感遇三十八首(其二)中青青,迟迟,

诗词名:感遇三十八首 作者:陈子昂 朝代:唐 体裁:五古
感遇三十八首
兰若生春夏,芊(qiān)蔚（wèi）何青青!
幽独空林色,朱蕤（ruí）冒紫茎.
迟迟白日晚,袅袅（niǎo）秋风生.
岁华尽摇落,芳意竟何成?
这首五言诗通篇咏香兰杜若.香兰和杜若都是草本植物,秀丽芬芳.兰若之美,固然在其花色的秀丽,但好花还须绿叶扶.花叶掩映,枝茎交合,兰若才显得绚丽多姿,所以作品首先从兰若的枝叶上着笔,迭用了“芊蔚”与“青青”两个同义词来形容花叶的茂盛,中间贯一“何”字,充满赞赏之情.
如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美的话,那么“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花,从正面刻画了.这一笔着以“朱”、“紫”,浓墨重彩地加以描绘,并下一“冒”字,将“朱蕤”、“紫茎”联成一体.全句的意思是：朱红色的花下垂,覆盖着紫色的茎,不但画出了兰若的身姿,而且突出了它花簇纷披的情态.
兰若不象菊花那样昂首怒放,自命清高；出不象牡丹那般浓妆艳抹,富丽堂皇.兰若花红茎紫,叶儿青青,显得幽雅清秀,独具风采.“幽独空林色”,诗人赞美兰若秀色超群,以群花的失色来反衬兰若的卓然风姿.其中对比和反衬手法的结合运用,大大增强了艺术效果.特下“幽独”二字,可见诗中孤芳自赏的命意.
诗的前四句赞美兰若风采的秀丽,后四句转而感叹其芳华的零落.“迟迟白日晚,袅袅秋风生”.由夏入秋,白天渐短.“迟迟”二字即写出了这种逐渐变化的特点.用“袅袅”来形容秋风乍起、寒而不冽,形象十分传神.然而“袅袅秋风”并不平和.“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》）,芬芳的鲜花自然也凋零了.

译文：竹子像贤人,这是为什么呢?竹子的根稳固,稳固是为了确立竹子的本性,君子看见它的根,就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）.竹子的秉性直,直是为了站住身体,君子看见它这种秉性,就想到要正直无...

感遇十二首
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。[1]
草木有本心，何求美人折？[2]
【注释】：
[1]林栖者：指隐士。
[2]美人：喻指理想中的同道者。
这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙...

抒发了自己志高才富却受人排挤、壮志难酬的愤慨.

孤(gū)鸿(hóng)海上(hǎishàng)来(lái),池(chí)潢(huáng)不敢(bùgǎn)顾(gù).
侧(cè)见(jiàn)双(shuāng)翠鸟(cuìniǎo),巢(cháo)在(zài)三(sān)珠(zhū)树(shù).
矫(jiǎo)矫(jiǎo)珍(zhēn)木(mù)巅(diān),得(dé)无(wú)金(jīn)丸(wán)惧(jù).
美(měi)服(fú)患(huàn)人(rén)指(zhǐ),高(gāo)明(míng)逼(bī)神(shén)恶(è).
今(jīn)我(wǒ)游(you)冥(míng)冥(míng),弋(yì)者(zhě)何(hé)所(suǒ)慕(mù).
秋(qiū)登(dēng)兰(lán)山(shān)寄(jì)张(zhāng)五(wǔ)
北(běi)山(shān)白云(báiyún)里(lǐ),隐(yǐn)者(zhě)自(zì)怡悦(yíyuè).
相望(xiāngwàng)始(shǐ)登高(dēnggāo),心(xīn)随(suí)雁(yàn)飞(fēi)灭(miè).
愁(chóu)因(yīn)薄暮(bómù)起(qǐ),兴(xìng)是(shì)清秋(qīngqiū)发(fā).
时见(shíjiàn)归(guī)村(cūn)人(rén),沙(shā)行(háng)渡头(dùtóu)歇(xiē).
天边(tiānbiān)树(shù)若(ruò)荠(qí),江畔(jiāngpàn)洲(zhōu)如(rú)月(yuè).
何(hé)当(dāng)载(zǎi)酒(jiǔ)来(lái),共(gòng)醉(zuì)重阳节(chóngyángjié).

(1)草木有本心,何求美人折.
这是全诗的结穴.
上文的“欣欣此生意,自尔为佳节”与“草木有本心”相互照应
上文的“谁知林栖者,闻风尘相悦”与“何求美人折”照应
全诗的主旨,在此点明.
文章脉络一贯到底.
(2)春兰与秋桂,整齐的对偶句.也喻“林栖者”高风亮节.
用兰桂对举.兰举叶,桂举花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,
少一就缺了其境.

借歌颂橘树的品质和性格,以表示自己的高洁有如橘树,同时抒发了他怀才不遇的心情.
这种手法叫“托物言志”,最典型的有屈原的《橘颂》,不单在手法上类似,在吟咏的对象上都一致.

张九龄：感遇四首之四
江南有丹橘,经冬犹绿林.
岂伊地气暖,自有岁寒心.
可以荐嘉客,奈何阻重深!
运命惟所遇,循环不可寻.
徒言树桃李,此木岂无阴?
借歌颂橘树的品质和性格,以表示自己的高洁有如橘树,同时抒发了他怀才不遇的心情.全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑.

隐士独自回到屋内,没有忧虑,独自品位孤独与清高的滋味.怀着这种感受辞别高空的飞鸟,并且依靠它将我的心思传递到远方.每天淡然自若,心中无所挂碍,谁能体会这种深邃的奥妙呢?飞鸟消失了踪迹,传达我胸怀的使者自然看也不到了,那么拿什么来安慰我这颗赤诚的心呢?

九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首,朴素遒劲,寄慨遥深.此为第一首,诗以比兴手法,抒发了诗人孤芳自赏,不求人知的情感.
古体诗而只写八句,算是短小的了,而张九龄在寥寥短章中,狮子搏兔,也用全力.诗前二句是起,三四句是承,五六句是转,七八句是合,结构严谨.而且做到了意尽词尽,无一字落空.表现形式上,运用了比兴手法,词意和平温雅,不激不昂,使读者毫不觉得在咏物的背后,讲着高雅的生活哲理.
也就是说,这首诗不是单纯的比兴手法,而且在古典诗歌当中,兴的手法一般都不独立使用,而是结合比的手法一起运用,所以通常有比兴的连用方法啊!

本诗采用了（“托物言志”）的写法,表达了（作者怀才不遇）的思想感情.
请在写出一首与之相同写作手法的诗名：（《橘颂》）.

感遇十二首（其一）
孤鸿海上来,池潢不敢顾.
侧见双翠鸟,巢在三珠树.
矫矫珍木巅,得无金丸惧.
美服患人指,高明逼神恶.
今我游冥冥,弋者何所慕.
采纳 谢谢 祝你好运

1、赞美了丹橘经寒仍绿的傲骨和气节（可从第一、二句看出）.用意在于通过赞美丹橘表达自己的志向,丹橘经冬仍绿不是因为地暖而是它有松柏的品质（岁寒心）.
2、艺术手法：托物言志.第四句之后的几句,是将丹橘与自己命运相合,感叹这样美好的丹橘应该是能推荐给嘉客的,但因为阻隔而不能.感叹命运以及世人对丹橘的不理解——并不只有桃李有树荫,丹橘也是有的只是没有人看到而已.全诗借丹橘美好但命运坎坷自比.

感遇三十八首 陈子昂
兰若生春夏,芊(qiān)蔚（wèi）何青青!
幽独空林色,朱蕤（ruí）冒紫茎.
迟迟白日晚,袅袅（niǎo）秋风生.
岁华尽摇落,芳意竟何成?
这首五言诗通篇咏香兰杜若.香兰和杜若都是草本植物,秀丽芬芳.兰若之美,固然在其花色的秀丽,但好花还须绿叶扶.花叶掩映,枝茎交合,兰若才显得绚丽多姿,所以作品首先从兰若的枝叶上着笔,迭用了“芊蔚”与“青青”两个同义词来形容花叶的茂盛,中间贯一“何”字,充满赞赏之情.
如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美的话,那么“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花,从正面刻画了.这一笔着以“朱”、“紫”,浓墨重彩地加以描绘,并下一“冒”字,将“朱蕤”、“紫茎”联成一体.全句的意思是：朱红色的花下垂,覆盖着紫色的茎,不但画出了兰若的身姿,而且突出了它花簇纷披的情态. 兰若不象菊花那样昂首怒放,自命清高；出不象牡丹那般浓妆艳抹,富丽堂皇.兰若花红茎紫,叶儿青青,显得幽雅清秀,独具风采.“幽独空林色”,诗人赞美兰若秀色超群,以群花的失色来反衬兰若的卓然风姿.其中对比和反衬手法的结合运用,大大增强了艺术效果.特下“幽独”二字,可见诗中孤芳自赏的命意.
诗的前四句赞美兰若风采的秀丽,后四句转而感叹其芳华的零落.“迟迟白日晚,袅袅秋风生”.由夏入秋,白天渐短.“迟迟”二字即写出了这种逐渐变化的特点.用“袅袅”来形容秋风乍起、寒而不冽,形象十分传神.然而“袅袅秋风”并不平和.“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》）,芬芳的鲜花自然也凋零了.

感遇十二首（其一）
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁.
欣欣此生意,自尔为佳节.
谁知林栖者,闻风坐相悦.
草木有本心,何求美人折?
【分析】此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首.诗借物起兴,自比兰桂,抒发诗人孤芳自赏,气节清高,不求引用之情感.诗一开始用整齐的偶句,以春兰秋桂对举,点出无限生机和清雅高洁之特征.三、四句,写兰桂充满活力却荣而不媚,不求人知之品质.上半首写兰桂,不写人.五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来.末两句点出无心与物相竞的情怀.全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀,另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见.诗以草木照应,旨诣深刻,于咏物背后,寄寓着生活哲理.
【作者简介】张九龄（673-740）,字子寿,韶州曲江人.开元时期有名的宰相,玄宗开元二十二年（734）迁中书令.因李林甫排挤,开元二十五年（737）贬为荆州长史.他的诗早年词采清丽,情致深婉,为诗坛前辈张说所激赏.被贬后风格转趋朴素遒劲.

感遇 张九龄
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沉理自隔，何所慰吾诚。
感遇其三 李白
昔余闻嫦娥。 （嫦一作【女亘】）
窃药驻云发。
不自娇玉颜。
方希炼金骨。
飞去身莫返。
含笑坐明月。
紫宫夸蛾眉。
随手会凋歇。...

杜陵老指的是唐代诗人杜甫（公元712—公元770）,字子美,自号少陵野老,盛唐大诗人.他一生颠沛流离,忧国忧民.其诗作三吏,三别,春望等都表达了他忧国忧民的情怀.
陈子昂是唐代诗人,其诗作《登幽州台歌》表达了独立苍茫的情怀.
登幽州台歌
前不见古人,
后不见来者.
念天地之悠悠,
独怆然而涕下.

1．对偶句 兰草迎春，生机勃勃 秋桂洁净清雅，充满生机
2．“自”当“各自”讲，它不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自容而不媚，不求人知的品质，替下文“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
3．美人指的是那些引兰桂风致为同调的隐逸之士，他们爱慕美好事物，追求美好品格和理想。
4．比兴
兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人的折取和欣赏。诗人以此比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。

无

（1）前两联写兰若有青青的叶，紫色的茎，衬托出红艳的花朵，赞美了兰若的秀丽可人；后两联写秋天到了，美丽的花朵凋零摇落，感叹季节的更替，时间的无情。（意对即可）
（2）①象征手法：本诗描状“兰若”，采用了象征的手法，用“兰若”虽美丽可人，但仍在秋风中凋零来感叹人生易老，一切美好的东西总会随时间流逝。②烘托手法：为了表现“兰若”的美丽可人，作者用青青的“芊蔚”和“紫茎”来烘托花朵的美丽。（意对即可）

这首诗所咏之物是香兰和杜若，它们生长于春夏，凋零于秋天，花红叶绿茎紫，幽雅清秀，独具风采。

（1）前两联写兰若有青青的叶,紫色的茎,衬托出红艳的花朵,赞美了兰若的秀丽可人；后两联写秋天到了,美丽的花朵凋零摇落,感叹季节的更替,时间的无情.（意对即可）
（2）①象征手法：本诗描状“兰若”,采用了象征的手法,用“兰若”虽美丽可人,但仍在秋风中凋零来感叹人生易老,一切美好的东西总会随时间流逝.②烘托手法：为了表现“兰若”的美丽可人,作者用青青的“芊蔚”和“紫茎”来烘托花朵的美丽.（意对即可）

孤(gū)鸿(hóng)海上(hǎishàng)来(lái),池(chí)潢(huáng)不敢(bùgǎn)顾(gù).
侧(cè)见(jiàn)双(shuāng)翠鸟(cuìniǎo),巢(cháo)在(zài)三(sān)珠(zhū)树(shù).
矫(jiǎo)矫(jiǎo)珍(zhēn)木(mù)巅(diān),得(dé)无(wú)金(jīn)丸(wán)惧(jù).
美(měi)服(fú)患(huàn)人(rén)指(zhǐ),高(gāo)明(míng)逼(bī)神(shén)恶(è).
今(jīn)我(wǒ)游(you)冥(míng)冥(míng),弋(yì)者(zhě)何(hé)所(suǒ)慕(mù).
秋(qiū)登(dēng)兰(lán)山(shān)寄(jì)张(zhāng)五(wǔ)
北(běi)山(shān)白云(báiyún)里(lǐ),隐(yǐn)者(zhě)自(zì)怡悦(yíyuè).
相望(xiāngwàng)始(shǐ)登高(dēnggāo),心(xīn)随(suí)雁(yàn)飞(fēi)灭(miè).
愁(chóu)因(yīn)薄暮(bómù)起(qǐ),兴(xìng)是(shì)清秋(qīngqiū)发(fā).
时见(shíjiàn)归(guī)村(cūn)人(rén),沙(shā)行(háng)渡头(dùtóu)歇(xiē).
天边(tiānbiān)树(shù)若(ruò)荠(qí),江畔(jiāngpàn)洲(zhōu)如(rú)月(yuè).
何(hé)当(dāng)载(zǎi)酒(jiǔ)来(lái),共(gòng)醉(zuì)重阳节(chóngyángjié).

岁华尽摇落,芳意竟何成.

2?迟迟两句

陌上桑,
橘颂

玄蝉,秋天的蝉.
白露,节气名.
玄蝉号白露的意思是,天气冷了,蝉的叫声也低微了.比喻遇事不敢讲话.
兹岁
兹,这个.
岁,年.
兹岁已蹉跎意思是今年白白过去,终究一事无成.

下一句是：此木岂无阴
全诗如下：
江南有丹橘,经冬犹绿林.
岂伊地气暖,自有岁寒心.
可以荐嘉客,奈何阻重深.
运命惟所遇,循环不可寻.
徒言树桃李,此木岂无阴?
而诗的意思是：
江南丹桔叶茂枝繁,
经冬不凋四季常青.
岂止南国地气和暖,
而是具有松柏品性.
荐之嘉宾必受称赞,
山重水阻如何进献?
命运遭遇往往不一,
因果循环奥秘难寻.
只说桃李有果有林,
难道丹桔就不成阴?
希望我的回答对您有帮助~