霎那间与刹那间在写法上到底哪一个正确?或者两个写法都正确?

立即
立刻
霎那
霎时
马上
忽然
突然
这时
刹那
立即
瞬间
顷刻
立马
即刻

A


去世 痉挛 砥砺 缅怀 服罪 安详 登峰造极

莫道谗言如浪深,莫道迁客似沙沉．
千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金．

I really want to make the time stop suddenly so that I can look back to the past time and myself.
look back 回顾,回首
the past time那逝去的年华

1.掸,捆,撕,掘,拂,拭
2.霎那间,一刹那,顷刻,眨眼间,刹那间,转眼间
3.跑,跳,踢,跃,蹦
4.嚼,喝,吞,咬,啃,吸

chànà
刹那
外来词,来自梵文 ksana.
关于刹那的长度,佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那,一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间.
传入我国后,口语中具体长度逐渐淡化,仅用来说明短暂时间,犹“一瞬间”.
示例：刹那芳华
愁恨僧只长,欢荣刹那促.（白居易《和梦游春》）
*注意,刹那的含义,另见樱咲刹那.
根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：
120 刹那 = 1坦刹那（tatksana)
60 坦刹那 = 1 腊缚(lava)
30 腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)
5 牟呼栗多 = 1 时 (大时,kala)
6 时 = 1 昼夜 (即1日).
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒.
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时.
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间,大约是照相机快门百分之一秒的速度.
佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,算得事相的生成消灭率为每秒216,000次,或说每次生灭约4.6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比,或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比,也算是相当大的.一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”,不是“真实说”.
一眨眼等于二十四刹那.
梵语ks!an!a,巴利语khan!a.又作叉拏.意译须臾、念顷,即一个心念起动之间,与发意顷同义,单作念.意为瞬间,为表时间之最小单位.
(一)据俱舍论卷十二载, 一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ）,六十怛刹那为一腊缚（梵lava ,又作罗预）,三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ,译作须臾）,三十牟呼栗多为一昼夜.一刹那约当于今之零点零一三秒.
(二)据摩诃僧只律卷十七载,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗豫（腊缚）,二十罗豫为一须臾,三十须臾为一昼夜.一念约今之零点零一八秒.
(三)或谓一刹那与一念相异.据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,九十刹那为一念；据往生论注卷上载,六十刹那为一念.
(四)据大智度论卷三十、卷八十三载,六十念为一弹指；据俱舍论卷十二载,六十五刹那为一弹指.
(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序,一刹那大约相当于一食顷（一前食之间,即早食之前或早食之间）之时间.
(六)据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载,一刹那有一百零一生灭.
此外,一刹那之间之生灭,称刹那生灭或刹那无常.现在之一刹那称现在,前刹那称过去,后刹那称未来,此为刹那三世.〔大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八〕
刹那 具佛经具体记载,一弹指为二十瞬,一瞬为二十念,一念为二十息,一息为六十刹那,一刹那为九百生灭.
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一霎那 yīshànà
很短暂的一段时间
极短的时间；瞬间
人生只是在永恒中的一霎那而已
这个问题我回答过2遍了

一瞬间 霎时间 刹那间 转眼间

执手相看泪眼,竟无语凝噎.

C

此题考查同音字字形的识记。A项中“霎”应为“刹”，“利”应为“厉”。B项中“闻”应为“文”，“明”应为“名”。 C项中“掸”应为“殚”。D项中“事”应为“适”，“甘败下风”应为“甘拜下风”。

萦绕：萦回
座无虚席：座位没有空着的.形容观众、听众或出席的人很多.
惊羡：惊叹羡慕.
霎那：片刻,一会儿.
歉疚：惭愧不安.
鞠躬：弯腰行礼.
捣蛋：捣乱.
喧哗：大声叫嚷.
附和：随着别人说或做.
抚摸：用手轻轻摩挲.
肩胛：肩膀.
摇撼：摇动.
退却：后退.
强者：具有非凡的体力或智力的人.
就这些了,o(）＾）)o

chànà
刹那
外来词,来自梵文 ksana.
关于刹那的长度,佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那,一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间.
传入我国后,口语中具体长度逐渐淡化,仅用来说明短暂时间,犹“一瞬间”.
示例：刹那芳华
愁恨僧只长,欢荣刹那促.（白居易《和梦游春》）
*注意,刹那的含义,另见樱咲刹那.
根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：
120 刹那 = 1坦刹那（tatksana)
60 坦刹那 = 1 腊缚(lava)
30 腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)
5 牟呼栗多 = 1 时 (大时,kala)
6 时 = 1 昼夜 (即1日).
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒.
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时.
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间,大约是照相机快门百分之一秒的速度.
佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,算得事相的生成消灭率为每秒216,000次,或说每次生灭约4.6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比,或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比,也算是相当大的.一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”,不是“真实说”.
一眨眼等于二十四刹那.
梵语ks!an!a,巴利语khan!a.又作叉拏.意译须臾、念顷,即一个心念起动之间,与发意顷同义,单作念.意为瞬间,为表时间之最小单位.
(一)据俱舍论卷十二载,一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ）,六十怛刹那为一腊缚（梵lava ,又作罗预）,三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ,译作须臾）,三十牟呼栗多为一昼夜.一刹那约当于今之零点零一三秒.
(二)据摩诃僧只律卷十七载,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗豫（腊缚）,二十罗豫为一须臾,三十须臾为一昼夜.一念约今之零点零一八秒.
(三)或谓一刹那与一念相异.据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,九十刹那为一念；据往生论注卷上载,六十刹那为一念.
(四)据大智度论卷三十、卷八十三载,六十念为一弹指；据俱舍论卷十二载,六十五刹那为一弹指.
(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序,一刹那大约相当于一食顷（一前食之间,即早食之前或早食之间）之时间.
(六)据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载,一刹那有一百零一生灭.
此外,一刹那之间之生灭,称刹那生灭或刹那无常.现在之一刹那称现在,前刹那称过去,后刹那称未来,此为刹那三世.〔大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八〕
刹那 具佛经具体记载,一弹指为二十瞬,一瞬为二十念,一念为二十息,一息为六十刹那,一刹那为九百生灭.
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一霎那 yīshànà
很短暂的一段时间
极短的时间；瞬间
人生只是在永恒中的一霎那而已

The longest time is that so instantly between instantly

时光易逝,人生易老,尤其是女人容颜易老；春光美好,花木繁盛,亦是很快消逝. 感叹人生如春,转瞬即逝,有些伤感.
类似词句：无可奈何花落去.

日月如梭、光阴似箭、岁月如流、稍纵即逝、白驹过隙、瞬息万变、电光火石
一日三秋、度日如年 如隔三秋 尺璧寸阴、一刻千金、一寸光阴一寸金
日积月累 日暮途穷 日日夜夜 日新月异 日以继夜 分秒必争 千钧一发 千秋万代 千载难逢 穷年累月 日落西山
似水流年、逝者如斯、物是人非
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥