《五柳先生传》中引用黔娄之妻的哪句话照应了“不慕荣利”？

简陋的居室里四壁萧然（空无一物）,遮不住风雨阳光.粗布短衣上面打了许多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安之若素.

选自《陶渊明集》 晋代 谥号靖节先生

【词语活用】
① 亦不详其姓字：详,形容词用作动词,详细地知道.
② 亲旧知其如此,或置酒而招之：亲旧,形容词作动词,亲戚朋友.
③ 以乐其志：乐,形容词使动用法,使…乐.
补充知识：
【一词多义】
① 以：把,用,“因以为号焉”；凭借,“以此自终”.
② 言：动词,说话,说,“闲静少言”；名词,言语,话,“黔娄之妻有言”.
③ 之：代词,他,“或置酒而招之”；助词,译为“的”,“无怀氏之民欤?”
④ 其：代词,他,“亲旧知其如此”；表揣测、反问,“其言兹若人之俦乎?”
⑤ 如：…的样子,“晏如也”（安然自若的样子）；像,“亲旧知其如此”.
【古今异义】
① 这里指读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究；今义多指只求懂得个大概,不求深刻了解.
② 造：往、到,“造饮辄尽”；今常用于“创造”“制造”等义.
③ 赞：传记结尾处评论性文字.今常用于“赞美”、“夸赞”等义.

不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。（他）安闲安静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（他）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（他）生性喜欢喝酒，（但是因为）家里贫穷不能经常得到酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。（他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉...

有：神态描写 动作描写 外貌描写
例句：
神态描写：欣然忘食
动作描写：闲静少言 造饮辄尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.常著文章自娱
外貌描写：短褐穿结,

好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食：这一句必须联系起来理解,否则会断章取义.意为：喜欢读书,但不在字句的解释上过分下功夫；每当有体会,就高兴得废寝忘食. 如何理解“好读书,不求甚解”? 分析：现代汉语中,“不求甚解”意思是指只求懂得个大概,不求深刻的了解.在此如果也这样理解的话,就未免有些断章取义,有失偏颇了.试想,作为文学大师的陶渊明,总不至于是“不求甚解”罢.分析语句的含义,必须置之于具体的语言环境中去,所以,我们只有把它放回原文中,联系下文内容,贯通起来,方能识其真义.下文接着的语句是：“每有会意,便欣然忘食.”意思是说：(读书)时一有体会,便高兴得废寝忘食.不难理解,陶渊明读书重视的是感悟.我们可以这样认为,“好读书,不求甚解”的意思应该是指陶渊明喜欢读书,但不追求对字句的穿凿附会(即不拘泥于对字句的解释),而重在感悟.后世多有“不求甚解”者,断章取义,拿此句来做遮羞布,掩盖其无知的真面目.

相同点是都很清贫不同点是王欢是为了考取功名而五柳先生是为了自娱

B

1,不与世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安贫乐道的人
2,因为五柳先生读书不是为了考取功名,而是为了陶冶自己的情操
3、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.
开放性的题目,言之有理即可.
什么《新思维》?

《陶渊明集》 陶渊明 东晋 《桃花源记》

1、“五柳先生”的品质是：不慕名利,率真自然,安贫乐道； 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵；闲静少言,不慕名利.
2、采菊东篱下,悠然见南山.

小女子名曰..(名）,姓..从学多年,现乃初二学子,学业甚好.吾甚聪慧,故常以此自懒,师常训之,奈何吾性不改,常以此自恼,甚愧师之栽培.性喜歌唱,虽不至于仰天长啸,却也以此为乐,同窗窃笑之,吾不改行径,越加自乐.
民以食为天,吾乃一介平民,故甚喜吃喝,体因之而肥.
吾性乐,以"开口笑,十年少“为右铭,与同窗相处甚欢,课堂之上,吾独有风采,或默默无语,或侃侃而谈.居家中,双亲视为掌上明珠,吾也常以此自庆.
年芳十六,虽不能博览群书,却于书山自乐,每每有所悟,窃笑不已.

《五柳先生传》描写五柳先生不追名逐利,恬淡自足的句子是：
1、闲静少言,不慕荣利
2、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵
愿对你有所帮助@

赞语以“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”结束,说五柳先生虽生活在后世,但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代,则其为人行事之超然绝俗也就不足为怪了.两句话用或然语气表示肯定,尤为妙绝,使全篇神韵飘然而远.

先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”为号。性情闲静，说话不多，不羡慕名利。好读书，不钻牛角尖；每有会意之处，便高兴得忘了吃饭。好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰自己的感情。家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。 　　赞曰：黔娄的妻子有这样的话：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。她就是说这一类人吧！醉酒赋诗，以娱乐自己的心志。是无怀氏之民吗？是葛天氏之民吗？

环堵萧然,不蔽风日.短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.
羁：拘束
辍：停止

D《小石潭记》,唐朝诗人柳宗元作品
ABC都是陶渊明写的

1.造化钟神秀，阴阳割昏晓 《望岳》
2.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 《五柳先生传》
3.不以物喜，不以己悲 《岳阳楼记》

其言,兹,若人之俦乎?什么意思呢?“其”,是指黔娄之妻；“言”,是指黔娄之妻说的话：不汲汲于富贵,不凄凄于贫贱；“兹”,是指五柳先生（陶渊明）；“若人”,是指黔娄之妻说的那个人（她的丈夫黔娄）.“之”,助词；“俦”,同类；“乎”,疑问词.在“兹”与“若人”这两个代词之间,省略了谓语“是”.那么,这句话的意思是：体会黔娄之妻说的话,五柳先生是黔娄的同类吗?

极其言,兹若人之俦乎
极其言：推究她所说的话.兹：此.指五柳先生.若人
翻译：推究她所说的话,五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?

好读书，不求甚解。

五柳先生传翻译
悬赏分：0 - 提问时间2006-3-7 20:47
先生不知道是什么地方人,也不清楚他的姓和字.住宅旁边有五棵柳树,因而就以“五柳”为号.性情闲静,说话不多,不羡慕名利.好读书,不钻牛角尖；每有会意之处,便高兴得忘了吃饭.好喝酒,可惜家境贫穷不能常常得到.亲戚或老朋友知道他这样,有时就准备了酒邀请他来喝.他只要一去总是喝光,约定必醉方休,要去就去要留就留,从不掩饰自己的感情.家里四壁空荡荡的,挡不住风雨也遮不住太阳.短短的粗麻布衣服破破烂烂的,缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的,但心里很坦然.常写文章娱乐自己,显示了自己的志趣.得失完全忘怀了,并坚守这原则直到死去. 赞曰：黔娄的妻子有这样的话：不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求.她就是说这一类人吧!醉酒赋诗,以娱乐自己的心志.是无怀氏之民吗?是葛天氏之民吗?

兹”翻译成“这”,

不戚(qī)戚于贫贱,不汲(jí) 汲于富贵（20）

不可以 我也是八年级的 既是已经的意思 可译为 五柳先生喝醉了就回家去

闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.

主旨句--不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.

甚（shèn）,嗜(shì)辄（zhè）吝（lìn）蔽（bì）褐（hè）箪瓢（dānpióo）汲（jí）.
娄（lóu）戚（qī）蔽（bì）

不求甚解 短褐穿结
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不求甚解 指读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究.
会意 指对书中的内容有所领会
旧 旧交,旧友
造 往,到
以为 以之为,把（它）当作
赞 常用于传记体文章的结尾处,表示作传人对传主的评论.

欧阳修饮酒表现的是与民同乐,而心中却有着谪居生活的苦闷.
五柳先生饮酒表现出一种率真自然,不拘小节,同时借饮酒缓释自己身处浊世的巨大

其言,兹,若人之俦乎 兹：代词,此,指五柳先生.

《五柳先生传》中“既醉而退”中的“既”是:“等到”的意思.
(原文)造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不宏情去留
(译文)他一来就要把酒喝光,希望一定喝醉.等到喝醉了就回家去,并不装模作样,说走就走.

小女不知何许人也,癫狂无度,昂昂自若.现年十四岁,居于深圳.好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘寝.性嗜玩,忙碌而不能常得.小女知其如此,或置作业于不顾,期在必累,既累而退,曾不磨磨蹭蹭依依不舍.环视闺房,破乱不堪,或忙于收拾,焕然一新；或两眼一闭,懒于动弹.怡然自乐,晏如也.
入校常跑上跑下,难得一闲,经纶事务,有时极累.学业繁重,作业堆叠,摇摇欲坠.或胆小如鼠,便失机遇.忙至几欲崩溃时趴桌小睡,且欲与清闲者等不可得,安求其能事事如意也?锻炼自身,混于人才济济之社会,期在混出模样,不至于面目全非.
常著文章自娱,以示己志.目标较为明确,奋发进取.欲与世俗格格不入,难以实现.
闲时常听音乐,以此放松心情.恩情记于心,仇恨清于心,最骄傲之本为人品.忘怀得失,逍逍遥遥,以此自终.
赞曰：东晋陶渊明有言：“衣沾不足惜,但使愿无违.”其言兹若人之俦乎?衔苹果著此文,以乐其志.

转贴-A服 五柳先生陶渊明传现代白话文版 原文: (翻译 先生不知何许人也 亦不详其姓字 宅边有五柳树 因以为号焉 ; (这家伙不知道是谁 也不知道叫什麼 组合房旁边刚好有五棵柳树 就当作绰号吧) 闲静少言 不慕荣利 好读...

是的 陶渊明被称为五柳先生

本文是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传,沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”.从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看,与陶渊明其他诗文中表现的性格相同,自传说是可信的.文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了他安贫乐道的精神.
文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后,便以一句“闲静少言,不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境.接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书,不求甚解”展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”,描绘了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生.这种种叙述,把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来.文末的赞中称五柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民,是对他高洁人格的再度赞扬.
本文在写作上的最大特点是多用否定句,正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目.”“先生不知何许人也,亦不详其姓氏”.钱先生说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉?正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔.”（见“有关资料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》）下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”等,王夫之《思问录》评论说：“言无者,激于言有者而破除之也.

闲静是安安静静或者安静的意思.
闲可以解释为：安静,清静

稍微
咱语文老师说的～

已经的意思

读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分下工夫.（古意）
环堵萧然：家中空空荡荡,形容非常贫困
正因为世人有种种追逐名利,矫揉造作之事,作者言“不”,体现了它与世俗的各格格不入,和他对高洁志趣和人格的坚持,使读者不仅对他与众不同的人格赞赏,也使文章笔墨精粹而笔调诙谐,读来生动活泼,引人入胜

招之：邀请他（来喝酒）
之是代词,代五柳先生（即陶渊明）

突出他跟世俗格格不入,突出他淡泊名利.不与世俗同流合污的品格（我也初二哦.老师刚刚上完这篇课文,绝对是正确的.）

甚：过分、很、极

不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵

好读书,不求甚解；喝酒不吝情去留；忘怀得失,以此自终

我刚学过的哦.人教版22课.闲静是安安静静或者安静的意思.!

　　1.与朱元思书
　　风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝.
　　水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.
　　夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥欲忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.
　　2.五柳先生传
　　先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不宏情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
　　赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
　　3.马说
　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
　　马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也.
　　策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马.”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!
　　4.送东阳马生序
　　余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
　　5.小石潭记
　　从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
　　潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.
　　潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
　　坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
　　6.岳阳楼记
　　庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.
　　予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
　　若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
　　至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
　　嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
　　时六年九月十五日.
　　7.醉翁亭记
　　环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
　　若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
　　至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.
　　已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
　　8.酬乐天扬州初逢上见赠
　　巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
　　怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
　　今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
　　9.赤壁
　　折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.
　　东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
　　10.过零丁洋
　　辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
　　山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.
　　惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
　　11.水调歌头
　　明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风而归,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.
　　转朱阁,低绮户,照无眠,不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此是古难全,但愿人长久,千里共婵娟.
　　12.山坡羊,潼关怀古
　　峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌蹰.伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦；亡,百姓苦.
　　13.饮酒
　　结庐在人境,而无车马喧.
　　问君何能尔,心远地自偏.
　　采菊东篱下,悠悠见南山.
　　山气日夕佳,飞鸟相与还.
　　此中有真意,欲辨已忘言.
　　14.行路难 其一
　　金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.
　　停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
　　欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.
　　闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
　　行路难!行路难!多歧路,今安在?
　　长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
　　15.茅屋为秋风所破歌
　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅.茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳.
　　南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼.公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚仗自叹息.
　　俄倾风定云墨色,秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
　　安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山.呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
　　16. 已亥杂诗
　　九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.
　　我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.
　　17.白雪歌送武判官归京
　　北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
　　忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
　　散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
　　将军角弓不得控,都护铁衣冷难着.
　　瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
　　中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
　　纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
　　轮台东门送君去,去时雪满天山路.
　　山回路转不见君,雪上空留马行处.