有灰的饭自己拿着吃了.这表明是很正常的.所以孔子说自己以为自己看见的是真实的,其实是误会了颜回.其实颜回是个节约而且尊师的好学生哇.
以上是官方的解释.
如果要把人想得恶一点,可以理解颜回到处要饭人实在累了肚子实在饿了,所以忍不住吃了一点点哈.不要太较真.孔子也是眼里不揉沙子的人呀.

1人不堪其忧,回也不改其乐～说明他被别人鄙视自己的贫困但毫不在意,仍然清贫乐道,不慕富贵,自得其乐．
2人无远虑必有近忧,总是生活在安乐窝里,没有了风险忧患意识,也就没有了竞争意识,自然就放任自己了,放任就会停滞不前,逆水行舟,不进则退,忧患也就随之而来．
3这些看法很有道理,可以找些海伦 凯勒所经历的磨难,然后克服磨难,最终成功的例子套上去．

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人.博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.”

发尽白,蚤死 ：蚤－－早 2.今也则亡 ：亡－－无

“苗而不秀,秀而不实”这八个字,据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的.颜回英年早逝,几乎使孔子痛不欲生,连呼“天丧予,天丧予!”有跟随他的弟子问,老师你真的那么悲痛吗?孔夫子回答说,不为像颜回这样的人悲痛,还为谁悲痛?鲁哀公问孔子：你的弟子中,谁是最好学的?孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学,他有怨气不发到别人的身上,也不犯同样的过错,不幸英年早逝,现在再也没有像颜回那样好学的人了.弟子三千,贤人七十二,孔夫子自己最喜欢的,毫无疑问的就是颜回.
在孔夫子的弟子中,颜回大概是家庭比较贫困的一个.一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人不能忍受这种贫苦,颜回却是自得其乐,对此,孔夫子就赞不绝口,连声说“贤哉回也”.就是这样一个出身贫困的孩子,学习却是相当刻苦.孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的,大概就只有颜回一个（“语之而不惰者,其回也与!”）直到颜回去世之后,孔子还说：“死得可惜啊!我只看到他前进,从未看到止步.”颜回真可谓是“好好学习,天天向上”的典范了,这样的学生,大概没有一个老师不喜欢的,孔夫子当然不会例外.
孔子从教,注重培养学生举一反三的能力,反对死记硬背,此所谓“举一隅不以三隅反,则不复也”（《论语·述而篇第七》）.在这一方面,颜回大概也做得不错.用子贡的话说,叫做“回也闻一以知十”.对于孔夫子的学问,他能够掌握其精神实质,做到融会贯通,一以贯之,不仅仅是举一反三了.孔子所谓的学习,其实也不仅是读书.“学而时习之”的“习”,以我之肤浅理解,有实习或践行的意思.一个“仁”字,在孔子的学说中,占有相当重要的位置.颜回问仁,孔子说：“克己复礼为仁”.颜回请孔子说得具体些,孔子就说了四个“非礼勿”,即“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”.颜回说：我虽然愚钝,也要践行这些教诲.应该说,颜回确实做得比较到位.在他的同门中,几乎没有一个被孔子誉之为“仁”的,有人问了,孔子也答之以“不知其仁”.颜回却是一个例外,而且评价相当之高.孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已,颜回则是长久不违仁德的,算得上是将一个“仁”字“落实到行动中,溶化在血液里”了.

被采访的对象：颜回
问：不为自己表功是好志向,可是您能一直做到吗?
答:能,既然作出要谦和做人的表率,就要做好!孔子老师这一生不就做得很好吗?我要向他学习.
问：你觉得子路的志向和你的志向相比,谁更好?
答：都很好.子路乐善好施,要和朋友有福同享,说明他很大度.我要谦和做人,就很平易近人,也就能交到许多朋友.各不相同,都好!
被采访的对象：子路
问：_你把自己的东西给别人用不觉的傻吗?
答:不,朋友之间就应该有福同享嘛!
问：那你不就是买东西都给人家了吗?你不亏吗?
答：不,不不!只有在别人困难的时候帮他一把,在自己危机的时候别人才会反过来帮你!

回年二十九 ,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.”
颜回二十九岁,头发全白了,过早地去世了.孔子哭得哀痛之至,说：“自从我有了颜回这个学生,学生们更加亲近我.”鲁国国君问孔子：“你的学生中谁是最爱学习的?”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习,他从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了,现在没有像颜回那样好学的人了.”
(1)不迁怒：不转移怒气.
(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思.“过”是过错的意思.这是说不犯同样的错误.
(3)短命死矣：颜回死时年仅29岁.
(4)亡：通“无”,没有.
(5)蚤:同“早”.
(6)回：颜回,又称颜渊.
(7)恸（tòng）：极度悲伤,十分痛苦.
(8)门人益亲：学生更加亲近.
(9)迁：转移.
(10)贰：重复.
(11)益：更加.
(12)孰：谁,哪个人或哪些人.
(13)过：过错.
(14)尽：都,全.
(15)鲁哀公：鲁国国君
1）颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人.字子渊,亦颜渊, 孔子最得意弟子.《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”.为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”.他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦.以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”（《雍也》）.不幸早死.自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享.此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”.明嘉靖九年改称“复圣”.山东曲阜还有“复圣庙”.
2）孔子 英文：Confucius, Confucious; 拼音: Kǒng zǐ ,公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）,名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国人.)孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一.据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典籍中.
据《史记·孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔.周灭商后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋. 微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖.自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为姓,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国.孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字,纥为名）是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾.在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣.叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子.由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山；故起名为丘,字仲尼（仲为第二的意思,叔梁纥的长子为孟皮,孟为第一的意思）.孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒.由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号.政治上的不得意,使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上.孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游[1]列国,最终返回鲁国,专心执教.孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱.孔子弟子多达三千人,其中贤人七十二,其中有很多皆为各国高官栋梁.
孔子对后世影响深远,虽说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”,认为他曾修《诗》《书》,定《礼》 《乐》,序《周易》,作《春秋》.《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”.通行本《论语》共二十篇.《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理.
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”[2]
1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前
孔子的智慧.
感悟、阅读训练
我们自己有什么不顺心的事,不能发泄到别人身上,这是难以修成的涵养,而知错就改,不重复犯错,也是有很高修养的,能够做到这两点,也像是颜回那样的贤人了.
颜回好学具体表现在：不迁怒,不贰过.
【阅读训练】
1．指出下列句中的通假字.
①发尽白,蚤死 ②今也则亡
2． 解释下列句中加点的字.
①孔子哭之恸 ②门人益亲
③弟子孰为好学 ④不贰过
3． 翻译下面的句子.
（1）“不迁怒,不贰过.”
（2）“不幸短命死矣,今也则亡.”
译文：
4． 颜回好学具体表现在哪几个方面?（用原文回答）
5.孔子“哭之恸”的原因是什么?
答：
最佳答案
1.蚤同早 亡通无
2.[孔子](因为)[颜回的死][悲痛得][哭泣]
[学生][更加][亲近]（我）
[学生中][谁][称得上][好学]
[不会]犯同样的过错
3.（1）不将脾气发到其他人身上,不犯同样的过错
（2）不幸年纪轻轻死了,现在没有像颜回这样好学的人了.
4.不迁怒不贰过（直接）
自吾有回,门人益亲
5.颜回年纪轻轻就死了,现在没有像他那样好学的人了

1．C
2．D
3．B
4．（1）颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把黏着灰尘的米粒取出来吃了。
　 （2）我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样或许一定另有缘故吧？　
　 （3）君子的修行啊，在没能做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜满足于实践着大道。所以终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。

1 子贡
2 自我提高
3 春秋
4 文武
5 五牛图
6 专心致志
7 把夫妻头发束起来
8 破釜沉舟
9 王昭君
10 沈括
11 鲁肃
12 风花雪月
13 滥竽充数
14 友柔
15 仙人骑凤

①回年二十九,发尽白,蚤死.②孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”③鲁哀公问：“弟子孰为好学?”④孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.”
释义①颜回年仅二十九岁,头发就全部白了,由于劳累,所以很早就去世了.②孔子很是哀痛,说道：“自从我有了颜回( 这样好学的弟子) ,学生们之间就更加亲近了.”③鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学?”④孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习,他从不转移怒火,不重复过去的错误.不幸他命短去世了,可是他现在死了,就再也没有听说有好学的人了.”
　⑴回：颜回,又称颜渊,孔子弟子.　　⑵尽：全部.　　⑶蚤：通“早”.　　⑷恸（tòng）：哀痛之至.　　⑸自：自从.　　⑹门人益亲：学生更加亲近.益：(副词)更;更加.　　⑺鲁哀公：鲁国国君.　　⑻孰：谁.　　⑼为：最.　　⑽好：喜好 爱好（组词法）.　　⑾对：回答.　　⑿不迁怒：不转移愤怒.迁：转移.　　⒀不贰过：不重复犯一个错误.贰：重复.过：错误.　　⒁短命死矣：命短死了.　　⒂今：现在.　　⒃亡：同“无”,没有.

1孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困,饭菜全无,七天没吃上米饭了.白天睡在那,颜回取讨米,讨回来后煮饭,快要熟了.孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会,饭熟了,颜回请孔子吃饭,孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）.孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人,我自己先吃干净的饭然后才给他们吃.”颜回回答道：“不是那样的,刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭）,丢掉又不好,就抓来吃了.”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的,但是并不一定可信；应该相信自己的心,自己的心也不可以相信.你们记住,要了解一个人不容易啊.”所以要了解真相很难啊,孔子认为要了解一个人更难啊.
孔子是怎样对待这件事的?
孔子假装没看见,用言语试探、暗示颜回
他的话给了你什么启示?
眼见不一定是真的,心中的想法也有可能是被蒙蔽的,了解一个人要从各个方面去研究,不能一概而论
自己答的,不知道对不对

子路非常地重视朋友,很讲义气又豪爽.其实他和孔子也是亦师亦友的关系,这是孔子其他的学生所达不到的.
颜回则是对自己的高度要求,自己要谦逊要儒雅.
孔子则表达对所有人的关爱,就是他自己追求的仁者爱人

“回年二十九,发尽白,早死.孔子哭之恸,曰：‘自吾有回,门人益亲.’ 鲁哀公问：‘弟子孰为好学?’孔子曰：‘有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今则亡.’

颜回的好学好仁的品德及聪明才智都很像孔子,学习上能触类旁通,举一反三,品德上能三月不违仁,且从不自暴自弃,一直精进不已,所得深得孔子喜欢,孔子对他倍加赞赏.

达官贵人刘禹锡：“你是…”破衣烂衫颜回：“我是颜渊”刘：“朱谢桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时…

孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.”

1、
孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!”
2、
孔子说：“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不蠢.”,

1.这个故事说明了一个什么道理?
经目之事,犹未为真.要了解评价一个人真不容易.
2.从文中看,颜回是一个怎样的人?
诚实,节俭.

【原文】
回年 二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”
【译文】
颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了.孔子哭得十分伤心,说：“自从我有了颜回,学生们（以颜回为榜样）更加亲近我.”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的?”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学,（他）从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了,现在没有（像颜回那样好学的人）了.”

最得意的一个学生死了

子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”
对曰：“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”
子曰：“弗如也!吾与女弗如也.”
原句写的很明白了.
翻译喂：孔子对子贡说：“你和颜回比,谁强些?”子贡说：“我怎能和他比!他能闻一知十,我只能闻一知二.”孔子说：“你是不如他,我同意你的看法.”
评析：颜回是孔子最得意的学生之一.他勤于学习,而且肯独立思考,能做到闻一知十,推知全体,融汇贯通.所以,孔子对他大加赞扬.而且,希望他的其他弟子都能像颜回那样,刻苦学习,举一反三,由此及彼,在学业上尽可能地事半功倍.

以我人格担保不是,颜回,字子渊,春秋时期鲁国人,在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许.仲由,字子路,又字季路,以政事见称,性格爽直率真,孔子认为可备大臣之数.

颜回
颜回是孔子精神传人
如果颜回没有早死
孔子是要将孔门传给颜回,让他办下去
孔子多次说自己什么方面不如颜回,弟子哪方面比不上颜回
公开说颜回贤于自己

先生说：“我和颜回言,整日他没有反问、像愚鲁人一般.待他退下我省察他的私人言行,对我所言甚能发挥.回呀!他实是不愚呀.”
反映了孔子重视学生行为的,强调知行合一的教育思想.
改变看法,是看到了颜回的行动,于是改变.

假的,因为庄子在他的书里想表达自己的观点,以真实的人物衬托会更加让人相信!再者,庄子善以寓言说理.

（一）
流水有义,落花有情,人生匆匆,不可无志.不表功,不求报,就算无志胜有志.
（二）
志在千里,心思高远,不表功,不骄横!志向啊!如水般清澈,如天空般纯净.志向啊!志向,我真君子的志向!
（三）
志向啊,老师像河水,哺育万物生灵!
志向啊!子路像亲人,分享幸福和快乐!
志向啊!颜回如小草.献出生命,无怨无悔!'
(4)
流水有义,落花有情,人生匆匆,不可无志,不表功,不求报,无志胜有志

孔子游春中孔子赞子路乐善好施,赞颜回谦逊

颜回二十九岁的时候,头发全都发白,死的很早.孔子哭得很悲伤,说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子,学生更加亲近我了.”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢?”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习,他不把怒气转移到别人头上,不重复犯同样的错误.不幸命短而死,现在就再也没有听说有好学的人了.”回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.” 选自《史记·仲尼弟子列传》.

说明孔子也会有误会人的时候,圣人也会犯错

这句话意思是：颜渊、子路陪在孔子身边.孔子说：“何不各自说说你们的志向呢?”
原文是：
颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”
子路曰：“愿车马衣轻裘,与朋友共敝之而无憾.”
颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”
子路曰：“愿闻子之志.”
子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
译文：颜渊、子路陪在孔子身边.孔子说：“何不各自说说你们的志向呢?”子路说：“我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们分享,用破了也不会抱怨.”颜渊说：“我愿意做到不夸耀自己的长处,不夸大自己的功劳.”子路说：“希望听听先生您的志向.”孔子说：“我的志向是使老年人得到安逸,使朋友们得到信任,使年青人得到关怀.”

它描绘的是远景.“山下”,不是指近处山下,而是指远处山下,因为山下有“远村”作伴.可见,“远村”暗示出远山.且此山与“天边”作邻,就更可见其远了.从渲染的氛围来看,毫无城市喧嚣繁华的景象,只有稀稀落落的村庄.诗人虽没有正面表现人物的活动,但从“孤烟”一词的点化中,却衬托出人.由此可见人烟非常稀少.尤其是“独树”与“孤烟”相对,“高原”与“远村”相连,就更感苍凉孤寂了.在这里,诗人所绘的乃是北方的远山,有明显的地方特色.在画面上,色彩淡薄.至多,可以领悟到那远处的孤烟尚带一缕淡灰,那天边高原似有一层淡黄.在此清静的天地中,有颜回、陶潜那样的雅兴,多么恬适安闲、自由自在.倘若没有淡到极至的修养,则不能臻此妙境.如果说前两句是重在描绘冲淡的景物的话,那么后两句是重在抒发冲淡的情感.而冲淡的景情,又是彼此交融、相互渗透的.
冲淡含有闲、静、淡、远等特点.王维的山水田园诗,就是如此.“山下孤烟远村”就出现了远字,全诗闲、静、淡、远,为冲淡之绝唱.其他如：“人闲桂花落,夜静春山空”（《鸟鸣涧》）,“涧户寂无人,纷纷开且落”（《辛夷坞》）,分别展现了闲、落、静、空、寂、无、落等冲淡的景象.这些,都显示出王维诗的冲淡的意境.
“山下孤烟远村”,洗去人间的纷争,没有外界的干扰,只有大自然的宁静.诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着,投入到大自然的怀抱之中,与大自然融为一体.诗人笔下的山下、孤烟、远村、天边、独树、高原,无不跳动着诗人的脉搏,回旋着诗人的声音,震荡着诗人的灵魂.因此,大自然被人格化了.王维笔下的大自然,反映了王维冲淡的心情.诗人将自己消融在大自然中.这种消融,意味着冲淡.诗人不是超然物外,而是融于物中.诗人所追求的,正是这种忘我、无我、有我的空灵境界.这种赋予大自然以诗人的人格的现象,这种变粗朴的自然为人化的自然的做法,就是王维热爱人生的表现.可见,王维的冲淡,不是象某些人所说的没有人间烟火味.只是这种人间烟火味,而是时断时续,若有若无,只可意会,难以言传.在色彩上,它不用浓墨,不务华艳,而追求萧疏清淡.在运笔上,既非精雕细刻,又非粗线勾勒,而是点点染染,意到笔随.在情趣上,不作惊人语,不崇尚夸饰,不豪情满怀,也不执着于现实,不留意生活的纷争,不关心人事的纠葛,不激动,不悲痛,而是洁身自好,孤身静处,独善其身,寄情山水,吟咏风月,始终保持着内心的和平与淡泊.“山下孤烟远村”这首诗,就是诗人冲淡心情的写照.[2]
编辑本段作者简介

第一句 年二十九中间不要停顿

各有所长,而孔子在于他的道家思想!

【原文】
回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”
【译文】
颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了.孔子哭得十分伤心,说：“自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更加亲近我.”鲁哀公问孔子：“（你的）学生中谁是最好学的?”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学,（他）从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了,现在没有（像颜回那样好学的人）了.”

立意 ：追求精神的富足,甘于物质的贫乏.追求精神的丰富,是圣人;追求物质的丰富,必成魔鬼.

颜回：（已死）颜回在孔子在世时就死了,孔子很伤心（这个是小时候听老师讲的）
子路：（已死）孔子听说子路的死讯后,大哭道：天祝我,天祝我（祝是诅咒的意思）
子贡：（在世）孔子逝世以后,原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来.子贡做了卫国的国相,出门 车马接连不断,排开丛生的野草,来到偏远简陋破败的小屋,前去看望原宪.原宪整理好破旧的衣帽,会见子贡.子贡见状替他感到羞耻,说："难道你很困窘吗?"原宪回答说："我听说,没有财产的叫做贫穷,学习了道理而不能施行的叫做困窘.像我,贫穷,不是困窘啊."子贡感到很惭愧,不高兴地离去了,一辈子都为这次说错了话感到羞耻.

恸
拼音：tòng,笔划：9
部首：忄 五笔输入法：nfcl 笔顺编号：442115453
【原文】
回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也.”
【译文】
颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了.孔子哭得十分伤心,说：“自从我有了颜回,学生们（以颜回为榜样）更加亲近我.”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学?”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学,不迁怒于人,不两次犯同样的错误.可惜短命死了!现在再也没有这样的人了,没有听说过好学的人了.”

颜回的回答好在将“无足不来”的意思巧妙的理解为不用脚走路来,从而判定“盖乘舟而来”
《古小说钩沈》辑《小说》:“孔子尝使子贡出,久而不返,占之遇鼎,弟子皆言无足不来,颜回掩口而笑.孔子曰:‘回笑,是谓赐必来也’.因问曰:‘何以知赐来?’对曰:‘无足者,盖乘舟而来,赐且至矣’.
以上,希望对你有所帮助.

一次,卫国大夫公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪里来的呢?”子贡说：“周文王和周武王的道,没有坠入地下,仍旧留存人间.贤能的人能够认识它的重要方面,不贤的人只能认识他的次要方面.周文王和周武王的道是无处不在的,我的老师是无处不学习的,又何必要有一个固定的老师呢.” 子贡事后将他和公孙朝的话告诉孔子.孔子点头说：“你回答得比我想的还精妙得当呀.”

颜回的快乐,在《论语》中有孔子的话来说明的.子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也!”孔子所提倡的是一种安贫乐道,甘于清贫.几千年后的今天,我们重新认识这句话,我觉得是人总是要有一点精神追求的,为了自己的理想,即使生活清苦困顿也自得其乐.

一世 颜回
子 颜歆
孙 颜俭
曾孙 颜威
第五世孙 颜芃
第六世孙 颜亿
第七世孙 颜岵
第八世孙 颜卸
第九世孙 颜誉
第十世孙 颜产
第十一世孙颜异
第十二世孙颜愚
第十三世孙颜逵
第十四世孙颜律
第十五世孙颜衷
第十六世孙颜凯
第十七世孙颜邃
第十八世孙颜龠
第十九世孙颜绰
第二十世孙颜准
第二十一世孙颜阮,字怀珍
第二十二世孙颜亮,字世明
第二十三世孙颜敫,字士荣
第二十四世孙颜斐,字文林、颜盛,字叔台
第二十五世孙颜钦（字公若,谥曰“贞”）.
第二十六世孙颜默（字静伯,西晋汝阴太守）
第二十七世孙颜含（字宠都,因平乱有功,封西平县侯,年九十三卒.谥曰靖）
第二十八世孙颜髦（字君道,颜含子）、颜谦、颜约(皆颜含子)
第二十九世孙颜綝（字文和,颜髦之子）、颜显,颜约之子,曾任护军司马
第三十世孙颜靖之（字茂宗,颜綝子）、颜延之（字延年,颜显子）
第三十一世孙颜腾之（字弘道,颜靖之子）、颜竣（字士逊,颜延之长子）、颜测（颜竣弟）、颜师伯（字长深,峻族兄）
第三十二世孙颜炳之（字叔豹,颜腾之子）
第三十三世孙颜见远（颜炳之子）
第三十四世孙颜协（字子和）
第三十五世孙颜之仪（字子升）、颜之推（字介,颜协第三子）
第三十六世孙颜思鲁（字孔归）、颜愍楚、颜游秦（字有道）
第三十七世孙颜师古（字籀）、颜相时（字睿,师古弟）、颜勤礼（字敬）
第三十八世孙颜趋庭,字茂实 、颜扬庭、颜光庭（颜师古子）、
第三十九世孙颜尚宾、颜勤礼生颜昭甫（字周卿）、颜敬仲、颜殆庶、颜无恤、颜少连、颜务滋、颜辟强
第四十世孙颜元孙（字聿修,颜昭甫子）、颜惟贞（字叔坚,颜昭甫子）
第四十一世孙颜迢、颜春卿、颜耀卿（颜元孙子）、颜杲卿（颜元孙子）、颜旭卿、颜茂曾,颜惟贞生颜阙疑、
颜允南、颜乔卿、颜真长、颜幼舆、颜允臧、颜真卿（字清臣,）
第四十二世孙颜传贽、颜季明（颜杲卿子）、颜颈（颜真卿子）、颜颙（颜真卿侄）
第四十三世孙颜文
第四十四世孙颜君佐、颜君雅
第四十五世孙颜文威、颜文蕴、颜文铎
第四十六世孙颜承祜、颜涉、颜街
第四十七世孙颜仲昌、颜柽
第四十八世孙颜太初,字醇之、颜端
第四十九世孙颜复,字长道、颜继
第五十世孙颜昌
第五十一世孙颜擎
第五十二世孙颜价
第五十三世孙颜顺
第五十四世孙颜宝
第五十五世孙颜椿
第五十六世孙颜之才,字宗艺、颜之美,字宗德
第57代 颜涣、颜襄、颜池,字德裕
第58代 颜拳,字克膺
第59代 颜希仁,字士元、颜希惠
第60代 颜议,字定伯
第61代 颜公宏,字宗器,成化十八年袭
第62代 颜重德,字尚本,正德二年袭
第63代 颜从祖,字守嗣,无子、颜肇先,字启源,颜重礼之长子
第64代 颜嗣慎,字用修,长子颜胤宗先卒,
第65代 颜胤宗,字永昌、颜胤祚,字永锡,万历十七年袭
第66代 颜伯贞,字叔节,颜尹宗之子,万历二十七年袭、弟颜伯廉,字叔清,万历三十四年袭
第67代 颜光鲁,字宗旦
第68代 颜绍统,字景宗、颜绍绪,字振宗,崇祯十四年袭
第69代 颜懋衡,字以玉,康熙五年袭
第70代 颜崇文,未袭封病故,无后、颜崇敷,字化南,康熙四十一年袭
第71代 颜怀礼,字子真,早逝、颜怀圉,字彤宾,
第72代 颜士采,字庆田
第73代 颜锡嘏,字公纯,颜士庄长子,乾隆三十六年袭
第74代 颜振估,字启愚,早卒无子、颜振奋,嘉庆十九年袭
第75代 颜承裔,字波仙,系颜振淇次子,为颜振估嗣子
第76代 颜景育,字养斋,光绪十三年袭
第77代 颜世镛,字冠声,1918年承袭复圣颜子奉祀官,1975年病逝
第78代 颜廷汉,颜世镛长子,1940年生,1972年病故.
第79代 颜秉刚,颜廷汉之子,1965年生,

庄子（约前369年—前286年）比 孔丘 （前551年9月28日～前479年4月11日
晚好不好, 这里是前, 前后面的数字越大, 就越早.
再说, 常识就知道庄子比孔子晚了嘛

短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.

谢仁祖（谢尚）八岁的时候,父亲谢豫章（谢鲲）带着他送客.此时谢仁祖已经是聪明颖悟,应答敏捷的上流人才了.大家都在赞扬他,说道：" 少年是坐中的颜回呀." 谢仁祖答道：" 坐上没有孔子,怎么能区别出颜回呢?"