金木水火土的金字,有什么字是属金的?

辰柯日度乐：chen keri dule:蓝色的火焰 (Tsenher dul)
金-阿拉塔,Alta
木-毛杜,Mod
水-乌斯,Us
火-嘎勒,Gal
土-稍日,Shoroo

我们未知的肯定有,但是我说不上来.你未知的也有,那我就能说几个了!
氢你知道吗?氦你知道吗?氧你知道吗?
问题前半部分无可非议,朴素的唯物主义观.后半部分也没毛病,我们就是有不知道的元素存在.
两部分合起来就是一个有毛病的问题.朴素唯物主义观,除了那五种,就是没有了!
用现在的观点来看呢?前面那种元素说又是不对的!毛病,毛病,毛病啊!

柏(bai),阳(暗藏):
柏里的白代表明,明就是火.柏里的木就是木.木生于土就是土.柏树会带来清凉就是水.你知道轩辕柏吧?千年古树也!祝他(她)长命百岁.
阳代表太阳就是火.希望他有远大前程.
这好写又好听.

the Eight Diagrams and the five elements
metal,wood,water,fire,and earth

烟锁池塘柳 炮镇海城楼
是康熙说过的

是

五音：宫商角徵羽
五虫：鳞羽倮毛介
五谷：麦菽稷麻黍
五色：青赤黄白黑
五味：酸苦甘辛咸
五行：金木水火土
五脏：心肝脾肺肾
五常：仁义礼智信
五官：目舌口鼻耳
五志：怒喜思忧恐

金：星期五
木：星期四
水:星期三
火：星期二
土：星期六
月：星期一
日;星期日

(一)(二)(三)(四)(五),金木水火土,天地分(上)(下),(日)(月)照今古.

其实是行星起名的时候分别参照了金木水火土五行，并没有必然关系，只是起名字而已，这五颗行星在英文里也分别是以西方希腊和罗马神话里的神命名的；至于天王星、海王星、冥王星，听名字就知道分别是掌管天、海、冥界的神仙，也是根据西方希腊和罗马神话里的神命名的，中文翻译过来而已

楼主看来对八字还有些研究，如此一篇大论不知是要寻求什么答案。其实五行缺什么与分析八字没有太多的关联，试想谁的八字都能五行俱全，五行俱全也不代表任何意义，缺与不缺到底是好是坏要具体八字具体对待，没有定论。
就你的八字来看，五行俱全，但不代表任何意义。除了未土最旺外，其余皆弱。你的八字应当是身弱，要加强水木。

焊 杆 焊 垾 han 少一个带水的
钶 柯 炣 坷 ke 少一个带水的
镆 模 漠 塻 mo 少一个带火的

在各式各样的对联中,一般人最感兴趣的大概就是所谓“绝对”了.绝对有两个特点：一、它是经过长时间在民间流传下来的,有的已经对得出,有的还未对得出.而“对得出”了也并不等于是“对得好”.二、它的难度很高,凡是可以称得为“绝对”的,总有一些特别的条件限制.
举一个许多人知道的例,“烟锁池塘柳”就是属于有特别限制的上联.这五个字的偏旁,包括了金、木、水、火、土“五行”,下联也应该有“五行”才对得上.这个上联,长期在民间流传,不知有多少人动过脑筋来想下联,但对得好的绝少.
有人对以“灰堆镇海楼”（镇梅楼在广州）,在形式（都有五行）方面是可以对仗,但却毫无意义.而且“烟锁池塘柳”是一句清丽的五言诗句,“灰堆镇海楼”只是“解得通”而已.两者之间的雅俗是不可以道里计的.
后来有人把“灰”字改成“炮”字,变成了“炮堆镇海楼”.
“炮堆”比“灰堆”好得多了,但仍然不够好.因为“堆”字的气势太弱,把许多炮“堆”在镇海楼中,作什么用?如说是用以轰击敌人,这个“堆”字是十分差劲的.
又有人对以“炮架镇江城”,镇江与古瓜州隔江相对,形势险要,冠以“炮架”二字,颇有气势.但仍有瑕疵.因“锁”字和“架”宇都是仄声,“塘”字和“江”字都是平声,在五个字中有两个字不合平仄,这也就不能算是合格的对句了.
其实,“烟锁池塘柳”乃是前人诗句,见晚明陈子升的《中洲草堂遗集》.陈子升用以作“烟锁池塘柳”的对句的且共有四个之多.
陈子升（1614至1692年,广东南海人）是明末著名忠臣陈子壮（其传记见《明史·二七八》）之弟,字乔生,在明代官礼科给事中,入清不仕.我最近在友人处得见此一诗集,始知这一所谓“绝对”,流传最少已达300多年了.300年来,不知曾有多少人为了想“对得通”它而苦思下联,却不知他的出处,亦奇事也.
《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句,因成柳波曲二首,与好事者正之.”
其一云：
烟锁池塘柳,灯垂锦槛波.
回波初试舞,折柳即闻歌.
其二云：
灯垂锦槛波,烟锁池塘柳.
妄梦五湖湄,郎家大堤口.
“灯垂锦槛波”句下附注云“垂”一作“填”.想是作者因难以决定这两字孰优孰劣,故并列.
陈于升以“灯垂锦槛汾对“烟锁池塘柳”；甚具诗意,“灯垂”是“写实”；若易为“灯填”则是“虚写”.“灯”指灯光,灯光铺盖波光,用“填”字益见其“重”；这是类似现代文学所谓的象征手法.不过,若依“正路”,则仍以“垂”字为佳.
这一对句——灯垂锦槛波——虽然亦具“五行”,不过, 陈子升仍未满意,因为“灯”对“烟”,两个字都是从“火”,他觉得欠工.这是古人要求自己的严格处.于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云：
烟锁池塘柳,烽销极塞鸿.
东枝罢春水,南翼怨秋风.
用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”,意境甚高,不过 因陈子升自我要求太严,“烽”“烟”也还都是“火”字旁,他不能满意,又作《烟锁沉灯引》云：
烟锁池塘柳,钟沉台榭灯.
心心红缕密,柳眼绿泼澄.
“钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”,两边的“五行”无一相 重,可谓挖空心思.但论诗意则有点勉强,似不及“灯垂”、“烽销”二联之自然.
《清稗类钞》中也有一个前人对句,是在陈子升那四个对句（连“灯填”一句在内）之后的又一个对得较好的句子.对句是：
灯深村寺钟
“灯深”句意境甚佳,是“以虚带实”的写法.“深”（深远）既是形容村寺的所在处,也是对灯光的视觉感受.“钟”指钟声,“村寺钟”是听觉方面的描写.此句可解为“隐约可见灯光在深远的村寺钟声传来之处”.论意境似比陈于升的“灯垂锦槛波”更佳.但若依陈子升那样的严格要求,“灯”“烟”仍是重“火”字旁.不过我是觉得无须要求到字的“偏旁”也避免相重的.
对“烟锁池塘柳”的下联,解放后有新的发展,其中且有以新事物入联的,亦值一述.
60年代中,我在《羊城晚报》上见过的一个对句是：
茶烹凿壁泉
此一下联据说是北大一位姓阎的教授拟的,惜谈此联的作者忘其名.上联“烟锁池塘柳”的“五行”全在左旁,茶烹凿壁泉”的“五行”则全在字脚（烹字下面那四点象征火焰熊熊之貌,故在字典中此字属“火”部）.对仗可称铢两悉称.据说“凿壁泉”亦是实有其地,此一对句乃是用倒装句法,即以“凿壁泉”之水烹茶也.但若严格要求合乎对联艺术的话,“凿壁泉”是专有名词,用来对“池塘柳”（普通名词）还是有点勉强的.
去年香港有一位骆广彬先生仿“陈子升体”,也用诗联的形式来对“烟锁池塘柳”,颇具港穗风光特色,对句亦全合“规格”.其一题为《旋厅赏酌》,诗云：
烟锁池塘柳,港城铁板烧.
旋厅添缘蚁,风物觅逍遥.
“旋厅”为香港台和中心（楼高60层的大厦）的旋转餐厅；“绿奴”是酒面上的绿色泡沫,也作为酒的代称；“铁板烧”为日式食制的烧牛柳.“港城铁板烧”大有竹枝词味道,于“俚俗”中见妙趣.与“烟锁池塘柳”作对,亦是铢两悉称的（五行均在偏旁）.
其二题为《白天鹅酒店夜宴》诗云：
烟锁池塘柳,汀培锦柱灯.
招邀珠海夜,觞角满高朋.
白天鹅酒店在广州沙面,“汀”,水边平地,沙面原是沙洲,填上始成今之沙面.作者有注云：“白天鹅酒店对鹅漳之右侧,园圃有人工开辟之小假山、石池塘,植有柳树.锦柱灯言灯柱装俯很美观,白天鹅酒店附近灯饰正是这样.”
骆广彬另外还有个对句是“港铺灯塔标”,亦具新意.
新意是有本地风光；盖香港海面船只如梭,而凡海港必设有灯塔标志,以防船只触礁也.

五行啊

we爱lulu挺有才啊,俩古代对联让你弄一块去了还挺顺溜
我这样回答你看可以吗?
此木为柴柴填锦湖灯
或者这样:
白水作泉泉城铁板烧?
我也找两个现成绝对还给你了

东方甲乙木
南方丙丁火
西方庚辛金
北方壬癸水
中央戊己土

如果仅仅凭借肉眼.应该是下面的顺序.
太阳约等于月亮（有日全食和日日环食,楼上认为月亮更大不可取）
水星=金星=火星=木星=土星（因为它们都小于肉眼的分辨极限,1′,所以看起来都是一个点而已）.
如果借助了望远镜,恐怕就不是如此了.
金星,木星是最大的两颗.
其次是火星和土星.
水星相比更小一些.
但是我不敢说到底什么时候哪颗星最大,因为请楼主注意,它们都是行星,行星相对于地球的位置会不断运动,特别是金星和火星,他们距离地球的距离前者可以相差7倍,后者更是可以相差8倍,这会让他们看起来相差7-8倍.
所以也只能给出一个大概了,要一个特定时间的还行,不过要是时刻刻的,实在太麻烦,而且也没用.

先说金木水火土：
给金木水火土编号为1、2、3、4、5.则12不相邻,23不相邻,34不相邻,45不相邻,15不相邻.
设事件A表示“排列中属性相克的两种物质不相邻”,则事件A出现的概率是：
所有的排列方式有5*4*3*2种.
下面来计算事件A出现的情况：
第一个位置有5种选择,则为5.
第二个位置：每个数字都有另外两个不能相邻,所以可以选择的是2个.
第三个位置：第一个位置选过的不能选,与他相邻的两个不能选,所以可以选择的只有1个.
第四、第五个位置,还有2个数字,可以换着排,又是两种选择.
所以不相邻的所有情况有5*2*2种
最后,事件A出现的概率为5*2*2/5*4*3*2=1/6

小题1:D
小题1:B
小题1:C


小题1:因果关系不成立，根据原文，应该是“五行思想……迷信活动”，这些曲解和迷信活动“是应该剔除的糟粕”。
小题1:“存在更加复杂多变的间接反生或反克关系”的说法错误，根据原文，应是“间接的生、克后果更加复杂多变”。
小题1:过了头又都会引发反生或反克.

鑫

焱（yan） 垚（yáo）

五行:the Five Elements
Wood is one of the Five Elements (metal,wood,water,fire,and earth) in traditional Chinese philosophy.

心肝脾肺肾 对应 酸甜苦辣咸

因为金木水火土都是实在的物质.其实就等于承认世界是由物质构成的,现有物质后又意识.所以是唯物主义观点.

烟锁池塘柳
炮镇海城楼

首先将已知条件的“相生相克”,理解为这五者在一种相互关系中（生或克）,应该构成一个循环.
那么,由于已知水生木,火生土,土克水,所以木、火、土都不能生水了,得出金生水.
然后,同理可知木不能生水、土,假如生金则无法构成循环,所以木生火.
至此,只剩土和金,显然土生金.
至于相克关系,因为根据已知条件明显可知生和克并非互逆关系,否则两个循环就是顺序相反而各单位位置一样的循环了.所以根据木生火而得出火不能克木,加上土克水,水克火,得出火不能克水、土,可知火克金.
之后如上可知金克木,木克土了.

金星,现在旁晚西边可见,发出淡黄色光,最大亮度-4.4等,又叫长庚星或启明星.金星被称为启明星时时太阳升起前三小时东方可见；被称为长庚星时是太阳下落后三个小时西北方可见.现在的金星在西方可见,所以又被叫做长庚星.
木星,最大亮度-2.2等,发出白光.位于双鱼座,8.00左右东南方可见,最近都可见,很明显.此时南边的天空最亮的就是他了,很容易知道.
火星,现在晚上6点在金星旁边,可是现在六点天还没有暗下来,所以比较难以看见
土星,现在晚上6点已经不可见了,它已经往西落了
水星：因为离太阳太近,很难得看到,哥白尼一生的遗憾就是没有看到水星
有空一起聊下星空

一二三四五,金木水火土,天地分上下,日月照今古

垚（yáo,同尧）、壵（zhuàng,同壮）
这种字,已经属于不常用的.会让别人难堪,会让别人不愿意接触的

应该是“hang”

三金成鑫（xin1）.
双木成林,三木成森.
三水是淼(miao3).
二火是炎,三火是焱(yan4),四火是燚(yi4).
二土成圭(gui1).三土成垚（yao2）.

炎、焱、燚
林、森、四个木读gua4(计算机无法打出显示)
鍂、鑫、bao3(无法显示)
沝 zhui3 、 淼、四个水（计算机没法显示）
圭、垚yao2、kui2(无法显示)

金星是肉眼也会看到的,就算在光害十分重之下...
火星是较红的亮星...因此难用肉眼找它...
水木土三星太远了...很难用肉眼找到...
北斗七星是十分易找到的星...(因外形明亮)
匙头不远有另明亮的星叫北斗星(大熊座)
这只是个人观星(肉眼下)除了"月亮"外的小心得了...
视觉规律=耐心看黑中的白点+想象力了...

太阳：自我,你的基本性格,你到底是个什么样的人,主导先天的个性、平常给予旁人的印象
月亮：主导潜在的特质、遇到突发状况的立即反应、代表母亲以及与之关系密切的女性
水星：主导个人思考能力及思考模式
金星：主导爱情观以及爱情运、对于金钱的处理方式、赚取金钱的能力及财运优劣
火星：主导体格及体能、性能力
木星：主导一生的幸运来源、能够获得幸运的行运模式
土星：主导一生噩运的来源、导致噩运的行为模式
上升星：经由后天环境以及个人学习所形的性格及思考模式
天王星：变革性、颠覆性、以及原创性,代表着对于求新求变的迫切,与众不同和渴望自由
海王星：代表了幻想
冥王星：性,死亡,重生,极端.冥王星所在的地方是我们克服所有难关,永远不妥协的地方
（天王、冥王、海王三颗星的影响微乎其微）
天顶星座——天顶,即上中天,天顶代表你一生的追求目标,天顶的星座暗示了你爬上顶点的方式与样式

　　东主木 西主金北主水南主火中主土 东方属木,水生木,
　　五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
　　五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
　　五行相生含义:
　　木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
　　火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
　　土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
　　金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
　　水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
　　五行相克含义: 是因为天地之性
　　众胜寡, 故水胜火.
　　精胜坚, 故火胜金.
　　刚胜柔, 故金胜木.
　　专胜散, 故木胜土.
　　实胜虚, 故土胜水.
　　五行生克制化宜忌:
　　金: 金旺得火, 方成器皿.
　　金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
　　金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
　　金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
　　火: 火旺得水, 方成相济.
　　火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
　　火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
　　火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
　　水: 水旺得土, 方成池沼.
　　水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
　　水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.
　　水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
　　土: 土旺得水, 方能疏通.
　　土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
　　土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
　　土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
　　木: 木旺得金, 方成栋梁.
　　木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
　　木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
　　木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

选B,按照偏旁部首来选的!多少年的题目了,百度下就好了嘛

怎样算一个字是属于五行中金木水火土的哪个?
这不只一种方法.
最广泛采用的一种是笔划计数法:
以繁体字的笔划为准计算,然后按照其个位的数字(整十则以十位计数),对应1、2=木；3、4=火；5、6=土；7、8=金；9、10=水的公式（木火土金水）就行了.其原理是,用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干的位序.
还有种常用的是用解字义的方法.如：水、江、；火、炳；木、林；金、铁；土、山这类字,它本身就是有明显的五行属义的.

泾清渭浊

烟锁池塘柳
炮镇海城楼
烟锁池塘柳
出处和典故：
陈子升在其《中洲草堂遗集》中,作了三个对句,寓于四首《柳波曲》诗中.皆以五行对五行.其一为：
灯垂锦槛波.
所在之诗为：“烟锁池塘柳,灯垂锦槛波.回波初试舞,折柳即闻歌.”“灯垂锦槛波,烟锁池墉柳.妄梦五湖湄,郎家大堤口.”一般地说,诗中之对仗,若未单独使用,不当作对联看.但陈氏在两诗自序中说：“客有以‘烟锁池塘柳’五字具五行以属余为对句,因成《柳波曲》二首,与好事者正之.”可见 “灯垂锦槛波”是专为对“烟锁池塘柳”而作的,相对独立,故这里作对联看了.灯垂,亦作“灯填”.其二为：
烽销极塞鸿.
所在之诗为：“烟锁池塘柳,烽销极塞鸿.东枝罢春水,南翼怨秋风.”(《续作锁柳销鸿之曲》)其三为：
钟沉台榭灯.
所在之诗为：“烟锁池塘柳,钟沉台榭灯.灯心红缕密,柳眼绿波澄.”(《烟锁沉引》)
又乾隆一次临江南科考,两名举子不分上下,乾隆于是出此联而试,一名一见当场调头就走,另一名想了半天只好悻悻而去.乾隆于是御点先走的为第一.众臣问其故,乾隆说：“我此联为绝对,能一见断定者必高才也.”确实此联可称绝对,上联五字,嵌“火、金、水、土、木”五行为偏旁,且意境很妙：一个幽静的池塘,周围绿柳环绕,一层层烟雾将其深深的笼罩,这简直就是一幅山水画.若干年后,终于有人对了下联：“炮镇海城楼.”单从字面上看,也是以五行为偏旁的,但意境与上联却差得太远了,只是勉为其对罢了.后来还有人前赴后继的续对：灯深村寺钟.茶烹凿壁泉.这两副下联,意境稍好,但五行偏旁的位置又不吻合.还待有识之士来续对.
又吴下张令夷在《迂仙别记》中,让迂公对曰：
冀粟陈献忠.
此五字中含东西南北中五方,是以五方对五行.
巧对续录》载有一文士和武士的两个对句.文句云：
秋唫涧壑松.
武句云：
炮镇海城楼.
二百多年来,武士这个对句最为流行,似乎成了“烟锁池塘柳”公认的标准对句.
又《小豆棚》言,山西景芝荣,幼时即有才名.三岁时姊嫁归宁,父命其作诗,应声曰：“前日于归去,今朝反面来.愁容何易改,顿觉笑颜开.”父命其对“烟锁池塘柳”一联,又对道：
浪暖锦堤桃.
暖,即暖之异体字,为取“火”旁而用之.
又《南楼随笔》谓江苏地方有一对句,曰：
炮架镇江城.
又《清稗类钞》所收对句为：
灯深村寺钟.
近人也有不少对句.《名联趣谈》说,二十年前北京大学某教授就有一个为：
茶烹凿壁泉.
该书中,梁羽生先生还介绍了其他一些联友的对句.陈敬之有两句.其一是：
烽销漠塞榆.
其二是：
桃熛锦浪堤.
熛,本指火红之炭,此指红色.
骆广彬也有两句,而且也是寓于诗中的.一是：
港城铁板烧.
铁板烧,是一种菜的吃法.先将铁板烧热,旋即在上面放置鲜肉和蔬菜,盖一下就吃.此句所在之诗为《旋厅赏酌》：“烟锁池塘柳,港城铁板烧.旋厅添绿蚁,风物览逍遥.”其二是：
汀培锦柱灯.
汀,水中小洲.培,培土而植灯柱也.此句出自《白天鹅酒店夜宴》：“烟锁池塘柳,汀培锦柱灯.招邀珠海夜,觞角满高明.”
陈正龙有一句,曰：
灯铭水墨楼.
铭,记也.
张耀君的对句是：
灯销深圳桥.
此外,尚有人对作：
灰堆镇海楼.
慕羽先生以“燕衔泥垒巢”,“燕”下四点,又可解作“火”,“五行”齐备,又可解作五言诗之一句,意境也不错,惜“巢”字不属“木”部.
（以上出自旧文《精品雷联赏析》）
95也有“霜凝灯塔铃”和“秋铺满地枫”之句但总是对上功夫,少有考虑联意之隔,因知对雷联不易.
亦有用五音对的,唐代时“合、四、乙、尺、工”为五音,故有人对：
艺尽蜀巫龛
苑家小辈下对“灵销桃源城
请参考下 对联而已 非成语

以天空中的众多恒星为背景,经过一定时间的观测就会发现有些星星会动,在望远镜发明之前人们就发现了金木水火土.后来知道这些会动的星星是绕太阳转的,称为行星.
这似乎没有什么难的,只要眼睛能看见并坚持观察就会发现行星会动.
这和我们发现月亮的位置总在变化一样,只是这比较容易.
观察金星的运动也很容易,第一它比较明亮 引人注目；第二 在天空的背景上 移动速度快.

根据化学元素论,化学反应只是改变了原子的结合方式,而一种元素不会变成另一种元素,只有在发生核反应的条件下,元素才会转化.然而,五行说却认为在通常条件下金木水火土（元素）相生相克,即可以相互转化,这说明,五行说跟其他古代文明的元素论相似,其出发点最致命错误是：并未认识到,客观世界千变万变的表象背后组藏着的元素本身并不会在通常条件下发生改变,物质的变化仅仅是元素结合方式发生改变而已.

烟锁池塘柳
秋镶涧壁枫
五行对应.“秋”可写作“秌”,若此,则“火”部可在左,惜壁的“土”部在下.

1.除了金木水火土天王这六颗行星,其他肉眼可见的星星都是遥远的恒星.
2.我们的祖先至少在商代已经基本掌握了五行的规律,如果肉眼不能看到,有可能掌握规律么?譬如让古人掌握细菌繁衍的规律.
3.因为大气的扰动,会导致星光的不稳定.不过有几颗星星例外,也就是前面说到的五行.用望远镜观测,五行是一个面,而恒星因为距离太过遥远,只能是一个点.一个面的抗干扰能力,比一个点自然强得多.

天下万物分为五类：金、木、水、火、土,彼此之间存在相生相克的关系：
五行相生：金生水,水生木、木生火、火生土、土生金.
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金.
上述是正常情况下的相生相克关系,但若彼此之间力量对比悬殊的话,会导致相反的结果：
如,水过多则木漂,即木无法生存,花草淋水过多会死一样,反而会由相生变成相克的关系.
又如,一般情况下是水克火,但当火势过盛,水反而会被火蒸发掉,会形成反克的情形,成语“杯水车薪”就是这个意思
八字就是根据人出生时辰的五行来定一生荣辱.

不必细究,人的感觉一看到“耀”字,必然属火.
这种感觉比数理重要.

是国际公认的行星的中文名称.

在古代,中西方之间根本没法进行交往.当然不会互相借鉴彼此的科研成果.这五颗行星是距离地球最近的五颗,但也正是因为距离近,所以是仅有的五颗肉眼可见的行星.所以我国古代就以五行来命名.在英文中,它们可不是以五行命名的,而是以古罗马——希腊神话中神的名字来命名的.水星是神使赫尔墨斯,金星是爱神维纳斯,火星是战神马尔斯,木星是主神朱庇特,土星是农神萨图恩.
早在人类刚进入农业时代的时候,各民族的先人就都注意到了天上有五颗行星和其它星星不一样.相对位置是变化的.

现今而言,八大行星的名字是谁给取的无法具体到某个人.例如水金地火木土这六大行星是中国古代早就知道的,它们的名字是一群人取的,并非一个人.

唐宋元明清
宫商角徵羽
铁钴镍铜锌
个十百千万