《诗》三百篇（ ）；（ ）,不得通其道,故述往事,思来者.括号里是啥?

为政第二（原文、译文）
2.1 子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.”
2.2 子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”
【译文】孔子说：”《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘思想纯正’,
没有邪恶.”
2.3 子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【译文】孔子说：”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说：”我十五岁,有志于学问；三十岁,说话做事都有把握；四十岁,能不被外界事物所迷惑；五十岁,懂得了天命；六十岁,一听别人言语,就可以分辨真假,判明是非；七十岁,能随心所欲,任何念头不越出规矩.”
2.5 孟懿子问孝,子曰：“无违.”樊迟御, 子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
【译文】孟懿子问什么是孝道,孔子说：”孝就是不要违背礼.”不久樊迟给孔子驾车,孔子告诉他：”孟孙问我什么是孝,我回答说不要违背礼.”樊迟说：”这是什么意思?”孔子说：”父母活着时,要依礼待奉他们；父母去世后,要依礼埋葬他们,依礼祭祀他们.”
2.6 孟武伯问孝,子曰：“父母.唯其疾之忧.”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道,孔子说：”对父母,要特别担忧他们的疾病.”
2.7 子游问孝,子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马, 皆能有养.不敬,何以别乎?”
【译文】子游问什么是孝,孔子说：”如今所谓的孝,只是说能够养活父母.然而,就是犬马都能够得到饲养.如果没有发自内心的尊敬,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
2.8 子夏问孝,子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【译文】子夏问什么是孝道,孔子说：”在父母面前,始终和颜悦色很难.有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?”
2.9 子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
【译文】孔子说：”我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.退学之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容也能充分发挥,颜回并不蠢.”
2.10 子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉哉?人焉哉?”
【译文】孔子说：”要了解一个人,应看他做的事,观察他做事所用的方法,了解他内心的寄托,那么,这个人怎么能隐藏得了呢?这个人怎么能隐藏得了呢?”
2.11 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
【译文】孔子说：”温习旧知识,能有新的体会,就可以当老师了.
2.12 子曰：“君子不器.”
【译文】孔子说：”君子不像器皿那样,用途单一.”
2.13 子贡问君子,子曰：“先行其言而后从之.”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子.孔子说：”先按你想说的去做,做了之后再说.”
2.14 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
【译文】孔子说：”君子与人团结但不与人勾结,小人与人勾结却不与人团结.”
2.15 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
【译文】孔子说：”只读书,不思考,就会被蒙蔽；只空想而不读书,就会疑惑.”
2.16 子曰：“攻乎异端,斯害也已.”
【译文】孔子说：”攻击那些不同于你的学说,这是有危害的呀.”
2.17 子曰：“由!诲女.知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【译文】孔子说：”由,我告诉你求知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧啊!”
2.18 子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔, 禄在其中矣.”
【译文】子张要学求官职得俸禄的办法.孔子说：”多听,有怀疑的地方先加以保留,其他有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误；多看,有怀疑的地方先不做,其他有把握的,也要谨慎地去做,这样就能减少后悔.说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里面了.”
2.19 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.”
【译文】鲁哀公问：”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说：”把正直的人提拔起来,摆在邪佞者之上,老百姓就服从了；若是把邪佞的人提拔起来,摆在正直人之上,那么老百姓就不会服从.”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝,如之何? ”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”
【译文】季康子问：”要使老百姓严肃认真、尽心竭力又互相勉励,该怎么做呢?”孔子说：”你用庄重的态度对待老百姓,他们就会对你严肃认真；你孝顺父母,爱护幼小,他们就会对你尽心竭力；你提拔好人,又教育能力差的人,他们就会勤勉了.”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政? ”子曰：“《书》云：‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政.’是亦为政, 奚其为为政?”
【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”
2.22 子曰：“人而无信,不知其可也.大车无 ,小车无 ,其何以行之哉?”
【译文】孔子说：”一个人如果不讲信用,那么就没什么可肯定的了.譬如大车
没有輗,小车没有軏,如何能行动呢?”
2.23 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也；其或继周者,虽百世,可知也.”
【译文】子张问孔子：”今后十代的礼仪制度,可以预先知道吗?”孔子说：”
商朝沿袭了夏朝的礼仪制度,废除和增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度,废除和增加的礼仪制度也是可以知道的.假定有继承周朝的礼仪制度而当政的,那么,即使百代以后的情况,也是可以预先知道的.”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
【译文】孔子说：”不是自己应该祭祀的鬼神,却去祭祀,这是献媚.看见符合道义的事情,却不挺身而出,这就是怯懦.”

诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
译文：（至于）《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的.

1、《诗》、《书》辞意隐曲,文字简约,是想表达作者内心的思考啊.
2、《诗经》三百篇,大都是圣贤抒发愤懑时所写的啊.
3、洪水滔天,浩浩荡荡,包围了高山,漫上了丘陵,下民都为此非常忧愁.
4、但我却洗一次头要三次握起头发,吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物,起来接待贤士,这样还怕失掉天下贤人.你到鲁国之后,千万不要因有国土而骄慢于人.

是《诗经》的代称.
《诗经》由于含有305首诗歌,又被广泛的称作“诗三百”,老舍所说的“三百篇”应该就指它.

”较之于《诗》".说的是《离骚》 和《诗经》比起来,那么它的言辞是偏长的,思想是幻丽的,文词是华丽的,意旨是明显的,凭心而论,它不遵循集体的规则,条条框框.恐怕还要在《诗经》的三百篇之上吧. 鲁迅个人对《史记》和《离骚》是相当推崇的

1 大底圣贤发愤之所为作也
2往往有得，以其求思之深而无不在也
3可以无悔矣，其孰能讥之乎
4乃赋《离骚》 厥有《国语》《兵法》修列 世传《吕览》

无

A

诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。是说《诗》三百篇，大都是一些圣贤抒发愤懑而写成的。所为在这里是助词，连接动词“作”，没有特定释义。有没有更好的这个还要啥好不好啊。。，对了就行呗我不是很明白，是不是全部都抄了亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。抄 诗300篇大都是一些。。。写成的 那句亲别忘了采纳哦请采纳...

诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.是说《诗》三百篇,大都是一些圣贤抒发愤懑而写成的.所为在这里是助词,连接动词“作”,没有特定释义.

大意就是写为什么人们喜欢写唐朝风格的诗词的.以及唐朝风格的诗词怎么个好法