韩愈认为“千里马常有,而伯乐不常有”,以此概叹怀才不遇；

闻道有先后

是,韩愈的【早春呈水部张十八员外】
天街小雨润如酥,草色遥看近却无.
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.

原毁 韩愈 留侯论
苏轼 进学解
韩愈 赵州赵公 救灾记
曾巩 游褒禅山记? 这样看的么

李白应该是没参加过科举制度的,或者说参加了也没选上吧,那个时期的科举制度也不是很成熟,李白出名的还是他的诗才.
韩愈应该是经过了科举制度成才的,不过韩愈出名的还是在古文运动方面.
司马光则是在科举制度较为成熟的宋代经过科举制度的层层选拔真正成才的,他最大的成就就是《资治通鉴》.
唐伯虎、郑板桥都是科举制度的失意者,他们成名成才也都是因为画.

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.

古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
考试用的

世界上的人才常有；而能发现人才,并能为其提供发展机遇的人不常有.

有刘备方显诸葛亮.
无伯乐岂有千里马.

题目：
1·把这首古诗的诗意写下来：
担心书读的不多,担心思考道理不明白.担心自以为足够了不再学,担心学了以后又不继续
2、2·诗人对读书有4个担心：一是担心（读书患不多）；二是担心（思义患不明）；三是担心（患足已不学）四是担心（既学患不行）
3·诗人实际上强调读书“四要”：一要（ 深入 ）；二要（ 怀疑 ）；三要（ 要虚心 ）；四要（ 要耐烦 ）
评头平足【足】（ 从头到脚,从上到下的意思 ）足智多谋【足】( 指头脑灵活 )丰衣足食【足】（ 丰盛满足 ）微不足道【足】（ 指不重要的 ）患得患失【患】（指失去）患难与共【患】（ 指共同 ）后患无穷【患】（ 指留下的 ）心腹之患【患】（ 指存在的 ）

唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人.什么叫苦吟派呢?就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫.贾岛曾用几年时间做了一首诗.诗成之后,他热泪横流,不仅仅是高兴,也是心疼自己.当然他并不是每做一首都这么费劲儿,如果那样,他就成不了诗人了.
有一次,贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走.那时正是深秋时分,金风一吹,落叶飘飘,那景色十分迷人.南岛一高兴,吟出一句"落叶满长安"来.但一琢磨,这是下一句,还得有个上句才行.他就苦思冥想起来了,一边骑驴往前走,一边念念叨叨.对面有个官员过来,不住地鸣锣开道.那锣敲得山响,贾岛愣是没听见.那官员不是别人,正是京兆尹,用今天的职务来说就是长安市市长.他叫刘栖楚,见贾岛闯了过来,非常生气.贾岛忽然来了灵感,大叫一声：“秋风生渭水.”刘栖楚吓了一跳,以为他是个疯子,叫人把他抓了起来,关了一夜.贾岛虽然吃了不少苦头,却吟成了一首诗《忆江上吴处士》：
“闽国扬帆去,蟾蜍亏复圆.
秋风生渭水,落叶满长安.
此处聚会夕,当时雷雨寒.
兰猱桡未返,消息海云端.”
贾岛吃了一回亏,还是不长记性.没过多久,他又一次骑驴闯了官道.他正琢磨着一句诗,那就是“僧推月下门”".可他又觉着推不太合适,不如敲好.嘴里就推敲推敲地念叨着.不知不觉地,就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里.
韩愈比刘栖楚有涵养,他问贾岛为什么乱闯.贾岛就把自己做了一首诗,但是其中一句拿不定主意是用“推”好,还是用“"敲”好的事说了一遍.韩愈听了,哈哈大笑,对贾岛说：“我看还是用‘敲’好,万一门是关着的,推怎么能推开呢?再者去别人家,又是晚上,还是敲门有礼貌呀!”贾岛听了连连点头.他这回不但没受处罚,还各韩愈交上了朋友.
推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词,用来比喻做文章或做事时,反复琢磨,反复斟酌.

晚春
作者:韩愈
草木知春不久归,百般红紫斗芳菲.
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞.
【不久归】将结束
【杨花】柳絮
【榆荚】榆钱,榆未生叶时,先在枝间生荚,荚小如钱,荚老呈白色,随风飘落.
【背景】此乃《游城南十六首》之一,作于元和十一年.此时诗人已年近半百.
【译文】花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,竟相争妍斗艳.就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪.
【赏析】
此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟.
通常的理解为：花草树木知道春天将会消逝,所以万紫千红展尽光彩；柳絮和榆钱缺少才华和远见,只好随风飘散.
站在这个角度,花草树木是颇具灵性慧根的,感悟岁月不饶人,懂得发奋图强,一展人生价值.花草尚且如此,何况人乎?岂能仿效柳絮榆钱,虚度大好年华!
我们是否还可以换一个揶揄嘲讽的角度去思考呢?
我们将此诗理解为“花草树木知道属于它们的日子已经不多了,所以费尽心思只为最后的一抹浮华；柳絮榆钱不屑这些伎俩,飘逸逍遥,俯看芸芸纷争”,如何?

B
解释：韩孟诗派是中唐时期崛起的一个影响很大的诗派,代表诗人是韩愈、孟郊,还包括贾岛、卢仝、姚合、李贺、刘叉等.他们不想随盛唐诗的后尘亦步亦趋,而要自创新格,另辟蹊径,“言人之所未言,辟人所未境”.他们继承并发展了杜甫“语不惊人死不休”的一面,在创作态度上,“用思艰险”,崇尚“苦吟”,主张“不平则鸣”与“笔补造化”.在诗歌风格上,主要追求奇崛险怪、雄奇怪异之美.韩愈评价孟郊的“横空盘硬语,妥帖力排奡”、“奋猛卷海潦”、“刿目怵心、刃迎缕解、钩章棘句、掏擢胃肾、神设鬼施、间见层出”,就是这种风格的具体描述.而思想内容上,即使是优秀之作,也多以抒写个人的遭遇来揭示社会.

D

意思：任何事情都需要勤劳地对待,不能吊儿郎当,不然就不能成就事业
启发：做一个事业上的勤快人,凡是比别人多做一些努力一些,你就是成功的那一个

是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存矣

小题1: 骈死于槽枥之间
小题1:食之不能尽其材
小题1:归思方悠哉
小题1:高竹笼前无伴侣
小题1:翅湿沾微雨
小题1:惟吾德馨
小题1:对此可以酣高楼
小题1:人生在世不称意
小题1:衡阳雁去无留意
小题1: 枯藤老树昏鸦

此类题主要考查学生对诗词文名句的背诵与填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍字的能力，理解填写还考查了学生的理解诵读能力。

韩愈：《师说》《马说》 《青青水中蒲三首 》《听颖师弹琴》《湘中》
柳宗元：《始得西山宴游记》 《钴姆潭记》 《钴姆潭西小丘记》 《至小丘西小石潭记》 《袁家渴记》 《石渠记》 《石涧记》 《小石城山记》
欧阳修：《朋党论》 《五代史令官传序》 《醉翁亭记》 《秋声赋》 《祭石曼卿文》 《卖油翁》
苏洵： 《权书》 《衡论》 《几策》 《上皇帝书》《六国论》
苏轼：《赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》 《水调歌头 明月几时有》 《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》《饮湖上初晴后雨》
苏辙：《次韵子瞻上元见寄》 《次韵子瞻连雨江涨二首》《次韵侄过江涨》《亡嫂靖安君蒲氏挽词二首》《寄题武陵柳氏所居二首·天真堂》
王安石：《桂枝香 金陵怀古》《浣溪沙 百亩中庭半是苔》 《菩萨蛮 数家茅屋闲临水》《千秋岁引 别馆寒砧》 《渔家傲 平岸小桥千嶂抱》
曾巩 ：《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》 《赠黎安二生序》 《王平甫文集序》《宜黄县县学记》 《墨池记》

业精于勤荒于嬉

字退之,唐代著名文学家,百代文宗,柳宗元,苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩,论说文体,托物寓意

白雪却嫌春色晚，
故穿庭树作飞花。
这两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了...

　　《与韩愈论史官书》与《答刘秀才论史书》　　68 人阅读 0 人喜欢 子规不啼子归处 2010-09-30 14:48:00　　标签:　　正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前：　　获书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书藁,私心...

A,C,D韩愈拿伯乐相马来比喻贤才不遇明主

1．①不久,随即
　 ②向来,一向
2．韩愈因为自己是孤儿,从小就刻苦学习儒学,不需要等待别人鼓励.
3．发言直率,无所畏避,操行坚贞,拙于世务.
（意对即可）

书山有路勤为径 学海无涯苦作舟

圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dān).郯(tán)子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 以有道者为师,意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师. 学生不必非要比老师差,老师也不一定非要比学生好,知道道理有先后之分,个人有自己不同的兴趣,尊敬自己的老师,但是更要尊重客观规律,尊重真理.亚里士多德对此也有一句流传至今的名言：“吾爱吾师,吾更爱真理!”

贾岛对韩愈说,他正在斟酌诗里的一个字眼儿,无意间冲撞了大驾,求韩愈宽恕.（小学五年级上册的课外阅读题吧?）

天街小雨润如酥,草色遥看近却无”.帝都长安的大街,濛濛的小雨,雨丝是那样轻细,那样柔和,那样滋润,好像酥油一般.不,它还有酥油不具备的化育万物的非凡特质.在霏微细雨的滋养下,你去看那草色,远远望去,碧色朦胧,极清极新极淡,而待你走近了.反而觉得失却了那绿色,但见细嫩纤小的草芽刚刚钻出土面．

应该是“其真无马邪?其真不知马也”
第一个其是难道,第二个是代词他
《师说》的其应该是“这”的意思吧?这个不太清楚.

1.诗中描写了草芽.白雪等具有鲜明时令的特征景物,表达了诗人热切盼春的心情.
2.从语言赏析的角度,你认为哪个词用得好?为什么?
“惊”字最宜玩味.第二句“二月初惊见草芽”,说二月亦无花,但话是从侧面来说的,感情就不是单纯的叹惜、遗憾.“惊”字似乎不是表明诗人为二月刚见草芽而吃惊、失望,而是在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽而惊喜.内心的感情是：虽然春色姗姗来迟,但毕竟就要来了.“初惊”写出“见草芽”时的情态,极其传神.“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受；“初”字含春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪.然而这种淡淡的情绪藏在诗句背后,显得十分含蕴.
3.按时令排列顺序(③④②①)
①撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起 －谢道蕴《咏雪联句》 冬
②停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花 －杜牧《山行》 秋
③天街小雨润如酥,草色遥看近却无 －韩愈《早春》 春
④黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙 －赵师秀《约客》 夏

夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉.

　　这学期在对古文学习了一段时间后,我对伟大的唐宋八大家之首——韩愈,感受颇深.
　　韩愈在《师说》这篇文章中,深入地揭露了当时人们大都以师为耻的错误行为.提出了“古之学者必有师”的观点,彻底否认了以师为耻的行为.当然,当时的人们都太愚昧了,果然,在韩愈创作完这篇佳作后,大部分人不仅没有清醒,反而认为韩愈是不可救药的愚昧之人!并对他进行了批判.韩愈当时该是多么无奈而又伤心啊,眼看着老师这个职业被贬值被亵渎,自己即使做再多的努力去劝告人们,依然还是无济于事…我真为韩愈感到深深的惋惜.不过,在当时那么艰难的教育环境下,韩愈他放弃了真理了吗?没有!他依然背负着老师这个职业,背负着不可亵渎的神职,去耐心地教育自己的学生.他一直有个愿望,让天下人尊重教师.皇天不负有心人,终有一天,他的愿望实现了!即使他已经不在这个世界上.所以,我非常崇拜韩愈,有这般知难而进的精神、坚持真理的坚定信念…这是多么值得我值得大家去学习啊!相信他老人家在天之灵,看到了现在人们如此好学的景象,也一定会欣慰的.韩愈,不仅是一位伟大的文学家,更是一位文学史上的英雄!学习是他的武器,真理是他的目标,他用自己奋斗的经历,给文学史上添加了黄金般的一笔!

草色遥看近却无.
我戍未定,靡使归聘.
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼.
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.

是的
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随
“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言,意思是说：学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩.
业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《劝学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理.
战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了著名的政治家.

唐 - 韩愈 - 晚春
【作者】：韩愈
【题目】：晚春
草木知春不久归,百般红紫斗芳菲.
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞.

D

莫泊桑，法国作家

我觉得是“传道授业”和“术有专攻”

天街小雨润如酥,草色遥看近却无

这是一首描绘暮春景色的七绝.乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面.诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列.诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采.寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象.
说这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,糅人与花于一体.“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分.想象之奇,实为诗中所罕见.末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽.
再细加揣摩,此诗熔景与理于一炉.可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草树”有“知”、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情.面对晚春景象,诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与,情绪乐观向上,很有新意.你看,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,为“晚春”添色.这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴,不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的.
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年.注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解?然情景却是如此."的确,仅就描写暮春景色而言,此诗可谓有情有趣,亦不落俗套.诗题又作《游城南晚春》,可知所写乃春游郊外所见.诗人全用拟人手法,不说人之惜春,而说草树亦知春将不久,因而百花争艳,各呈芳菲.凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚,像飞雪一般漫天遍野地飘舞.人言草木无情,诗偏说它们有知,或"斗"或"解",活泼有趣.这是此诗明白有趣之处.
然而"无才思"三字颇怪异,遂引起后人诸多猜测.或谓劝人勤学,不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才,作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华,却有情趣和勇气.细审诗意,诗人当是赞赏杨花的."无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔.
此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟.

其一：这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句.张籍在兄弟辈中排行十八,故称张十八.诗的风格清新自然,简直是口语化的.看似平淡,实则是绝不平淡的.韩愈自己说：艰穷怪变得,往往造平淡（《送...

D

A　　

策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也.

业精于勤而荒于嬉,行成于思毁于随．
良好的开端,是成功的一半.
黑发不知勤学苦,白首方悔读书迟.
小学生,这些问题你直接的用百度搜一下就行了.

良马有幸遇伯乐 世上岂无千里马
刘备无缘失庞统 人中难得九方皋
良马有幸遇伯乐
妙曲因缘聚钟期
良马有幸遇伯乐
劣子无意逢孔丘
良马有幸遇伯乐
佳人适逢遇知音

强调骨肉亲情关系
人生老病死之必然,老成之死实出意外
作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感,并以此深化亲情

1论点；勤出.成就.属于事实论据,论证方法是对比论证.
2、不好.两个论据从时间和范围上突出了勤的重要性.
3、水滴石穿.
4、不能,因为从另一个角度论证了勤的重要性.

　　1.与朱元思书
　　风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝.
　　水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.
　　夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥欲忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.
　　2.五柳先生传
　　先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不宏情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
　　赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
　　3.马说
　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
　　马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也.
　　策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马.”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!
　　4.送东阳马生序
　　余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
　　5.小石潭记
　　从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
　　潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.
　　潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
　　坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
　　6.岳阳楼记
　　庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.
　　予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
　　若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
　　至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
　　嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
　　时六年九月十五日.
　　7.醉翁亭记
　　环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
　　若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
　　至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.
　　已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
　　8.酬乐天扬州初逢上见赠
　　巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
　　怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
　　今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
　　9.赤壁
　　折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.
　　东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
　　10.过零丁洋
　　辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
　　山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.
　　惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
　　11.水调歌头
　　明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风而归,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.
　　转朱阁,低绮户,照无眠,不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此是古难全,但愿人长久,千里共婵娟.
　　12.山坡羊,潼关怀古
　　峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌蹰.伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦；亡,百姓苦.
　　13.饮酒
　　结庐在人境,而无车马喧.
　　问君何能尔,心远地自偏.
　　采菊东篱下,悠悠见南山.
　　山气日夕佳,飞鸟相与还.
　　此中有真意,欲辨已忘言.
　　14.行路难 其一
　　金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.
　　停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
　　欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.
　　闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
　　行路难!行路难!多歧路,今安在?
　　长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
　　15.茅屋为秋风所破歌
　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅.茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳.
　　南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼.公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚仗自叹息.
　　俄倾风定云墨色,秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
　　安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山.呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
　　16. 已亥杂诗
　　九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.
　　我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.
　　17.白雪歌送武判官归京
　　北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
　　忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
　　散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
　　将军角弓不得控,都护铁衣冷难着.
　　瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
　　中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
　　纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
　　轮台东门送君去,去时雪满天山路.
　　山回路转不见君,雪上空留马行处.

韩愈的“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”把白雪比作“飞花”,像谢道韫把雪比作“柳絮”一样,都不但形似,而且神似.首先,飞花（杨花）和白雪是形似的,颜色都是白色的,远看形状也差不多；其次,两者都是神似的,都轻盈飘动；第三,两者都与春天联系起来,给人美感.