佛语（情生智隔从来事,息念忘缘又落空.如何得相应去?）

宇宙无限，天地悠悠，人生如过客，再如此短暂的生命里，还有什麽纷扰看不淡的呢？ 年轻时我们往往是完美主义者，只想看见光，去不愿看见背后的影，眼里容不下一粒沙子，不允许爱人有一点瑕疵。。。。然而，当若干年后再回首的一天 ，当花落，风止，时日推移，沧海成桑田，记忆剥落成往日旧事，那时的你，一定会诧异；年轻时曾经恨之切齿的人，你早已忘记他的面容；曾经刻骨铭心的初恋.，也许只剩下一个模糊的背影；那些曾让你辗转难眠的心事，你或许早也记不起。一个人胸怀有多宽广，他的人生就会有多宽广
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圡 基本信息 读音 拼音:tǔ　注音:ㄊㄨˇ 部首 部首:土,部外笔画:1,总笔画:4 输入法 五笔86&98:FYI　仓颉:XXGI　郑码:BSVV 笔顺编号:1214　四角号码:40103　UniCode:CJK 统一汉字 U+5721 基本字义 ◎ 古同“土”. 现在这个字的意思是“土到掉渣”

1.“一念嗔心起,百万障门开”
2.“一切众生皆是前世的父母”
3.“心净则国土净”
4.“一切有为法,如梦幻泡影”
5.“.唾沫吐面上,随他自干了,我也省力气,他也无烦恼”
6.“寒山问拾得,世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骂我、骗我,我该如何
拾得云：只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再等几年、你且看他.”

“锦上添花”的本意是指本来已经很好看的锦绣,再加绣几朵花.引申为好上加好.

“逃”是指 逃出 三界轮回.
如果众生还有一个人还没有解脱,绝不要舍弃他,而自己独自享受涅槃清净的安乐.
大乘佛法以发菩提心,修行救度众生为根本.
一旦舍弃众生,就是退转了菩提心,失去了成佛的机会.
所以说如有一人未度,切莫自己逃了.
有问题可继续详细交流 共同进步
南无阿弥陀佛

常见词语组合是
「和南圣众」
==「和南」是礼敬
==「圣众」是指佛弟子
==皈依佛,皈依法,皈依僧,对所有的这些圣众,我们对他致敬,「和南圣众」就是这个意思,对所有一切圣众致敬.

我们普通众生和佛陀的区别,就在于佛陀的心怀宽广,佛经讲：“心包太虚 ,量周沙界”.用开阔的心胸来容人容事,是一种精神、一种境界.人生苦短,给自己一个愉悦的心情,胸怀宽广的人才能永远快乐.

《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来.”
佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.
《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂.”
《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫.
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之.”

这句话不可以去思维答案.
若是悟了,千七公案,都在里许.
不悟的话,纵使按词义索解得些须妙义,也是摸不著边.

此段话得含义为,坚定信念,努力勤奋,自然会有一个好的结果

没有找到“口+尔”,找到了“口+尓”.
拼音：shì.贪吃喝.
以上读音、释义：①见《汉语大字典》603页；②见《中华字海》387页.

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?”
拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他.”

佛子!诸佛世尊有十种法,普徧无量无边法界.何等为十呢?就是所说的,一切诸佛,有无边际的身相,而其色相清净无碍.诸佛世尊普入于所有诸趣,而没有一切染污和执着,虽入诸趣而不为一切诸趣所转变.
十方三世一切诸佛,有无边际、无障碍的眼睛,能徧观尽虚空徧法界.一切众生的心他都能看得见,所以叫无边际.一切的佛法他也能明见,能了解无余.一切佛有无边际、无障碍的耳根,悉能解了一切音声.一切诸佛有无边际鼻,能到诸佛自在的彼岸.又一切诸佛有广长舌相,能出微妙的音声周徧法界.又一切诸佛有无边际的身,应众生的心,令他们都能得见.又一切诸佛又有无边际的意,住于无碍平等的法身.又一切诸佛有无边际、无障碍的解脱,能示现无尽大神通力.又一切诸佛有无边际的清净世界,随众生心之所乐,现一切诸佛的刹土,具足无量种种的庄严,而于其中也不生染污,也不生贪着,没有一点执着.
一切诸佛又有无边际的菩萨行愿,得到圆满的智慧,神通变化、游戏自在,完全能明了一切诸佛的法门.你们各位佛子,这是佛无上正等正觉普徧法界无边际的十种佛法.
摘录自宣化上人《华严经浅释》

不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也）
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上.
大悲无泪,大悟无言,大笑无声.
佛曰：不可说,不可说,一说即是错.
佛曰：菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.
佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛,无悲无喜无梦无幻,无爱无恨四大皆空,生与死又有何区别.不能了,不能悟,不能舍,不能弃,参不透,舍不得.）
佛曰：笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.

今日的执著,会造成明日的后悔.
苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛. {[csc:pagelist]} 狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人.
每一种创伤,都是一种成熟.
你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的.
你什么时候放下,什么时候就没有烦恼.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.
色即是空,空即是色.
一花一世界,一佛一如来.
一切皆为虚幻.
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心指的是第八阿赖耶识,阿赖耶识储藏很多的“种子”,类似于前世的记忆.这些种子遇到一定的机缘,可以变现成现实的活动（现行）.
意是指第七末那识,末那识是无间断的执着第八识为“我”,佛教认为这是众生一直处于染污状态不能觉悟和解脱的原因.
识是指前六识,也就是眼识、耳识、鼻识、色识、身识、意识.前五个是我们的五官的感官认识,第六个意识是我们的思维活动.
我这是最浅显的解释,其实这里面的内容还有很多,比较复杂.如果楼主对佛学有兴趣,可以站内联系,一起探讨交流.

1、寻佛
佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下.
2、觉者
佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
3、佛国
佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.
4、静禅
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
5、凡圣
佛曰：笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
6、澄境
佛曰：一切皆为虚幻.
7、梵净
佛曰：坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.
8、梵音
佛曰：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是
9、乐园
佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.
10、净土
佛曰：忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意.不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多.
11、礼佛
佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
12、心尘
佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
13、四季
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭.
14、沙门
问佛：世间为何多苦恼?
佛曰：只因不识自我.
15、过客
问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛说∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐.
16、过堂
问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格.
17、春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒.
18、静心
佛曰：净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命.
19、佛曰：
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
20、幻灭
佛曰：从忘我到无我,那就是禅心的显现了.
21、佛曰：不可说,不可说,一说即是错.
22、问佛：为何我的感情总是起起落落?
佛说：一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平.
23、晨钟
佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.
24、梦幻泡影
问佛：为何我的感情总是起起落落?
佛说：一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平.
25、刹那
佛曰：刹那便是永恒.
26、古寺月色
参禅何须山水地,灭却心头火亦凉.
27、神游
佛曰.净心守志.可会至道.譬如磨镜.垢去明存.断欲无求.当得宿命.
28、早课
佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造.
29、授业
佛曰：执著如渊,是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘,是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散
佛曰：不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅磐
30、顿悟
禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也.禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意.
31、空中
落叶飘零；眼前,秋风凝霜.
一位秀才问赵州禅师：“此情此景,如何感悟人生?”
赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落,无风絮自飞.”
32、岁月
有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”
智洪禅师回答：“风送水声来枕畔,月移山影到窗前.”
33、轮回
自然界万物最灿烂之日,为何就是委地之时?
34、天外
问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变；和有情人,做快乐事,别问是劫是缘
35、妙谛
青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛.
36、洗心
与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱 ；此情此境,以分不清那是山水那是人心,山水就是我,我就是山水 ；心底唇边微笑中发出愿望:"愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁."

意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,

爱出者爱返,福往者福来不是佛经.净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返,福往者福来.
《圣经·马太福音》7:12
所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理.”
“爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.” 这句话出自《孟子·离娄下》,意思是说爱人的人别人也会爱他,尊敬别人的人别人也总是尊敬他.你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你.
人际交往具有相互性原则.马克思曾说过：“你希望别人怎样对待自己,你就应该怎样对待别人.”在现实生活中.有些人总是更多地想到别人是否对自己好,是否尊敬自己,而很少去想自己是否对别人好,是否尊敬别人.
人际关系实际上始终呈互动的、来往的过程.在人际交往过程中,没有无缘无故的接受、喜欢和帮助的；通常情况下,喜欢我们的人,我们也会去喜欢他；拒绝我们的人,我们也会去拒绝他.