子思问耻问题,哥哥姐姐门速度来1.原宪遂亡在草泽中的亡 2.过谢原宪的过谢 3.宪摄敝衣冠见子贡的摄 4.夫子岂病乎的病

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两者皆可.
孔伋是孔子的孙子,字子思,所以孔伋和子思是同一个人.
孔子传道给曾子,曾子写了篇论文《大学》,曾子又传道给孔子的孙子孔子思,然后子思又写了篇论文就是《中庸》.子思（公元前483-402年）,名孔伋,是孔鲤的儿子,孔子的孙子.
子思在《中庸》里说到孔子文化思想的根源,是“祖述尧舜,宪章文武”.孔子继承了尧、舜、禹这个一以贯之的传统思想,继承了由文王、武王时代确立的包括礼法、政治制度、社会礼仪、文化精神等在内的宪章精神,这是周代文化的精神,也就是孔子弘扬的儒家思想.
孔伋所著《中庸》的思想,也是来自于孔子.在《论语·雍也篇》中,孔子说：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣!”孔子认为中庸太难了,普通人很少能够做到.中庸到底是什么呢?孔子讲的中庸与仁一样,有体有用.中庸的体非常不好理解,中庸的作用就是《中庸》中讲的“中不偏,庸不易”.
该回答是否满意?

《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作王应麟者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说；四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.
应该是版本不同

既:已经
见：见解
方：才
乃：于是

　　全文翻译：
　　子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘.”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也.”子思曰：“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃.今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也.”公再拜曰：“谨受教矣!”
　　[2]孔,字子思,向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车.”卫侯说：“我知道他是个将才,然而苟变做官吏的时候,有次征税吃了老百姓两个鸡蛋,所以我不用他.”孔说：“圣人选人任官,就好比木匠使用木料,取其所长,弃其所短；因此一根合抱的良木,只有几尺朽烂处,高明的工匠是不会扔掉它的.现在国君您处在战国纷争之世,正要收罗锋爪利牙的人才,却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将,这事可不能让邻国知道啊!”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教.”
　　卫侯言计非是,而群臣和者如出一口.子思曰：“以吾观卫,所谓‘君不君,臣不臣’者也!”公丘懿子曰：“何乃若是?”子思曰：“人主自臧,则众谋不进.事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞已,暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉.君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也.若此不已,国无类矣!”
　　卫侯提出了一项不正确的计划,而大臣们却附和如出一口.孔说：“我看卫国,真是‘君不像君,臣不像臣’呀!”公丘懿子问道：“为什么竟会这样?”孔说：“君主自以为是,大家便不提出自己的意见.即使事情处理对了没有听取众议,也是排斥了众人的意见,更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢!不考察事情的是非而乐于让别人赞扬,是无比的昏暗；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承,是无比的谄媚.君主昏暗而臣下谄媚,这样居于百姓之上,老百姓是不会同意的.长期这样不改,国家就不象国家了.”
　　子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣!”公曰：“何故?”对曰：“有由然焉.君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是,而士庶人莫敢矫其非.君臣既自贤矣,而群下同声贤之,贤之则顺而有福,矫之则逆而有祸,如此则善安从生!《诗》曰：‘具曰予圣,谁知乌之雌雄?’抑亦似君之君臣乎!”
　　孔对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了.”卫侯问：“为什么?”回答说：“事出有因.国君你说话自以为是,卿大夫等官员没有人敢改正你的错误；于是他们也说话自以为是,士人百姓也不敢改正其误.君臣都自以为贤能,下属又同声称贤,称赞贤能则和顺而有福,指出错误则忤逆而有祸,这样,怎么会有好的结果!《诗经》说：‘都称道自己是圣贤,乌鸦雌雄谁能辨?’不也像你们这些君臣吗?”

子思,名孔伋,字子思,孔子嫡孙.生于东周敬王三十七年(公元前483年),卒于周威烈王二十四年(公元前402年),终年八十二岁. 春秋战国时期著名的思想家.子思受教于孔子的高足曾参,孔子的思想学说由曾参传子思,子思的门人再传孟子.后人把子思、孟子并称为思孟学派,因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位.
不是孟子老师,子思的门人再传孟子,因此可以说子思是孟子的祖师爷：）

贪饵丧生
子思（人名）居住在卫国,有个卫国人在河里钓鱼,钓到一条鳏鱼,那鱼大得可以装满一辆车.子思问他道：“鳏鱼,是鱼中难以得到的鱼啊.您是怎么钓到的呢?”回答说：“我开始下钓时,垂下一条鲂鱼做诱饵,它经过时看都不看；再换上半只猪的身体,它就吞下去了啊.” 子思喟然叹息道：“鳏鱼虽然难得,因为贪心死在诱饵上；学士虽然懂得道理,死在贪心俸禄上啊.”

我曾经整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.

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孟轲，驺人也。受业子思之门人① 。道既通②，游事齐宣王③ ，宣王不能用。适梁④，梁惠王不果所言⑤，则见以为迂远而阔于事情⑥。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐⑦。天下方务于合从连衡⑧，以攻伐为贤⑨，而孟轲乃述唐、虞、三代之德...

c 子思

1．C
2．C
3．B
4．（1）到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。
　 （2）前一次淳于髡先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于髡先生来了。
　 （3）齐国有人毁谤荀卿，苟卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。

小题: ①(子思)到了最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物。 ②如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。
小题:国君尊贤，最关键的是让贤者发挥作用，物质待遇并不重要。


小题:见译文
小题:无
参考译文
孟子说：“鲁缪公对于子思，多次问候，多次赠送肉食。子思很不高兴。最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物，说：‘如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。’打这以后就不给子思送东西了。喜爱贤士，却既不提拔任用他，又不能按恰当的方式供养他，能说是喜爱贤士吗？”

这是三字经的原文
论语者,二十篇.群弟子,记善言.
【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书.
孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论.
作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.
【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思.

劝谏卫侯要任用苟变这样的人才,取其之长,弃其所短（切不因他的短处掩盖人的长处）

不偏于一边的叫做中,永远不变的叫做庸.中是天下的正道.庸是天下的定理.这一篇中庸,是孔门传授的心得法要,孔子之孙子思,恐怕年代久了,传授会有误差,所以把它写成书,传授给孟子.中庸这本书,开始时只说一个道理,中间分散为万般事体,最后又汇归到一个道理上,这个道理放开来可以遍满天地四方,归纳的时候可以收藏在隐密的方寸之间.它的意思无有穷尽,都是实实在在的学问,善于读书的人,仔细思量,用心研究,自然能体会出心得,用在做人处事,就是一生也用不完
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子思问什么是耻辱.孔子说：“国家政治清明,可以做官领取俸禄,却不能有所见树.国家政治黑暗,做官领取俸禄,却不能独善其身,就是耻辱.
子思说：“好胜、自我夸耀、怨恨、贪欲都没有显现出来,可以算是做到了仁了吗?”孔子说：“可以说是难能可贵了,是否算是做到仁,那我就不知道了.”
孔子逝世以后,原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来.子贡做了卫国的国相,出门车马接连不断,排开丛生的野草,来到偏远简陋破败的小屋,前去看望原宪.原宪整理好破旧的衣帽,会见子贡.子贡见状替他感到羞耻,说：“难道你很困窘吗?”原宪回答说：“我听说,没有财产的叫做贫穷,学习了道理而不能施行的叫做困窘.像我,贫穷,不是困窘啊.”子贡感到很惭愧,不高兴地离去了,一辈子都为这次说错了话感到羞耻.
我是第一个!

不是
这篇文章出自：
周安王二十五年（前377年）
子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘.”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也.”子思曰：“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃.今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使属于邻国也.”公再拜曰：“谨受教矣!”
子思生于东周敬王三十七年(公元前483年),卒于周威烈王二十四年(公元前402年),终年八十二岁.
子思死时还没这篇文章呢

孟轲，驺人也。受业子思之门人①。道既通②，游事齐宣王③，宣王不能用。适梁④，梁惠王不果所言⑤，则见以为迂远而阔于事情⑥。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐⑦。天下方务于合从连衡⑧，以攻伐为贤⑨，而孟轲乃述唐、虞、三代之德⑩，是以所如者不合⑾。退而与万章之徒序《诗》、《书》⑿，述仲尼之意⒀，作《孟子》七篇。其后有驺子之属⒁。 ①受业：跟随老师学习。门人：弟子。②道：指孔道。韩愈《进学解》：“昔者孟轲好辩，孔道以明。”③游事：游说。④适：到。⑤果：信。⑥这一句的意思是说：反而被认为不切实情，远离实际。迂远，不切实情；阔，远；事情，事实。⑦东面：面向东方。朝齐：朝拜齐国国君。⑧务：致力。合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连横”。从，同“纵”；衡，通“横”。⑨贤：才能。⑩述：称述，提倡。唐：传说中的上古朝代，君主是尧。虞：传说中的上古朝代，君主是舜。三代：指夏、商、周。德：指德政。⑾所如者：指孟子所去游说的诸侯国。如，往、到。合：符合。⑿退：返回。序：依次排列。这里是整理的意思。《诗》：即《诗经》。我国最早的诗歌总集。先秦称《诗》，汉代尊为儒家经典之一，故称《诗经》。《书》：即《尚书》，又称《书经》。我国现存最早的上古历史文献的汇编。为儒家经典之一。⒀述：记述，阐述。⒁驺：姓。通“邹”。子：战国时对学者、老师的尊称。属：类，辈。 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。

AB因为、曾经、丢弃、苟变有次征税吃了老百姓两个鸡蛋,所以我不用他

《宋史·李舜臣传》【原文】李舜臣,字子思,隆州井研人.生四年知读书,八岁能属文,少长通古今,推迹兴废,洞见根本,慨然有志于天下.绍兴末,张浚视师江、淮,舜臣应诏上书,言：“乘舆不出,无以定大计,宜徙幸武昌.”又谓：...

孔子向卫国君说：“凭借他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两只鸡，所以我不能用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世.正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说...

孔鲤（前532年-前481年）,字伯鱼,孔子的儿子,因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名.孔鲤先孔子而亡.