故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养翻译

1,因为故乡只有一个

原句是“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.”（唐 崔颢 《黄鹤楼》）
意思是过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼.黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云.
此四句抒发人去楼空、世事苍茫的感慨.
“故人已乘黄鹤去,白云千载恨悠悠”估计是哪位对上诗的套用,要抒发对友人的怀恋之情吧,颇有几番遗憾的感慨.

久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时

仁者不遣怒其怒,不遣苦其苦.

1.动词,吃东西.
2.两个带词.第一个其：他自己,第二个其：他自己所说的.
3.威信、守信

蘇轼 望江南(超然台作)
不愿想起老朋友跟我的家乡四川眉山,还是用新火烹煮春茶,趁年轻的时候品味诗与酒.

绿树村边合,青山郭外斜

原句是“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.”（唐 崔颢 《黄鹤楼》）
意思是过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼.黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云.
此四句抒发人去楼空、世事苍茫的感慨.
“故人已乘黄鹤去,白云千载恨悠悠”估计是哪位对上诗的套用,要抒发对友人的怀恋之情吧,颇有几番遗憾的感慨.

一二句写的是故人要“我”作客,用的是记叙；三四句由近到远描绘的是清淡幽静田园风光.用的是描写.

参考译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的.②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了.③文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.
二、补充资料
康有为关于“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉”这句话的解释：
“大道者何?人理至公,太平世大同之道也.三代之英,升平世小康之道也.孔子生据乱世,而志则常在太平世.必进化至大同,乃孚素志.至不得已,亦为小康.而皆不逮,此所由顾生民而兴哀也.”
（节选自《〈礼运〉注》）
〔注〕“据乱”“升平”“太平”三世,是春秋公羊家的说法,康有为借用它来说明历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会）.“大同”是孔子理想社会的终极目标.
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课文研讨
一、整体把握
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征.原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zhà）,事毕,出游于观（读guān,宫门外两旁的楼台）之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）.言偃（即子游,孔子的学生）在侧,曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三代之英（夏、商、周三代的英贤）,丘未之逮也（因出生晚,未能赶上）,而有志焉.”
从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论.
再看课文.全文可分三层：
“大道之行也……讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.“大道”,可以理解为治理社会的最高准则.这一句是总提,以下三句是分述.“天下为公”,这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员,而不属于任何个人.“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生.选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众——用现代话来说,叫做“德才兼备”.“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定.
“故人不独亲其亲……不必为己.”这一层阐述“大同”社会的基本特征.可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排.又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱.（2）人人都能安居乐业.“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作；“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭.古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食.以上两个方面主要是就物质生活说的.（3）货尽其用,人尽其力.“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有；“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头.这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界.
“是故谋闭而不兴……是谓大同.”这一层是全文的总括语.文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面.这个结论非常鼓舞人心.
二、问题研究
关于孔子“大同”说的思想意义
从孔子回答言偃的话来看,“大道之行”先于“三代之英”,则“大同”社会当指夏以前的社会形态,过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法.这个说法貌似有理,其实又不然,因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期,如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号,则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张.这恐怕不合孔子原意,孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上,决无倒退到“五帝之世”的意思.何以见得呢?
我们细读论“大同”这一段文字,便不难看出,孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况,而是包含在实况之中的“大道”——确切地说,他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识,并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则.例如,他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念,指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念,指出了社会管理者产生的途径.由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”,二者决不可同日而语.此外,还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的.郑玄注云：“同,犹和也,平也.”既“和”且“平”,用现代话来说,就是没有阶级剥削和压迫,人人平等.
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发.它是我国社会思想史上的一份宝贵财富.
练习说明
一、回答下面的问题,并背诵这篇课文.
1．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
初中生学习本文不宜要求过高,能粗知内容大意即可,但一定要熟练地背诵全文,为将来进一步消化它创造条件.此题是据课文第二层内容设计的,这一层内容比较复杂.设题目的是理清文章的思路,帮助理解和记忆.
参考答案见“整体把握”.
2．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
这是一道开放性的题.“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌.要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）.还可以提出问题,引导学生进行讨论,例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么?从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么?用分组讨论的形式最好,使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来,不搞统一答案.
二、给下面句子中加点的字注音并作解释.
1．选贤与能
2．男有分,女有归
3．货恶其弃于地也
4．陶后鲜有闻
目的是积累词语,使学生养成因声求义的习惯.
1．与,通“举”,读jǔ,选拔.
2．分,读fèn,职分、职业.
3．恶,读wù,憎恶.
4．鲜,读xiǎn,少.
教学建议
这篇课文拟用一课时教读.基本的设想是：
1．把诵读放在教学的首位.
这是一篇名文,半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵,今天的中学生也应如此.必须读得烂熟,才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好.
本文共107字,读一遍约需1分钟（包括间歇在内）,要保证至少读15遍（包括领读和背诵的检查）.要用诵读贯穿教学的全过程,讲讲读读,使课堂上时时有琅琅书声.
2．对诵读要作具体指导.
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读.
第二层：本层全用排偶句式,共有四组,每组后当作一顿,要读出层次感.有些字有统领作用,如“故人不独……”中,“人”统领以下两句,“使老有所终……”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿.最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿.读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字.
第三层：“是故”用承上作结的语气读.“谋闭而不兴”中“闭”属下读.“而不闭”一语后停顿可稍长.末句是全文结论,要读得字字分明、语气肯定.
3．要简化其他教学环节.
注释已有的可要求学生在预习时自读,不必再讲；一看就明白的句子用不着译成现代语；《礼记》及戴圣的介绍就依题注,不作任何补充.
4．练习（含讨论）也要在课上完成,15分钟以内最好.

a

小题1:B
小题1:C
小题1: C
小题1:略


小题1:B项的“传”从上下文的内容上可以推断为“继承，延续”之意
小题1:①是说汤应曾从小对音乐有深厚兴趣，⑥是说在墓地旁弹奏琵琶
深情地祭奠已亡的妻子，均不能说明“高超的技艺”。含①⑥项的应该排除。
其他几项或描述，或衬托，或点染，用多种手法写汤应曾弹琵琶有高超的技
艺
小题1:此题考查文言断句能力
小题1:本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核
汤应曾是邳州人，擅长弹奏琵琶，所以人们称他为“汤琵琶”。他自幼爱好音乐，闻声歌声就哭。后来学习唱歌，唱完又哭。崇祯年间，当时李东垣擅长弹奏琵琶，江对峰继续了他的技艺，名声传播京师。江对峰往世以后,唯有陈州蒋隐士继续了他的技艺的妙处。当时周藩王有女乐数十队，都学习蒋隐士的技巧，但没有学得很好的，周藩王对此感到十分遗憾。汤应曾前往学习，不到一年就学成了。这件事被周藩王知道了，就召见他，把碧镂牙嵌琵琶赏赐给他，让他穿上宫中锦衣，在宫殿上弹奏《胡笳十八拍》，声音高亢凄清，十分动人。周藩王深为赞赏，每年供给米万斛，以供养他的母亲。汤应曾因此在大梁一带非常著名。 后来，征西王将军招募他到幕府之中，跟随经历嘉峪、张掖、酒泉各地，每逢打猎和阅兵，都让他弹奏塞上的乐曲。有个叫颜骨打的部下，善于作战布阵，他临战的时候．，下令汤应曾弹奏壮士的音乐，然后他才上马杀敌。有一天下雪，(汤应曾)到榆关时，在马上闻声觱篥的声音，忽然想念母亲而失声痛哭，于是辞别将军回家往了。 襄王听说汤应曾的名声，派人聘请他。他在楚地住了三年。有一次在洞庭湖上泛船，当时风声大作，波浪涛天，摇船的人惊惶失措，汤应曾端坐于船中弹奏《洞庭秋思》，风涛才稍安定下来。船靠岸时?只见一只老孝猿，眉毛胡须都很白了，从水草丛中跳进船窗中，哀声号叫直至半夜。天亮时，(老猿)忽然抱琵琶跳进水中，不知到哪儿往了。汤应曾从此失往了心爱之物，就惆怅不再弹琵琶了。 后来，汤应曾回家探看母亲，母亲还健在，但是妻子已经往世。母亲告诉他说：“媳妇往世的那天晚上，有猿在窗外啼叫，打开窗户又见不到。媳妇对我说：‘我等待郎君不见来到，只闻声猿叫，是什么原因呢?我将要不在人世了’只是很久没有听过郎君的琵琶声，假如郎君回来，请他为我在石楠树下弹奏一曲。’”汤应曾听了毋亲的话，心情沉痛哀伤到不能承受。晚上他摆设了酒水，在妻子宅兆旁边弹奏琵琶来祭奠她。从此以后，他变得癫狂放纵，天天沉迷于酒色。正值战乱，他背着母亲在军队里卖食品(给士兵)。 汤应曾六十多岁的时候，流落在淮浦一带。有桃源人见到而同情他，载着他的母亲一同到了桃源。后来不知道他的着落。 轸石王子说：戊子年秋天，我讨食的时候在路上遇见过汤应曾，已不见他往日穿着锦衣的风光了。第二年，又造访汤应曾，他用土锅做饭，拿勺子和筷子侍奉母亲。人们都看不起他，我却对他更肃然起敬。汤应曾仰天长叹：“世上很少知音了，等我母亲往世后，我将到黄河一带往!”我凄凉地答应他给他写传。五年之后，我才能写好(传)，唉!世道沦落，命运不好，叹息知音太少的人，难道只有汤应曾吗?

思念,是心绪不宁时,勾起的记忆中的点点滴滴,是满怀激情而无人倾诉时,对月儿的喃喃低语.思念是焦虑的等待；

好朋友要出国了,我真的很舍不得他,这种情形令我想起了一句古语：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”.此景此情异常相似!

魂来枫林青,魂返关塞黑.”梦归魂去,诗人依然思量不已：故人魂魄,星夜从江南而来,又星夜自秦州而返,来时要飞越南方青郁郁的千里枫林,归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞,多么遥远,多么艰辛,而且是孤零零的一个.“落月满屋梁,犹疑照颜色.”在满屋明晃晃的月光里面,诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在,凝神细辨,才知是一种朦胧的错觉.相到故人魂魄一路归去,夜又深,路又远,江湖之间,风涛险恶,诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔,无使蛟龙得.”这惊骇可怖的景象,正好是李白险恶处境的象征；这惴惴不安的祈祷,体现着诗人对故人命运的殷忧.这里,用了两处有关屈原的典故.“魂来枫林青”,出自《楚辞.招魂》：“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南!”旧说系宋玉为招屈原之魂而作.“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年,有人在长沙见到一个自称屈原的人,听他说：“吾尝见祭甚盛,然为蛟龙所苦.”通过用典将李白与屈原联系起来,不但突出了李白命运的悲剧色彩,而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬.

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽.唯见长江天际流.

①首联睹物思人,由“尘满琴”想到“故人日已远”；
②颔联写因故人不在而独酌无趣；
③颈联写夜深露重表达思念时间之久；
④尾联写身边一切都能触发情思,表达思念之深.

“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑.故人舍我归黄壤,流水高山深相知.”（王安石《伯牙》诗）
原文：伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在太山,钟子期曰：‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山.’少选之间,而志在流水,钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.
简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和珍惜.这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅.

1 . 怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇.抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈.三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲、白了少年头,空悲切. 靖康耻,犹未雪；臣子恨,何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.待从头、收拾旧山河,朝天阙.（岳飞《满江红》）
2.我自横刀向天笑.去留肝胆两昆仑.（清·谭嗣同《狱中题壁》）
3.只解沙场为国死,何须马革裹尸还.（清·徐锡麟《出塞》
4.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返.（《战国策》）
5.拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回!” 秋瑾
6.把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. （《水龙吟》辛弃疾 ）
7.我最怜君中宵舞,道“男儿到死心如铁”.看试手,补天裂.（辛弃疾 ）
8.“可怜报国无路,空白一分头.”（ 杨济翁）
9.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回

劝君更尽一杯酒
会当凌绝顶
勿以恶小而为之
吹尽黄沙始到金

黄鹤楼送孟浩然之广陵

1邀请吃饭,别人到晚上都没来,自己就等等他来了才吃
2是为人处世要讲究诚信

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回

宾客进出（宫殿）更加放肆,（经常）对陈涉讲（他们）以前的交情.
各个陈涉的旧识都各自离去,于是没有了与陈涉亲近的人.

【超快捷准确的方法】对于古文,我们不必强求,你可以先用译典通翻译原文.在慢慢根据它写一段话.注意：不要一直按原文写流水账哦,要发挥想象~

（1）莫愁前路无知已，天下谁人不识君
（2）示例：①德行犹如宝石，朴素最美——《培根随笔》②一个人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。——《钢铁是怎样炼成的》③墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了——《春水》。（此题所写的句子要完整，有一定的启迪作用即可）
（3）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐　昔人已乘黄鹤去
（4）所默写的句子含有“做人”或“求知”的意思均可。如“学而不厌，诲人不倦”。

这个问题应该是常识了,由于地球是圆的,所以最先看到的是船的最高处,即船的桅杆

泗水,河名,在山东省
黄鹤楼 今在江苏扬州市城西
天门,楚江 在安徽
白帝 今四川
江陵 今湖北

在《送元二使安西》里,“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”这是写（朋友间依依惜别）的情景.
请你再干了这一杯吧,出了阳关,可就再也见不到老朋友了.
这里既有惜别,又有对朋友的祝福.

愿对你有所帮助!（陈老师）

西出阳关无故人－人(生在世不称)意
欲(上青天揽日月)－(月落乌啼霜满)天－天光云影共徘徊
决(眦还归鸟)－(鸟鸣山更幽)－幽径独行迷
万里悲秋常作客－(客舍青青柳色新)－新鬼烦冤旧鬼哭

“莫放春秋佳日过,最难风雨故人来”为清代大学者孙星衍撰写的一幅楹联
翻译
上联：不要让时光匆匆流过,应珍惜美好时光
下联：最难得的是有朋友在风雨交加的时候来探望.

注词释义 元二：作者的朋友.二,表示在兄弟中排行第二.使：奉命出使.安西：当时是安西都护府的治所,在今新疆库车附近.渭城：地名,在今西安西北,唐代从长安往西去的,多在此送别.浥：湿润.客舍：旅店.柳色：既是指初春嫩柳的颜色,又因为“柳”与“留”谐音,也暗示对朋友的留恋不舍.更：再.阳关：关名,在今甘肃敦煌西南.因位于玉门关之南而名阳关 古诗今译 早晨的细雨润湿了渭城浮尘,旅馆中看到嫩柳的青翠清新.我劝您再多饮一杯离别的酒,出阳关西行就再遇不到老朋友了

　　阳关,位于敦煌市西南70公里处的南湖乡境内,因在玉门关以南,故名阳关.为汉武帝开辟河西,"列四郡,据两关"的两关之一,它是汉武帝时设在河西走廊西端的重要关隘,在军事上有极为重要的地位.自古为丝绸之路西出敦煌,通西域南道的必经关卡,西部边境之门户,高僧玄奘从印度取经归国,就是从天山南麓西入阳关回到长安的

故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.开轩面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还来就菊花.孟浩然的

泗水滨
黄鹤楼 现在南京
楚江 现在安徽天门山
江陵 现在宜昌
庐山瀑布

1.故人西辞黄鹤楼（“故人”指谁）?孟浩然
2.明月何时照我还（“我”指谁） 王安石
3.我劝天公重抖*（“数+提手旁”）（“我”指谁）?龚自珍

送元二使安西
年：[唐]作者：汪维]类型：[七]种类：[告别]
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青杨柳.
劝更尽一杯酒,西出阳关的无故.

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人指的是(元二 )和(王维 )

⒈劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.对 莫愁前路无知己,天下谁人不识君
⒉秋风秋雨愁煞人.对应 便引诗情到碧霄

　　【第一叠】
　　清和节当春 清和的时节正值初春.
　　渭城朝雨浥轻尘 一场朝雨使渭城的空气变得润.
　　客舍青青柳色新 春雨把客舍的屋瓦和路边的垂柳 清洗的颜色明.
　　劝君更尽一杯酒 请再干一杯香醇的美酒吧!
　　西出阳关无故人 不然等你西出阳关以外,就再也见不到知心的朋友了.
　　霜夜与霜晨 一路要经历霜雨的苦楚.
　　遄行、遄行 跋涉啊!奔波呀!
　　长途越度关津 长途行进一站又一站.
　　惆怅役此身 身心充满惆怅.
　　历苦辛、历苦辛、历历苦辛 经历离别的痛苦与艰辛.
　　宜自珍、宜自珍. 一定要珍重自己的身体啊!
　　【第二叠】
　　渭城朝雨浥轻尘 一场朝雨使渭城的空气变得湿润.
　　客舍青青柳色新 春雨把客舍的屋瓦和路边的垂柳清洗的颜色分明.
　　劝君更尽一杯酒 请再干一杯香醇的美酒吧!
　　西出阳关无故人 不然等你西出阳关以外,就再也见不到知心的朋友了.
　　依依顾恋不忍离 依依不舍难以分离.
　　泪滴沾襟 泪水浸湿了衣襟.
　　无复相辅仁 再也见不到这样的好朋友了!
　　感怀、感怀 伤感啊!怀念呀!
　　思君十二时辰 无时无刻不在想念着你.
　　商参各一垠 但是天涯海角各自一方无法相见.
　　谁相因、谁相因、谁可相因 怎么办?谁又能改变这种局面呢?
　　日驰神、日驰神 只落得每天心往神驰、寄物愁思.
　　【第三叠】
　　 渭城朝雨浥轻尘 一场朝雨使渭城的空气变得湿润.
　　客舍青青柳色新 春雨把客舍的屋瓦和路边的垂柳清洗的颜色分明.
　　劝君更尽一杯酒 请再干一杯香醇的美酒吧!
　　西出阳关无故人 不然等你西出阳关以外,就再也见不到知心的朋友了.
　　芳草遍如茵 清香的小草象席毡一样铺满野外.
　　旨酒、旨酒 美酒啊!干杯呀!
　　未饮心已先醇 还没有喝,心却已经先醉.
　　载驰骃、载驰骃 装载好的马车即将奔驰上路.
　　何日言旋轩辚 不知哪一天你才能驾车回来.
　　能酌几多巡 还能再多干几杯吗?
　　千巡有尽,寸衷难泯 多少杯美酒也有喝尽的时候,可是心中的感伤却不能够泯灭.
　　无穷的伤悲 空余下无穷的思念、不尽的伤悲.
　　楚天湘水隔远滨 楚天湘水那样遥远的阻隔.
　　期早托鸿鳞 请你到达后及早将书信寄回.
　　尺素申、尺素申、尺素频申 你来信、我回信、时常通候.
　　如相亲、如相亲 就如同存在于身边一样亲近,使人放心.
　　从今一别,两地相思入梦频,闻雁来宾
　　啊!今天分别后,但愿你我时常相会在思念的睡梦里.希望一路平安、早日来信.

D,百分百正确,这个是亲情不是友情

【注解】
①渭城：就是咸阳,现今陕西省西安市.
②浥：湿润.
③客舍：旅馆.
④柳色：柳象征离别.
⑤阳关：古关名,在甘肃省敦煌西南,由于在玉门关以南,故称阳关,是出塞必经之地.
【评析】
这是一首送别的名曲.一题作《送元二使安西》.赴安西必经阳关,即今甘肃敦煌.诗的首二句点明送别的时令、地点、景物；三、四句写惜别.前两句为送别创造 一个愁郁的环境气氛,后两句再写频频劝酒,依依离情.
此诗后来被编入乐府,广为传诵,成为饯别的名曲.或名《阳关曲》,或名《阳关三叠》.白居易《对酒五首》之一有：“相逢且莫推辞醉,听唱《阳关》第四声”句,且注明“第四声即‘劝君更尽一杯酒’.”
所谓《阳关三叠》,是因为咏唱时,首句不叠,其他三句都再唱.然而,有人认为仅有末句重叠三唱.按白乐天所说的“第四声”,则应是首句不叠,其他三句重叠.不然“劝君”一句不可能为“第四声”.

《送元二使安西》(王维)
渭城朝雨浥轻尘,
客舍轻轻柳色新；
劝君更尽一杯酒,
西出阳关无故人.
因诗中有“阳关”、“谓城”两地名,故又称为《阳关曲》、《渭城曲》.

王维

（1）黄鹤楼　扬州
（2）泗水
（3）渭城
（4）天门
（5）阳关
（6）白帝　江陵

涧水流年月；==人生岁月像溪水一般流逝着
山云无古今.==无论时代的轮换高山云烟依然不改
行云流水见真性；==大自然的云和水才是最真的向往
明月清风来故人.==人生处于逆境或者清贫的时候有一个知己才是你要珍惜的

黄鹤楼，烟花三月下扬州

昔:以前 令：又 与起之不食的之用法相同的是：A.起不食待

莫愁前路无知己,天下谁人不识君.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.