刘禅那个禅字是怎么念的chán还是shàn

我知道，

翻译人之无情,乃可至于是乎?：没有感情的人,竟然可以达到这种程度啊!
刘禅为人：懦弱昏庸,没有主见,也十分没有复国的志气与勇气

五月,太子刘禅即位为蜀汉皇帝,当时十七岁.封丞相诸葛亮为武乡侯,兼任益
州牧,国事无论大小,都取决于诸葛亮.于是诸葛亮精简官职,修订法制,向百
官发下文告说：“所谓参预朝政,署理政务,就是要集合众人的心思,
国家的意见.如果因为一些小隔阂而彼此疏远,就无法得到不同意见,我们的事
业将会受到损失.听取不同意见而能得出正确的结论,如同扔掉破草鞋而获得珍
珠美玉.然而人们很难做到这一点,只有徐庶在听取各种意见时不受困惑.还有
董和,参预朝政、署理政务七年,某项措施有不稳妥之处,反复十次征求意见,
向我报告.如果能做到徐庶的十分之一,像董和那样勤勉、尽职、效忠,我就可
以减少过失了.”他又说：“过去我结交崔州平,他多次指出我的优缺点；后来
又结交徐庶,得到很多启发和教诲；先前与董和商议事情,他每次都能做到知无
不言,言无不尽；随后又与胡伟度共事,他的多次劝谏,使我避免了很多失误.
我虽然生性愚昧,见识浅陋,对他们给我的教益不能全部吸取,然而和这四人的
始终很好,也可表明我对直言是不疑的.”

1.开张圣听
2.陟罚臧否,不宜异同
3.亲贤臣,远小人

成语：
1、乐不思蜀
2、大闹天宫?
3、
4、成竹在胸（胸有成竹）
诗句：
1、户枢不蠹(hù shū bù dù )
2、疾恶如仇
3、近山识鸟音
4、溪亭日暮,沉醉不知归路
5、误入藕花深处
6、惊起一滩鸥鹭
课文：
.不知道了

勿以恶小而为之 勿以善小而不为
原文：
“朕初疾但下痢耳,后转杂他病,殆不自济.人五十不称夭,年已六十有馀,何所复恨,不复自伤,但以卿兄弟为念.射君到,说丞相叹卿智量,甚大增修,过於所望,审能如此,吾复何忧!勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服於人.汝父德薄,勿效之.可读汉书、礼记,间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智.闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达.”
我刚刚得病,只是一点小病,后来因为这又得了更重的病,我自己知道自己时候不长了.人们说五十岁死的人不能称为夭折,我已经有六十多所了,又有什么可遗憾的呢?不想自己再为此伤怀,但是却很惦念兄弟.射君来的时候,说丞相惊叹你的智慧和气量,有很大的修行,远远比我们所想的要好的多,你能这样的要求自己,我又有什么可忧虑的啊!勉励你,勉励你!不要因为坏事很小而去做,不要因为善事很小而不去做.要遵行贤能贤德,才能够使别人信服.你的父亲德行不深厚,你不要效仿(向他学习).可以读一下《汉书》、《礼记》,闲空有时间的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》,对你的智慧会有很好的帮助.听说丞相已经抄写完了《申》、《韩》、《管子》、《六韬》这些文章,还没有给你,在路途之中去世,你可以自己去乞求学习这些东西.

1、宫中府中,具为一体,陟罚臧否,不宜异同.
2、亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.
3、侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外

因为先帝对他有知遇之恩

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.

司马衷本来就是智障

乐不思蜀
梁原虽好,不是久恋只家

“Shan”只有一种意思即“禅让”、“Chan”则泛指佛家事物.刘禅大家一般读“CHAN”,不过我觉得应该读SHAN,因为这家伙把他老爹传给他的位子拱手送给别人,不是“禅让”是什么?哈哈!以上是我个人的见解,不代表官方立场哦!

广开言路、严明赏罚、亲贤远佞.核心是亲贤远佞.
本文主要是向后主进言的,首揭“开张圣听”,以打开进言之路.在打开忠谏之路的前提下,谈执法“平明”,先总提后分述,扣紧“开张圣听”的精神.宫中之事,向郭攸之、费帏、董允这些志虑忠纯之士请教；府中之事,向向宠请教.最后提出亲贤远佞.三项建议,既独立成项,又相互关联,广开言路是前提,执法公平是关键,亲贤远佞是核心.能否做到广开言路和严明赏罚,关键在于能否做到亲贤远佞,亲贤远佞的思想是贯穿全篇的.

勿以恶小而为之,勿以善小而不为.【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注.【大意】不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做.【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话,劝勉他要进德修业,有所作为.好事要从小事做起,积小成大,也可成大事；坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏大事.所以,不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做.小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”.

如果你有金鼎酒的话,你就直接画一个金鼎酒去猎,如果您没有或舍不得,你可以先用小米酒用两个,再用一个桂花酒,让后就可以猎到了,（最后用个女儿红）,
望采纳

简介 详细点
司马文王同刘禅一起欢宴,特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈,在旁的人们都为刘禅的亡国感到悲伤,而刘禅却欢乐嬉笑,无动于衷.司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步,即使诸葛亮活到这时,也帮助不了这个昏庸的君主,何况是姜维呢!”贾充说：“他要是不这样昏庸,殿下您又怎么能吞并他呢.”
又另一天,司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗?”刘禅说：“这里很快乐,我不思念蜀国.”,郤正知道了这事就指点他说：“如果司马昭再问起时,你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地,我是天天都在惦念著.’”等到后来司马昭再次问他时,刘禅便照著郤正教他的话回答,说完并闭上眼睛,想装出要哭的样子.司马昭于是说：“为何你刚才所说的话,像是郤正的语气呢?”刘禅听了大惊,睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错.”左右的人都笑了.

亲近贤臣,远离小人,这是先汉所以兴隆的鸳鸯,反之,亲近小人,远离贤臣,这是后汉所以衰败的原因

因为要让他有忧患意识.希望他完成祖业.不荒废朝纲

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.
　　是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红.
　　白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.
　　一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中.

赵奢——奉公守法 南郭先生——滥竽充数
公明仪——对牛弹琴 寇准——孤注一掷
李林甫——口蜜腹剑 刘禅——乐不思蜀

亲小人远贤臣,还有妄自菲薄,引喻失意

是的,亲贤臣,远小人 简称亲贤远佞

《出师表》以恳切的言辞,针对当时的局势,反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞(nìng),以完成“兴复汉室”的大业,表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格.就当时形势分析,且不说蜀魏两国实力悬殊,仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌,但诸葛亮仍坚持铤而走险,(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志,其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿.后主刘禅尽管昏庸无志,(“乐不思蜀”的典故足以显示他的人品)诸葛亮还要竭忠尽智的辅佐他,尽管刘备有“如其不才,君可自取”的遗诏,他也不存半点僭越之心,因为后主是先主的遗孤.“此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也”,这是读葛亮出师北伐的精神力量,也是他后半生全部活动的精神力量.
由于本文是奏章,内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见,提出修明政治的主张,因此全文以议论为主.由于诸‘葛亮要让刘禅知道创业的艰难,激励他立志完成先帝未竟的大业,因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过.又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚,披肝沥胆相待,因而言词充满着殷切期望之情.全文既晓之以理,又动之以情.具体的说,前部分重在晓之以理,后部分重在动之以情.总的是以议论为主,融以叙事和抒情.全篇文字从作者肺腑中流出,析理透辟,真情充溢,感人至深.
本文的语言最显著的特点是率直质朴,表现恳切忠贞的感情.前人特别指出在六百余字的篇幅里,先后十三次提及“先帝”,七次提到“陛下”.“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文,处处不忘先帝“遗德”“遗诏”,处处为后主着想,期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业.全文既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,每句话不失臣子的身份,也切合长辈的口吻.清朝丘维屏说“武侯在国,目睹后主听用嬖昵小人,或难于进言,或言之不省,借出师时叮咛痛切言之,明白剀切中,百转千回,尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情.”这说法是很有道理的.屈原是在遵谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的,因而采取幽隐诡幻的表现手法.诸葛亮处境跟屈原正相反,但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的,率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的.本文多以四字句行文,还有一些整齐工稳的排比对偶句式,如“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际,奉命于危难之间”,体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚.本文有大量合成词,是出于诸葛亮的首创,不少词经诸葛亮的提炼,后来都用为成语,如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云(言)”等,由此不难看出《出师表》的语言成就,仅凭这一点它都应该流传不朽.

亲贤臣,远小人

诸葛亮出祁山时有一场战役,在大胜司马懿时,因为刘禅听信流言,被宣班师回朝,在此情况下诸葛亮是用什么计谋才可以顺利撤退的?
减兵添灶

1、蜀汉亡国不对
2、发生和发展重复
3、大约和左右重复

亲贤臣,远小人

勿以善小而不为,勿以恶小而为之

勿以善小而不为 勿以恶小而为之 惟贤惟德 能服于人
是刘备写给儿子刘禅的

今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也

让后主明白创业的艰难,勉励后主深追先帝遗诏,表达作者报先帝,忠陛下 的情感.
亲贤远小
一：在分析蜀汉优势劣势的基础上,向刘禅提出广开言路的建议.（开张圣听）
二：向刘禅提出严明赏罚的建议.（赏罚分明）
三：亲贤远佞

三国成语
一手包办
【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」
一举两得
【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷,一举两得.」
一臂之力
【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力,共诛国贼.」
一亲芳泽
【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加,铅华无御.」
七步成诗
【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法.应声便为诗：『煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急.』帝深有惭色.
三顾茅庐
【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.」
下笔成章
【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻,下笔成章.」
不出所料
【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败,抚掌大笑曰：『固不出吾之所料.』」
不由分说
【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀,郭汜兵退,车驾冒险出城,不由分说,竟拥到李傕营中.」
不知所云
【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣,不知所云.」
不容偏废
【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废.」
乘虚而入
【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐,分为奇兵,乘虚迭出,以扰河南.」
五内如焚
【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思,见此崩五内.」
人生如寄
【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄,多忧何为?」曹植仙人篇：「俯观五岳间,人生如寄居.」
仰人鼻息
【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军,仰我鼻息,譬如婴儿在鼓掌之上,绝其哺乳,立可饿杀.」
伯仲之间
【出处】曹丕典论：「傅说之于班固,伯仲之间耳.」
位极人臣
【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑,位极人臣.」
作奸犯科
【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏.」
偃旗息鼓
【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓,曹军疑有伏兵,引去.
出言不逊
【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊,何不杀之.」
分久必合,合久必分
【出处】三国演义第一回：「话说天下大势,分久必合,合久必分.」
初出茅庐
【出处】据三国演义所载,诸葛亮初出茅庐,佐刘备用兵,观与张飞不服,行事诸多困难.
刮目相待
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.』蒙曰：『士别三日,即更刮目相待.』」
危在旦夕
【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕,陛下尚自与阉宦共饮耶?」
危急存亡之秋
【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.」
司马昭之心,路人皆知
【出处】司马昭在曹髦在位时,为大将军,专管国政,自封为相国,不久封为晋公,昭还假装不接受.髦很生气地说：「司马昭之心,路人皆知.」
名不虚传
【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足,名不虚传.」
同符合契
【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契,有永固之分.」
吴下阿蒙
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.』蒙曰：『士别三日,即更刮目相待.』」
敝帚千金
【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚,享之千金.』斯不见自见之患也.」
廊庙之器
【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动,未悉允当,蒋济以为大较有廊庙之器也.」
才高八斗
【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共享一斗.」
手不释卷
【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷.」
指日可待
【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆,可计日而待也.」
探囊取物
【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言,翼德于百万军中,取上将之首,如探囊取物.」
文思泉涌
【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华,思若涌泉.」
旦夕之危
【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危,倒悬之急.」
明眸善睐
【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐,靥辅承权.」
月明星稀
【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?」
土崩鱼烂
【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉!」
如入无人之境
【出处】三国演义第七回：「左冲右突,如入无人之境.」
如鱼得水
【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密,关羽张飞等不悦.先主曰：『孤之有孔明,犹鱼之有水也.』」
妄自菲薄
【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄,引喻失意,以塞忠谏之路也.」
孑然一生
【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖.」
对酒当歌
【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌,人生几何?」
屈指可数
【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮,不至十日.」
周郎顾曲
【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾.顾时人谣曰：『曲有误,周郎顾.』」
呼风唤雨
【出处】三国演义第一回：「角得此书,晓夜攻习,能呼风唤雨.」
品头论足
【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事,自以为一时才俊,常为名士品目.」
回肠荡气
【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳,荡气回肠.」

字不是阿斗,小名叫阿斗；字公嗣；因为其父在生他时望北斗着.

图穷匕见 荆轲
江郎才尽 江淹
乐不思蜀 刘禅
负荆请罪 廉颇

贤臣应竭尽全力辅佐刘禅,励精图治搞好蜀国的发展.对刘禅要求应当以恢复大汉江山而努力!

1、姬发的发是一声,发是简体字,繁体字有两种写法相对应它的两个声调,发和髪,繁体写作姬发,所以是第一声.咱们好多多音字被简化后很难区别,变成繁体就好分辨了.
2、刘禅的禅读shan,因为刘备有两个儿子,养子叫刘封,次子叫刘禅,合起来是封禅；可见刘备想的是封禅称皇,逐鹿天下,这一点是说明刘备是枭雄的一个旁证.chan的读音来自梵文,是梵文 Dhyāna --“禅那”的汉语音译的简称,跟佛教有关.
注：这里显示不了发的另一种繁体写法,

　　答：易中天先生把“刘禅”的“禅”读为shan（四声）是对的.“禅”有两个意思,一个意思跟佛教有关,或者指修行时排除杂念,或者泛指佛事.表示这一个意思的时候读chan(二声）.另一个意思是指古代帝王祭祀山川土地.表示这一个意思的时候读shan(四声）.禅祭仪式是由帝王来主持的.“刘禅”的名字用的正是后一个意思,因此应当读shan（四声）.另外,不再主持禅祭,叫“禅让”,也用来指把帝位让给别人.

公元207年,丁亥年,晋王封刘禅做了安乐公,刘禅的子孙和他的大臣被封侯的有五十多人.晋王请刘禅吃饭,其间演奏了以前西蜀国的歌舞,西蜀国以前的人都感时伤怀,只有刘禅照样谈笑风生.晋王对贾充说：“刘禅这个人无情无义到这种地步!即使诸葛亮没死也不能辅佐他多长时间,更何况是姜维!”第二天,晋王问刘禅：“你想西蜀吗?”刘禅说：“我在这里很快乐,不想蜀地.”郤正听说了这件事,对刘禅说；“如果晋王以后再问你这个问题,你应该哭着回答说‘我的先祖都埋在蜀国,所以心里悲伤,没有一天不思念蜀地的.’”不久晋王再一次问刘禅这个问题,刘禅就照郤正所教原原本本的说了一遍,晋王说；“怎么像郤正的话呀!”刘禅吃惊地说；“我就是照他教我的说的.”周围的人都大笑.

诸葛亮自述自己追随刘备的经历,是为了告诉刘禅,"我对你的父王刘备忠心耿耿,立下汗马功劳.而且我能力很强,只要你也一样信任我,我也会忠心耿耿地辅佐你,帮助你打下天下!".
表达了作者对建功立业的渴望和急迫的心情

读shan,四声
其实,你可能知道,刘备是早就想当皇帝的,路人皆知.他生刘禅之前,有一个养子,名叫 刘封.自己的亲子叫 刘禅.这下明白了吧?封禅!只有皇帝才有资格封禅.这刘备,给儿子取名字有意思吧?你记住这点,读错了,

原因：今天下三分,益州疲惫.此诚危急存亡之秋也.
建议：
1、开张圣听
2、陟罚臧否,不宜异同.
3、亲贤臣,远小人
目的：
蜀国当自强.要兴隆汉室!
（愿我的答案令您满意.）

爱新觉罗·胤禛韬光养晦,诸葛亮高卧东山,不都走向成功吗?

吕布----有（ 勇）无（谋 ） 许褚---赤（膊 ）上阵 孔明---锦（囊 ）妙计
刘禅---乐不思（蜀 ） 马谡---言（过 )（ 其）实 黄忠---（宝 ）刀不（老 ）

忘本 三国演义 洛阳 刘禅 （ 乐不思蜀） 孙悟空 太上老君 炼丹 踢翻 （火眼金睛）

嘎鱼是个嫉妒心理很强,自以为有钱就了不起,狂妄自大的孩子,并且以大欺小.

蜀后主刘禅投降后,司马昭设宴款待,先以魏乐舞戏于前,蜀官伤感,独有后主有喜色.司马昭令蜀人扮蜀乐于前,蜀官尽皆堕泪,后主嬉笑自若.酒至半酣,司马昭谓贾充曰：“人之常情,乃至于此!虽诸葛孔明在,亦不能辅之久全,何况姜维乎?”乃问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐,不思蜀也.”
人们常把乐以忘返或乐而忘本,无故国故土之思,称作“乐不思蜀”.这个典故就产生于三国时的洛阳.

⑴妇姑荷箪食
⑵陟罚臧否
⑶听其相顾言，闻者为悲伤
⑷亲贤臣，远小人
⑸苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

乐不思蜀
意思是：很快乐,不思念蜀国.比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去.

如果我是刘禅,那么自然把所有事都交给诸葛亮去干,然后好好享受一下蜀地的美食.
然后扒拉一篇四川美食出来凑足200字.