阿普尔是哪个教育学派的代表人物?

20世纪70年代以来,阿普尔秉承美国进步主义教育的文化传统,通过将分析哲学、现象学、知识社会学、批判理论与新马克思主义理论相融合,开辟了批判教育研究的新领域.对于阿普尔的理论,国际教育学界有过许多不同的理解方式.例如,国际前课程促进协会主席、美国路易斯安纳州立大学教授派纳曾经将其归入“概念重建”,却遭到阿普尔的公开否认;美国前国家艺术教育联合会主席、美国斯坦福大学教授艾斯纳在介绍美国的六种课程意识形态(分别是“宗教的正统学说”、“理性人文主义”、“进步主义”、“批判理论”、“概念重建主义”和“多元认知论”)时,在“进步主义”和“批判理论”中都提到了他;英国新教育社会学派的许多学者(例如英国伦敦大学教育学院院长视其为同道中人,并聘其为那里的兼职教授;与此同时,美国教育哲学学者古特克将其归入“新马克思主义者”行列……至此,我们恐怕不难察觉:阿普尔的批判教育研究是跨学科或者超越学科界限的.
迈克尔·W·阿普尔(Michael W.Apple)是美国麦迪逊威斯康辛大学课程、教学和教育政策研究系教授,在中国教育学术界早已声名远播,他与保罗·弗莱雷、亨利·A·吉鲁、麦克拉伦等被视为“批判教育学”的代表人物.但阿普尔从来不愿将自己纳入所谓的“批判教育学”中,而宁愿将自己所从事的研究称为“批判的教育研究”,正如他所说,“我更倾向于使用批判的教育研究这个标签,而不是某一种狭隘的批判理论或者批判教育学”.在阿普尔看来,“批判教育学”之谓难免带有学究气,很容易让人感到是躲在象牙塔中的一批所谓有批判倾向的学者们精心建构起来的一个“巢穴”或者学术堡垒.而“批判的教育研究”不仅是批判取向的,更应该是实践取向的,“需要参与到进步主义社会运动和对现存的剥削和统治关系提出挑战的团体中去.‘中立的知识阶层’的角色在这里显得有些奇怪”.阿普尔清楚地阐明“批判的教育研究”需要与特定历史阶段的社会运动和政治实践相结合,正是特定历史阶段的具体性和特殊性,为“批判的教育研究”提供了特异的文化政治背景,研究的逻辑起点,以及研究者的立场和捍卫对象.