仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱体现了什么哲学道理

小题1:示例：粮食来之不易，大家共同珍惜。
小题2:示例：行之有效（原标题，符合图意即可）
小题3:


小题1:

小人富有了,就把力量用在适当的地方.

1、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱
是说：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱 也即物质资料的生产起着决定性作用,这符合唯物主义,自然反映了那个年代的朴素唯物主义观点
2、万物独化,物各自生
中国西晋玄学家郭象的一个重要观点.语出庄子·齐物论注:“故天者,万物之总名也.莫适为天,谁主役物乎?故物各自生而无所出焉,此天道也.”意思是说,没有造物主,万物都是自生自长的.这就是郭象在《庄子注序》中所表明的思想：“上知造物无物,下知有物之自造也.”东汉著名哲学家王充首先提出了“万物自生”的观点,他说：“天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣”（《论衡·自然篇》）.晋代裴著《崇有论》,反对玄学贵无论“有生于无”的观点,也提出了“夫至无者,无以能生,故始生者,自生也”的说法.郭象“物各自生”的观点,在反对造物主这一点上,包含有王充、裴讲的“自生”的意义,但又有根本的不同.王充讲“万物自生”是说“天地合气”,万物自然而然产生.裴的“自生”说,也承认物与物之间的相互依赖、相互转化的关系.而郭象的“自生”说,则在否定无生有的同时否定有生有,片面地强调万物各自无联系地、孤立地、突然地“自生”,他称之为“独化”.因此,郭象的“物各自生”说带有严重的偶然论的神秘主义色彩.

1.仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱 看到了物质决定意识.有正确的一面
2.但仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱 没有看到意识对物质的能动作用.
3.认为仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱 正确反映了物质文明和精神文明的关系是片面的.

C

出自春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲之口,在《管子—牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”.西汉史学家司马迁在《史记.管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”,就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”.

正确,从社会发展的角度讲,仓廪实、衣食足是物质需求,礼节、荣辱是精神需求,只有先解决了最基本的吃穿的生存需求,人才会进一步追求精神享受,生活质量等,象礼仪呀,荣辱感啊,才会出现

（1）经济是基础，对文化有决定作用，文化是经济和政治的反映。材料看到了经济对文化的影响，所以有一定的合理之处。
（2）但是，文化和经济的关系还表现在文化反作用于经济，给予经济以重大影响。材料没有体现这一点，所以存在不合理之处。
（3）同时，经济发展是文化发展的基础，但文化具有相对独立性，经济决定文化并不意味着文化的发展始终与经济的发展完全一致。所以，仓廪食不一定知礼节，衣食足不一定知荣辱。

首先要弄清楚，仓廪食和衣食足体现经济发展水平，知礼节和知荣辱体现文化发展水平。其次明确判断本身是否正确，经济决定政治，但文化发展与经济发展并非完全一致。最后要把握材料与后面的理论之间的对应关系是否完全一致。经济与文化的互相影响关系，还体现在文化对经济的反作用上。

物质满足的基础上要注重精神世界

躬节俭,平徭赋,仓廪实,法令行,君子咸乐其生,小人各安其业,强无凌弱,众不暴寡,人物殷阜,朝野欢娱.
选自：《隋书》
隋文帝本人遵循节俭的生活方式,降低了徭役和税负,仓库里的谷物也堆积如山,法令得到了很好的实行,各种各样的人都能安居乐业,平安生活,社会风气不会倚强凌弱,以众欺寡,人口和物产都非常丰富,朝廷里和老百姓都各有各的快乐.