一言以蔽之思无邪诗三百 一言以蔽之 思无邪 曲千首 一朝以闻之 念起灵全诗,

为政第二（原文、译文）
2.1 子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.”
2.2 子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”
【译文】孔子说：”《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘思想纯正’,
没有邪恶.”
2.3 子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【译文】孔子说：”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说：”我十五岁,有志于学问；三十岁,说话做事都有把握；四十岁,能不被外界事物所迷惑；五十岁,懂得了天命；六十岁,一听别人言语,就可以分辨真假,判明是非；七十岁,能随心所欲,任何念头不越出规矩.”
2.5 孟懿子问孝,子曰：“无违.”樊迟御, 子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
【译文】孟懿子问什么是孝道,孔子说：”孝就是不要违背礼.”不久樊迟给孔子驾车,孔子告诉他：”孟孙问我什么是孝,我回答说不要违背礼.”樊迟说：”这是什么意思?”孔子说：”父母活着时,要依礼待奉他们；父母去世后,要依礼埋葬他们,依礼祭祀他们.”
2.6 孟武伯问孝,子曰：“父母.唯其疾之忧.”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道,孔子说：”对父母,要特别担忧他们的疾病.”
2.7 子游问孝,子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马, 皆能有养.不敬,何以别乎?”
【译文】子游问什么是孝,孔子说：”如今所谓的孝,只是说能够养活父母.然而,就是犬马都能够得到饲养.如果没有发自内心的尊敬,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
2.8 子夏问孝,子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【译文】子夏问什么是孝道,孔子说：”在父母面前,始终和颜悦色很难.有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?”
2.9 子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
【译文】孔子说：”我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.退学之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容也能充分发挥,颜回并不蠢.”
2.10 子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉哉?人焉哉?”
【译文】孔子说：”要了解一个人,应看他做的事,观察他做事所用的方法,了解他内心的寄托,那么,这个人怎么能隐藏得了呢?这个人怎么能隐藏得了呢?”
2.11 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
【译文】孔子说：”温习旧知识,能有新的体会,就可以当老师了.
2.12 子曰：“君子不器.”
【译文】孔子说：”君子不像器皿那样,用途单一.”
2.13 子贡问君子,子曰：“先行其言而后从之.”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子.孔子说：”先按你想说的去做,做了之后再说.”
2.14 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
【译文】孔子说：”君子与人团结但不与人勾结,小人与人勾结却不与人团结.”
2.15 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
【译文】孔子说：”只读书,不思考,就会被蒙蔽；只空想而不读书,就会疑惑.”
2.16 子曰：“攻乎异端,斯害也已.”
【译文】孔子说：”攻击那些不同于你的学说,这是有危害的呀.”
2.17 子曰：“由!诲女.知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【译文】孔子说：”由,我告诉你求知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧啊!”
2.18 子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔, 禄在其中矣.”
【译文】子张要学求官职得俸禄的办法.孔子说：”多听,有怀疑的地方先加以保留,其他有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误；多看,有怀疑的地方先不做,其他有把握的,也要谨慎地去做,这样就能减少后悔.说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里面了.”
2.19 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.”
【译文】鲁哀公问：”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说：”把正直的人提拔起来,摆在邪佞者之上,老百姓就服从了；若是把邪佞的人提拔起来,摆在正直人之上,那么老百姓就不会服从.”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝,如之何? ”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”
【译文】季康子问：”要使老百姓严肃认真、尽心竭力又互相勉励,该怎么做呢?”孔子说：”你用庄重的态度对待老百姓,他们就会对你严肃认真；你孝顺父母,爱护幼小,他们就会对你尽心竭力；你提拔好人,又教育能力差的人,他们就会勤勉了.”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政? ”子曰：“《书》云：‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政.’是亦为政, 奚其为为政?”
【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”
2.22 子曰：“人而无信,不知其可也.大车无 ,小车无 ,其何以行之哉?”
【译文】孔子说：”一个人如果不讲信用,那么就没什么可肯定的了.譬如大车
没有輗,小车没有軏,如何能行动呢?”
2.23 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也；其或继周者,虽百世,可知也.”
【译文】子张问孔子：”今后十代的礼仪制度,可以预先知道吗?”孔子说：”
商朝沿袭了夏朝的礼仪制度,废除和增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度,废除和增加的礼仪制度也是可以知道的.假定有继承周朝的礼仪制度而当政的,那么,即使百代以后的情况,也是可以预先知道的.”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
【译文】孔子说：”不是自己应该祭祀的鬼神,却去祭祀,这是献媚.看见符合道义的事情,却不挺身而出,这就是怯懦.”

个人感觉应该读“xié”.理由：1、孔子评价诗歌总集《诗经》有一个观点,《论语》第二章第二节说：“《诗》三百,一言以蔽之.曰：思无邪.” 对于这句话的解释,众说纷纭.在百度百科词条“思无邪”中可以看到,一些著名学者的解释如下：（1）、杨伯峻说,“‘思无邪’一语本是诗经鲁颂駉篇之文,孔子借它来评论所有诗篇.思字在駉篇本是无义的语首词,孔子却引它当思想解,自是断章取义.”杨伯峻的翻译是：“诗经三百篇,用一句话来概括,就是‘思想纯正’.”（见《论语译注》p11） （2）、南怀瑾把“思无邪”解释为“人不能没有思想,只要思想不走歪曲的路,引导走上正路就好.”（见《论语别裁》p71）南怀瑾又用“曾子曰：君子思不出其位.”来补充解释“思无邪”：“‘诗三百篇,一言以蔽之,曰,思无邪’那句话,同时也是上面‘不在其位,不谋其政’的注解.一个人,尤其关于现实的思想,不要太不守本分.不守本分就是幻想、妄想,徒劳无益的.”（《论语别裁》p677） （3）、李泽厚说,“思是语气助词,不作思想解,邪也不作邪恶解.”他赞同近代学者郑浩的解释：“夫子盖言于《诗》三百篇,无论孝子忠臣、怨男愁女,皆出于至情流溢,直写衷曲,毫无伪托虚徐之意.”因此,李泽厚的翻译便是：“《诗经》三百首,用一句话来概括,那就是：不虚假.”（《论语今读》p50） （4）、李零从《鲁颂·駉篇》着手解释,认为该诗中的八个“思”字是“祝辞”,“思”表示的是愿望,思无疆、思无期、思无斁、思无邪并列起来看,“它们都是表示没完没了”（《丧家狗》p70）.李零又说,“汉代喜欢用的‘未央’,也是这个意思.‘无邪’的意思,估计与之相近.”（同上页）李零还指出,孔子引用这首诗,有故意断章取义的意味,不一定是说一点邪的歪的都没有.李零把“无邪”跟“未央”相提并论,非常好.2、（1）、百度百科词条“思无邪”中,对于孔子所说的“思无邪”一词的注释：思无邪,原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪,思马斯徂.”“思”在此篇本是无意的语音词,孔子在此借用为“思想”解.（2）、百度百科词条“駉”中,原文是：“駉駉牡马,在坰之野.薄言駉者,有骃有騢,有驔有鱼,以车祛祛.思无邪思,马斯徂.”其下译文为：“公马肥壮强有劲,郊野放牧远离城.要问良马有几种：红白騢马灰白骃,驔呀鱼呀也有名,驾起车来脚步轻.深谋远虑无邪僻,但望马儿能疾行.”

读起来稍稍有点小问题,我看到过一个正确用句：
老师讲的这些话,一言以蔽之,就是让我们端正学习态度,刻苦学习 .

君子博学而日参省乎己, 学习范围要广泛、要思考自身,即自省
君子生非异也,善假于物也. 学习借助方式方法
故不问而告谓之傲,问一而告 二谓之囋.傲,非也,囋、非也；君子如向矣. 不浮躁
学之经莫速乎好其人,隆礼次之. 学习首先得有良师,然后要有礼节.
另外 劝学里也提到了有耐心和有德行、有操守等条件

数个短语的组合.一言以蔽之 后来成为一种表达归纳的方式
言以蔽之 是短语,连主句都没有

(1)患／不知人也(2)一言／以蔽之(3)知之／为知之（4）何／有于我哉

孔子说：诗经三百篇,可以用一句话来概括,就是“无不出自真情”.
思是发语词无意义,无邪是直的意思.也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的.
此章另有一种解释是：诗经有劝善惩恶的意思,诗经三百篇的作者都是基于无邪的思想来创作这些诗篇,而读了它之后,人应该也可以去除邪恶的思想.这种解法是把思解释为思想.
诗经一共有三百零五篇,“思无邪”一词出自《诗经·鲁颂驹》篇：以车祛祛,思无邪,思马斯徂.祛祛：强健的样子；徂：行、往；思：发语词无意义,思无邪：马行直前的意思.
出自《论语》

【注释】
(1)诗三百：诗,指《诗经》一书,此书实有305篇,三百只是举其整数.
(2)蔽：概括的意思.
(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解.无邪,一解为“纯正”,一解为“直”,后者较妥.
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’.”

语出第二(孔子写的）
【原文】
2·2 子曰：“诗三百(1),一言以蔽(2)之,曰：“思无邪(3).”
【注释】
(1)诗三百：诗,指《诗经》一书,此书实有305篇,三百只是举其整数.
(2)蔽：概括的意思.
(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解.无邪,一解为“纯正”,一解为“直”,后者较妥.
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’.”
【评析】
孔子时代,可供学生阅读的书还不很多,《诗经》经过孔子的整理加工以后,被用作教材.孔子对《诗经》有深入研究,所以他用“思无邪”来概括它.《论语》中解释《诗经》的话,都是按照“思无邪”这个原则而提出的.

诗三百,一言以蔽之,思无邪.
曲千首 ,一朝以闻之 ,念起灵 .

子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪’.”
孔子说：“《诗》三百篇,用一句话概括它,可以说：‘思想内容没有邪曲的东西.’”
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
“我没有什么学问,只不过到处留意,默默地学习中,我把它强记下来;求学问不厌倦;教人也不厌倦;但是除了这三点以外,我什么都不懂,什么都没有.”
子贡问曰:“孔文子,何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子贡问道“孔文子何以得谥为文呀?”先生说:“他做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻,这就得谥为文了.”

　　1、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
　　不用担心别人不了解自己,应该担心自己不了解别人.
　　《论语·为政》
　　2、子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”
　　《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正无邪’.
　　3、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
　　我十五岁开始立志于学习,三十岁时学有所立,四十岁遇事就不迷惑；五十岁悟了道,懂得了天命；六十岁时不管听到什么,耳顺没有烦恼了.,到七十岁达到随心所欲,自由自在,而不会超出规矩.
　　4、子曰：“由!诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
　　孔子说：“子路,我教你,你明白吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
　　《论语·里仁》
　　5、子曰：“朝闻道,夕死可矣.”
　　孔子说：早上悟了道,晚上就可以死了.
　　6、子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
　　君子明白通晓道义,而小人通晓明了于利益.
　　7、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
　　见到贤能的人就向他的优点看齐,见到不贤人就反省自己身上是否有同样的缺点毛病.
　　8、子曰：“德不孤,必有邻.”
　　有道德的人是不会孤单的,迟早问题,一定会找到志同道合的人来做同伴.
　　《论语·雍也》
　　9、子曰：“知者乐,水；仁者乐,山.知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
　　孔子说：有智慧的人的快乐,象水一样是活泼的流动的.有仁德者的快乐象山一样是宁静安详的.智者活泼,仁德者宁静.智者快乐,有仁德者长寿.”
　　10、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.
　　仁爱的人自己想介立不移,也帮助人站立于世间.自己想通达,也帮助人通达.
　　《论语·述而》
　　11、子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”
　　不发愤就不会受启发,不认为不对而寻求正确也不会受启发.举一个角告诉他,不能反过来知道有三个角,那么他的心就会迷惑不能平复.
　　12、子在齐闻韶,三月不知肉味.曰：“不图为乐之至于斯也!”
　　孔子在齐国听到韶乐,三个月不知道肉的味道.说：想不到作为音乐能美到这个地步.
　　13、子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”
　　吃粗茶淡饭喝水,弯曲胳膊睡觉,快乐就在其中了.不道义却富足而且高贵,对我来说就象天上的浮云一样,终究会散去.
　　14、子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
　　孔子说：君子心胸坦坦荡荡,小人常常戚戚忧忧的.
　　《论语·泰伯》
　　15、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
　　曾子说：士人不可以不心胸弘大而刚毅.担子重大,道路遥远；把仁德作为自己的担子,不也是很重吗?死了以后才停止,不也是道路遥远吗?
　　《论语·子罕》
　　16、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
　　孔子说：三军可以攻击丧失其主帅,匹夫不可以丧失志向.
　　17、子曰：“岁寒,然后知松柏之后雕也.”
　　孔子说：天气寒冷,然后知道松树柏树是最后凋谢的.
　　18、子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
　　孔子说：智慧的人不迷惑,仁爱的人没有忧郁和忧患,勇敢的人不畏惧.
　　《论语·颜渊》
　　19、子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”
　　孔子说：战胜自己的欲望,恢复到礼义,就是仁.一天战胜自己恢复到礼,天下都归属于仁.为仁在于自己,难道在于别人吗?
　　20、四海之内,皆兄弟也.
　　人际关系处理得好,整个天下四海以内的人,都可以是自己的兄弟.
　　21、子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
　　孔子说：君子成就人的美德,不成就人的恶行.小人正好相反.
　　《论语·子路》
　　22、名不正,则言不顺；言不顺,则事不成
　　思想名分不正,那么说话就不会顺利,言辞不通顺,那么干事情就不会成功.
　　23、子曰：“其身正,不令而行；其不正,虽令不从.”
　　孔子说：他自身正直,不命令他的意思也会施行.他自身不正,虽然命令下属也不听从.
　　24、无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
　　不要老想快速成功,不要只看见眼前的小利益.想要快速反而不能成功,见到小利益,那么大事就不能成功.
　　《论语·卫灵公》
　　25、子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
　　孔子说：有志向的人,仁爱的人,不会为了求生而伤害到仁,有时会被杀身以成就仁.
　　26、子曰：“人无远虑,必有近忧.”
　　孔子说：人如果没有长远考虑,一定会有现前的忧患.
　　27、子曰：“道不同,不相为谋.”
　　孔子说：道理不同,不相互谋划作为.
　　《论语·阳货》
　　28、子曰：“性相近也,习相远也.”
　　孔子说：人的本性都是相近的,由于后天的习气环境染着不同,性情就大不相同了.
　　《论语·子张》
　　29、子夏曰：“仕而优则学,学而优则仕.”
　　做事做得好还要继续学习深造,学习好了,就去实践做事.
　　30、子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”
　　子贡说：君子的过错,象一时的日食月食一样；有过错,人人都看见了；改正了,人们还是都照样仰慕他.

论语为政第二
【原文】
2·2 子曰：“诗三百(1),一言以蔽(2)之,曰：“思无邪(3).”
【注释】
(1)诗三百：诗,指《诗经》一书,此书实有305篇,三百只是举其整数.
(2)蔽：概括的意思.
(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解.无邪,一解为“纯正”,一解为“直”,后者较妥.
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’.”
【评析】
孔子时代,可供学生阅读的书还不很多,《诗经》经过孔子的整理加工以后,被用作教材.孔子对《诗经》有深入研究,所以他用“思无邪”来概括它.《论语》中解释《诗经》的话,都是按照“思无邪”这个原则而提出的.

Started, in a word, think no evil.
Song qian played, and once a smell of read QiLing.
Play thousands of songs, the dance of tilting, buried language of flowers.
Chess pieces, a cry for ends, burn the ink.
翻译不易 求采纳!

《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”

大意是天地之间的生物,是天地的“心”.人物之所以能够生存,也是因为先有天的存在,并用天地的“心”来作为指导自己的行动.所以要说“心”的心得,一句话来概括,就是仁.所以议论天地的“心”的,不必要尽悉“四德的体用”和“不得之体用”.那么这“心”究竟是什么呢?在天地来说,就是生物的“心”.而对人来说,就是温和、爱人、利物的心.我的理论是,用爱作为理论主体,而用仁来作为它的名称.
“而四德之体用不得之体用亦不待遍悉而该.”这一句不太懂.

孔子说：诗经三百篇,可以用一句话来概括,就是“无不出自真情”.
思是发语词无意义,无邪是直的意思.也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的.
此章另有一种解释是：诗经有劝善惩恶的意思,诗经三百篇的作者都是基于无邪的思想来创作这些诗篇,而读了它之后,人应该也可以去除邪恶的思想.这种解法是把思解释为思想.
诗经一共有三百零五篇,“思无邪”一词出自《诗经·鲁颂驹》篇：以车祛祛,思无邪,思马斯徂.祛祛：强健的样子；徂：行、往；思：发语词无意义,思无邪：马行直前的意思.
参考资料：国学网

这里有详解,没法复制给你.你自己看吧.http://www.***.com/Article_Print.asp?ArticleID=174

子曰：《诗》三百,一言以蔽之,曰“思无邪”.
“子”指（ 孔子 ）
《诗》指（《诗经》 ）
其中的代表部分为“国风”,因此后人常将其与屈原的（离骚 ）合称（ 风骚 ）,作为文采的代名词.

驳"博爱主义者",不读ye,不是感叹词
驳"知者不言",不是指"邪念"
正确的说法:
xie第二音,指"杂乱的想法"
思无邪,就是指心思纯净,没有杂乱的想法,这种杂乱的想法比如男欢女爱

翻译如下：Inthe Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may beembraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."

1ShiSanBai,to cap it all,think of have no evil
2Tender and gentle,the poem teaching also
3Don't study poetry,without words
4Learn how the Cardiff the boy?Poetry can interest,can view,can group,can complain,you of the father,one of the far,the knowledge of birds and animals grass in the name of art

是数个短语的组合.一言以蔽之 后来成为一种表达归纳的方式

《论语》