用“祭祀”“竹匾”“潮汛”“值年”“秕谷”造句

为什么在夏商西周时期用来祭祀祖先的奴隶要身首异处呢?
明天中午之前!

英语翻译
我的春节假期过得很平淡,家里每天都有客人来拜年
除夕那天去祭祀祖先．
PS：一定不要有语法错误．在线等．
还有一句：大年初一晚上去放烟花．

阅读下面的文字，完成1—3题。 　　在***古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王***合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫做封，辟场祀地叫做禅。泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅是因为它的自然高度，更主要是因为它的文化高度。 　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明这一点，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。 　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇在封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论也没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，大体上可以如是观：来自西方的***和***者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与封禅大典而感到痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以尽管古代帝王无数，但真正能够封禅成功者寥寥无几。 　　泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神的成功。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建构了儒家的思想体系。经过春秋战国的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家思想，最后儒家思想成为******。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高******的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始。 　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以来，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在***的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。***文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。（选自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》，有删改） 1．下列关于“封禅”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） a．封禅是***古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天，辟场祀地，向世人宣告帝王***得到了天地认可的盛大仪式。 b．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。 c．一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。 d．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的***和***者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） a．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。 b．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来众多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。 c．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。 d．如果说建构了儒家思想体系的孔子是***文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是***文化的代表。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） a．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建构了儒家的思想体系”，可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。 b．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般***，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看做一大幸事。 c．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家思想，最后儒家思想成为******”，可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的***地位。 d．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首***张封禅。

刍狗的理解
圣人既然不实行仁义··那这个刍狗就是自身自灭··但刍狗是祭祀用的草狗··我怎么感觉有点人为的控制它的意思啊··祭祀时给他披上绣巾·祭祀完了又遗弃不顾··我才读《老子》不太清楚··理解可能有错·求教

下列各组词语中有错别字的一项是（） A．浩劫祭祀纨绔冷嘲热讽 B．聒噪怪诞威吓沸反盈天 C．暇想猖狂下颚在所不辞 D．桅杆俨然惘然五彩斑斓

“鼎”是青铜器中最具代表性的一种。人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华生活，可见鼎的主要用途除了祭祀外，还用作

[ ]

A．装饰品 B．食器 C，乐器 D．盛水器皿

“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

[ ]

A、“仁者爱人” B、“鸡犬之声相闻，老死不相往来” C、“与人为善，暖于布帛” D、“君者舟也，庶人者水也”

下列文字所描述的古代经济现象按出现的时间先后顺序排列正确的是①“机户出资，机工出力” ②“宗庙之牺（指宗庙中用来祭祀的牛）为畎亩之勤”③“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼” ④“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”A.①④②③ B.④①③② C.④②③① D.②④③①

下列有关“礼”的解释不正确的是

[ ]

a．礼的原义是祭祀、天神的仪典 b．礼仪教化是***人民的手段，起调节***矛盾、稳定***秩序的作用 c．孔子所讲的“礼”要求人们约束自己，加强修养，行为符合***规范 d．西周时期的“礼”与孔子所提倡的“礼”是相同的

古文里：便是 没有 知道 无端 素 如许 先前 单知道 值年 祭祀 忙月 潮讯 许下愿心
古文里：便是 没有 知道 无端 素 如许 先前 单知道 值年 祭祀 忙月 潮讯 许下愿心

清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出 a．战国时期的***变化剧烈 b．春秋战国时期“礼崩乐坏” c．周末***风俗发生了巨大变化 d．***由***到统一的发展趋势

阅读下面的文字，完成题目。 文庙祭祀的文化意义 刘续兵 祭祀文化是传统礼乐文明的丰富内涵之一，祭礼的内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。文庙祭祀所采用的礼仪称为“释奠礼”，是传统***的“国之要典”，也是***历史上非常独特的文化现象，蕴含着重要的文化信息。 祭祀活动根据对象不同一般可分为血缘性祭祀与非血缘性祭祀。血缘性祭祀更多的是出于亲情，非血缘性祭祀则更多的具有***文化的意义。 最初孔门弟子对孔子的“祭祀”是模仿祭祖活动而来，但又超越了一般的亲情，开创了祭祀史上的一大变革，为其增加了一项新的内容——祭祀老师。局限于孔门弟子之间的“祭孔”，因之具有了“血缘性”与“非血缘性”并行的特征，使得文化传承与亲情延续的意味同时存在。将“师”纳入祭祀对象，成为***文化“尊师重教”的重要标志。这种祭祀老师的模式，因为儒家的推扬而延续下来并成为一种传统。 从文庙从祀***的变革中，可以发现儒学本身的学术、信仰变化。唐代贞观年间，左丘明等22人配享孔庙，显然与当时崇尚汉唐经学的风气有联系。随着理学的兴起，周敦颐、张载、朱熹等六人被尊为“先贤”，这无疑是理学道统观的直接体现。至清代，增祀诸儒中又出现了以王夫之、黄宗羲等为代表的“行道之儒”，他们的出现与当时的***形势密切关联。从祀诸儒的选择和晋升，均需受到官方的认可与节制。 历代***者不厌其烦地兴建文庙、祭祀孔子，并非尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于其现实的***目的与文化道统的确立。孔子并不像老子被道教化身为神，文庙祭祀强调的是孔子的文化贡献，尤其是其为人类所制定的纲常伦理、道德教化。然而，从另一角度看，儒学在历史上却又确实起到了宗教的某些作用。文庙祭祀虽不能完全等同于宗教活动，却无疑蕴含着宗教的意义，发挥了宗教的部分功能。儒学与其他的宗教不同在于，它是一种信仰，而不是一种完全神学的宗教。 文庙祭祀是士人感受群体优越性和文化价值的一条重要渠道。如果能够进入文庙从祀，将证明其得到了儒学的正统地位。不少人梦寐以求死后能够进入文庙从祀，一些大儒的门人后学也积极推动其宗师进入文庙，为自己和其学派争得一份殊荣。文庙祭祀与经典的诠释、科举***的推行和政教合一的******，共同奠定了士人对于儒学和孔子的信仰。这种信仰尽管没有发展成为一种***化的宗教，但其对于古人“安身立命”的功能，完全可以与宗教相仿佛。张载所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，正是儒家优秀分子对于自身信仰和使命的自觉表达。 历代重视文庙祭祀，当然首先在于尊重作为伟大思想家的孔子本人，尊重以孔子为代表的历代圣哲贤儒，同时，更是尊重以孔子儒学为代表的中华优秀传统文化。这恐怕才是文庙祭祀的本质意义所在。 (选自2013年03月25日《光明日报》，有删改) 小题1:关于“文庙祭祀”，下列说法正确的一项是( ) a．文庙祭祀是***历史上独特的文化现象，它所采用的礼仪称为“释奠礼”，内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。 b．文庙祭祀最初来源于孔门弟子的祭祖活动，但对孔子的祭祀又不仅仅是出于亲情，更多的是具有文化传承的意义。 c．文庙祭祀的对象，除了祭祀孔子以外，还祭祀儒家历代先贤圣哲，体现了随时代和***变化而变化的特点。 d．文庙祭祀和宗教活动完全不同，它不是尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于***目的与文化道统的确立。 小题2:下列对文庙祭祀的文化意义的表述，不正确的一项是( ) a．文庙祭祀将“师”纳入祭祀对象，开创了一种新的祭祀模式，是***“尊师重教”传统的重要标志。 b．文庙祭祀体现了儒家的学术风尚，从文庙从祀***的变革中，可以发现儒学本身的学术和信仰变化。 c．文庙祭祀具有一定的宗教与信仰意蕴，同时也是***历代传统***实现人生价值的有效途径之一。 d．文庙祭祀既是对孔子本人的尊重，也是对孔子之道的尊崇，从本质上讲也是对***优秀传统文化的尊重与传承。 小题3:下列理解和分析，符合原文内容的一项是( ) a．在传统礼乐文明的丰富内涵中，祭祀文化是***历史上非常独特的文化现象，蕴含着重要的文化信息。 b．文庙祭祀能够延续下来并成为一种传统，除了儒家的推扬外，也与历代***者的大力推动有重要关系。 c．孔子虽然不像老子被道教化身为神，但历史上儒学却无疑蕴含着宗教的思想，发挥了宗教的部分功能。 d．文庙祭祀是传统***的“国之要典”，很多人渴望能到文庙参与祭祀，主要是为了证明其得到了儒学的正统地位。

“母”字是5划还是6划?
如题.第一划是什么?
中国古代崇奉祭祀“天地君亲师”,以“天、地、父、母”为至亲,其中天为父,天字与父字都是“四画”,地为母,地字与母字都是“六画”.
这里为什么说“母”是6划?

阅读下面的文字，完成1～3题。 　　在***古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王***合法性的仪式。《风俗通义﹒山泽﹒五岳》写道：“王者受命易性，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。 　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。 　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论也没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的***和***者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。 　　泰山封禅，可以看作是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为******。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高******的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始。 　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在***的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。***文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》） 1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（　） a．封禅是***古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王***得到了天地认可的盛大仪式。 b．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。 c．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。 d．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的***和***者，都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（　） a．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。 b．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。 c．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。 d．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是***文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是***文化的代表。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　） a．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。 b．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般***，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。 c．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为******。”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的***地位。 d．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首***张封禅。

病句诊断
找出病句并在后面横线上修改.
①社戏源于浙江绍兴农村春秋两季祭祀社神（土地神）的习俗.②这种戏一般在庙台或草台（临时搭建）上演出.③绍兴的大部分地区以庙会戏为主.④庙会戏是指在各种神道,如关帝、包公、龙王、火神、城隍、土地等诞辰祭祀活动中的戏.⑤乡村流行邀请亲友看社戏.⑥届时,各户制备酒肴,杀猪宰羊,款待宾客.

两个同义字组成的词叫什么?
比如说“土地”土就是地,地就是土.
还有类似的像“祭祀”之类的.
这叫什么词阿?能不能给我举些例子?

阅读下面的文字，完成1～3题。 　　在***古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王***合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。 　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。 　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的***和***者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。 　　泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。 　　在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为******。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高******的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。 　　作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在***的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。***文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀与封禅》） 1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（　　） a．封禅是***古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王***得到了天地认可的盛大仪式。 b．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。 c．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。 d．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的***和***者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。 2．下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是（　　） a．虽然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确可以操作的封禅礼制，因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。 b．儒家思想能够获得独尊地位并最终成为******，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。 c．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王***后首先进行封禅。 d．儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一***家***，泰山因为儒家思想而确立了它在***历史上的独尊地位。 3．下列理解，不符合原文意思的一项是（　　） a．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。 b．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。 c．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。 d．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是***文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是***文化的代表。

一些判断题
一、判断题
1、齐宣王在一次祭祀时要求把杀牛改为杀羊,百姓认为是宣王吝啬,孟子认为是宣王见牛发抖的样子,动了恻隐之心.
a.√
b.×
2、在《孟子》里,“再作冯妇”,意思是重新做冯家的媳妇.
a.√
b.×
3、陆羽认为芽叶成卷状的茶叶品质要比芽叶舒展平直的好.
a.√
b.×
4、《尔雅》中的“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词.
a.√
b.×
5、《茶经》最后一卷名曰“茶之图”,汇集了历代饮茶图.
a.√
b.×
6、《尔雅》中的“释诂”是用来解释古代的词,它把若干当时通用的词类聚在一起,再用一个古代的词解释它们.
a.√
b.×
7、《尔雅》被认为是***训诂学的开山之作.
a.√
b.×
8、《茶经》中提出采茶最好的时间是在二月、三月、四月.
a.√
b.×
9、《孝经》中引用诗经“心乎爱矣,遐不谓矣.中心藏之,何日忘之”来表达对父母的思念.
a.√
b.×
10、孟子说,贤明的君主能与民同乐,所以人民拥护；残暴的君主老百姓想与之***,那样君主也独乐不成.
a.√
b.×
11、周文王养草木动物的园子有七十里,百姓认为太大了；齐宣王的才四十里,百姓认为差不多.
a.√
b.×
12、《孝经》中提到：孝顺长辈,就是对长辈的话一味服从.
a.√
b.×
13、《孝经》中“所敬者寡,而悦者众”的意思是礼敬作为要道：.
a.√
b.×
14、按照《孝经》所阐述的观点,百姓应以孝为先,照顾好自己的父母,少管***大事.
a.√
b.×
15、陆羽认为饮茶可以“荡昏寐”,即可以令人神智清醒.
a.√
b.×
16、《尔雅》是我国第一部按照部首编排的综合性辞书.
a.√
b.×
17、《尔雅》是***最早的一本解释词义的书,是***古代最早的词典.
a.√
b.×
18、《孝经》以孝为中心,集中阐发儒家思想.它认为“孝”是皇帝所定的规范.
a.√
b.×
19、《茶经•茶之源》说到人参的产地,“上者生上党,中者生百济、新罗,下者生高丽”,其中“高丽”是唐朝时周边的一个小国,即今天的韩国.
a.√
b.×
20、《尔雅》“释亲”篇提到：“父为先考,母为先妣”.
a.√
b.×
21、《茶经》中对当时人们习惯的饮茶方法——“或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等,煮之百沸,或扬令滑,或煮去沫”提出了批评.陆羽认为这样的茶如同倒在沟渠中的废水.
a.√
b.×
22、作为学生,冉牛、闵子、颜渊与老师孔子比较,是“具体而微”,就是说道德、学问具有了孔子的大体,而达到的境界比不上.
a.√
b.×
23、孟子和孔子的三个学生宰我、子贡、有若观点一样,认为孔子是有史以来第一圣人,超过尧舜.
a.√
b.×
24、孟子认为,***都说某人可杀,这是不够的,需要认真调查,发现确实罪状够杀头条件,才可以杀之.
a.√
b.×
25、“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,是从***法律权威的角度来维护以“孝”为基础的宗法等级***和道德秩序.
a.√
b.×
26、孟子认为,实行仁政必须从划清土地界限以确保公平开始.所以,***污吏必定不会认真对待这项工作.
a.√
b.×
27、《尔雅》中的“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4个篇目解释的是亲属称谓和宫室器物的名称.
a.√
b.×
28、据《茶经》可知,煮茶以江水为上,山水为中,井水为下.
a.√
b.×
29、《孝经》是***古代儒家的伦理著作.
a.√
b.×
30、“爱敬尽于事亲,然后德教加于百姓,刑于四海”一句,“刑”是重视刑法的意思.
a.√
b.×
只要18题

英语翻译
苗族砍火星
砍火星是苗族的一项家族祭祀活动,不同的家族祭祀的时间不同,有的在农历八月二十八,有的在九月二十九.进行祭祀的时候,全家族的人都要集中在一起.每家拿几根茅草和***来拴在一棵小树上.天蒙蒙亮,太阳升起,人们就站到一起,由主持人用***将大家围起.主持人念着祭祀语,表示与带来灾害的女神斗争,最后***砍向代表女神的小树,并由人用弓将箭射向空中,意为灾难消除,全家族的人平安生活.砍火星活动结束.

赏月的由来
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
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社，古代指土地神；稷，指五谷神；合起来代指古时国家大事祭祀。《汉书·高帝纪下》载： “又加惠于诸王有功者，使得立社稷。”高帝此举( ) A．体现了以农立国的思想 B．体现了皇权与神权的统一 C．加强了中央集权 D．削弱了诸侯王的权力

（2013•苏州）2013年4月4日是我国传统节日清明节，也是祭祖和扫墓的日子．现在我们倡导“文明祭祀，绿色清明”．下列做法与该倡导不相符合的是（　　）
A．鲜花祭扫、网络祭奠
B．放鞭炮，大量焚烧纸钱
C．将产生的垃圾放到指定地方处理
D．在墓地周围种植树木

祭祀时为死者设立的牌位,用素绫或纸做成,上书死者职位、姓名及主祀者对死者的称谓等：设个灵位,守孝过日｜我安了灵位,排了果桌,向大门外将纸钱忙烧.

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此曲以神秘的引子营造出静谧中的瑶山夜境,柔美的主题音调引出如诉般的情歌,祭祀祖先的篝火舞蹈寄托着山民对自然的崇敬；尾声在迷离的音调中进入物我两忘、人鬼共处时的幻境,好似一幅写意般的风景水墨画.

阅读下面的文字，完成1～3题。 　　在***古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王***合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫做封，辟场祀地叫做禅。泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。 　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。 　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论也没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的***和***者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。 　　泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为******。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高******的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始。 　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在***的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。***文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》） 1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（ ） a．封禅是***古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天，辟场祀地，向世人宣告帝王***得到了天地认可的盛大仪式。 b．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。 c．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。 d．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的***和***者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） a．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。 b．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来众多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。 c．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。 d．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是***文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是***文化的代表。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） a．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系”，可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。 b．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般***，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。 c．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为******”，可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的***地位。 d．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首***张封禅。

英语翻译
舞师掌教兵舞。帅而舞山川之祭祀，教帗舞；帅而舞社稷之祭祀，教羽舞；帅而舞四方之祭祀，教皇舞；帅而舞旱叹之事，凡野舞，则皆教之。凡小祭祀，则不兴舞。牧人掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。凡阳祀，用騂牲毛之；阴祀，用黝牲毛之。望祀，各以其方之色牲，毛之。凡时祀之牲，必用牷物。凡外祭，毁事，用尨可也。凡祭祀，共其牺牲，以授充人系之。凡牲不系者，共奉之。

你知道“社”字的起源吗？“礻”表示祭祀，“土”表示土地神。古代把土地神和祭祀土地神的地方都交“社”。按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。在绍兴地区，后来发展为以演戏的形式祭社，这时候演的戏就称为“社戏”。你还知道哪些这样的字？请推测他们的意思。

北京中山公园有一座社稷坛，它是祭祀社、稷神祗的祭坛，其中社是土地神，稷是五谷神。古时君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了***的象征。社稷坛的修建突出反映了***古代社会

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a．封建迷信 b．抑制商业 c．以民为本 d．以农立国

万年历中：宜：祭祀.解除中的解除还做如何的解释?
什么是解除? 宜做解除指什么意思?

提到春节，许多青少年学生首先想到的传统习俗是放鞭炮、吃年夜饭、收压岁钱，而守岁、祭祀等传统习俗却只有极少数青少年知道。这说明（） ①传统习俗在传播落后文化 ②继承和发展传统文化任重而道远 ③青少年能作出正确的文化选择 ④青少年应自觉成为文化的传承者 A．①② B．③④ C．①③ D．②④