子曰吾尝终日不食终夜不寝的感受

最不想一个人孤单2022-10-04 11:39:541条回答

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比干哥 共回答了20个问题 | 采纳率85%
学习知识使人不饥,不乏,使人快乐
1年前

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子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 子曰:“三军
stonywood1年前1
dalin1974 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
孔子说:君子在乎的是义气,小人在乎的是利益.
孔子说:把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人不知疲倦,对于我,何难之有?
孔子说:一个军队的主帅可以被夺走,但一个普通人的志向不能夺走.
英语翻译子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称
英语翻译
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”
子曰:“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”
曰:“敢问其次?”
曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰:“敢问其次?”
曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.”
nzq83681461年前3
tycqr 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
原文】
子贡问曰:“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰“敢问其次.”曰:“言必信,行必果(2),硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣.”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人(4),何足算也?”
【注释】
(1)士:士在周代贵族中位于最低层.此后,士成为古代社会知识分子的通称.
(2)果:果断、坚决.
(3)硁硁:音kēng,象声词,敲击石头的声音.这里引申为像石块那样坚硬.
(4)斗筲之人:筲,音shāo,竹器,容一斗二升.比喻器量狭小的人.
【译文】
子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士.”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长.”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊.但也可以说是再次一等的士了.”子贡说:“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?”
【评析】
孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人,能够担负一定的国家使命.其次是孝敬父母、顺从兄长的人.再次才是“言必信,行必果”的人.至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人,根本算不得士.他所培养的就是具有前两种品德的“士” .
“子曰”中的“子”是什么意思?
cyhnjau371年前1
时间过滤一切 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
孔子.
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”中解析读书的是什么意思
wang88991年前5
torin06 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
表面意思
  只读书而不肯动脑思考,就会感到迷惑,只是一味空想而不肯读书,就会精神疲倦而无所得.
深入了解
  这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而,就会被书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.而只是一味的埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解 决,也就会产生更多的疑惑而更加危险.只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知.孔子说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.” 子夏说:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性.西方的哲人康德说过“感性无知性则盲,知性无感性则空.与孔子的这句“学而不思则罔,思而不学则殆”可以说是惊人的一致.可见人类在知识的认知和获取上,不论地域、种族如何差异,其根本性的原则往往是一致的.
学与思相结合
只重于学习而不注重思考,就有可能遭到蒙蔽,陷于迷惑;只重思考而不注重学习,就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险.
专靠学习、取法前人,而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制.前人的思想固然有很多是珍贵正确的,但也可能有一些不正确的,另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的,因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制,就难免陷入迷惑之中了.相反地,有许多问题前人已有解答,然而他们在解答的过程中,曾误入歧途,历经千辛万苦才得到正确的解答.如果专靠自行思索而不知取法前人,则有可能像前人一样误入歧途,导致虚掷精力的危险.说明学习与思考结合的重要性.
出处:《论语·为政》——子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”.  罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(迷惑而无所得);   殆:指精神懈怠   而:却(但是).  朱子云:不求诸心,故缗而无得.不习其事,故危而不安.  程子云:博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也.  学而不思则罔,思而不学则殆.
启示:
  只学习却不思考,就会迷茫;只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得.
希望能帮你
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
棍子大人1年前3
迷茫的野猪 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
曾子说:“我每天三次反省自己:为别人做事,是否尽心、忠实?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?”
英语翻译子曰:“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”子曰:“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”子贡问曰:“孔文
英语翻译
子曰:“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”
子曰:“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也.”
子曰:“知之者不知好之者,好之者不如乐之者.”
我是读三四班的,
yxsytt1年前1
jejezhou 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
1.只学习而不思考,就会迷惑不解;只思考而不学习,就会在学业上陷入困境.
2.知道就是知道,不知道就是不知道.
3.子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
4.懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”的一个通假字
石门冰灯1年前1
小婉用小碗 共回答了20个问题 | 采纳率90%
说 通 悦,表示愉快,愉悦
子曰:“己所不欲,勿施于人” 《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫
子曰:“己所不欲,勿施于人”
《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)
车开了1年前3
basala82 共回答了20个问题 | 采纳率90%
自己不想做的事情,不要强加给别人.
拼 音:jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén
释 义:欲:想做的事;勿:不要;施:强加.自己不想做的事情,不要强加给别人.
出 处:
1.《论语·颜渊篇》
仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
2.《论语·卫灵公》
“子贡问曰:‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰:‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”
示 例:同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非~之恕道也.
★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.
以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言.“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的.
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.
心不在马赵襄子学御于王子期,俄而与子期逐,三易马而后三襄子曰:”子之教我御,术未尽也.”对曰:”术已尽,用之则过也.凡御
心不在马
赵襄子学御于王子期,俄而与子期逐,三易马而后三襄子曰:”子之教我御,术未尽也.”对曰:”术已尽,用之则过也.凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远.今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣.夫诱道争远,非先则后也.而君先后心皆在于臣,上何以调于马?此君之所以后也.”
指出下列句子的句式:
A.赵襄子学御于王子期
B.先则恐逮于臣
C.此君之所以后也
下列句中有古今意义不同的词是( )
A.而后可以进速致远
B.此君之所以后也
要真驾好车,必需做到哪四个方面的协调?
ll雨1年前1
飘香风流 共回答了25个问题 | 采纳率100%
A.赵襄子学御于王子期. 倒装句,即“赵襄子于王子期学御”,介词短语后置.
B.先则恐逮于臣 “逮于臣”即“被臣赶上” 属被动句.
C.此君之所以后也 这是您落后的原因啊. 属判断句
下列句中有古今意义不同的词是(可以)
A.而后可以进速致远
B.此君之所以后也
要真驾好车,必需做到哪四个方面的协调?马,人,速度,注意力.
子曰:见贤恩齐焉的意思
举世惊论1年前4
雪般美厉 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
是“见贤思齐焉”
意思是:看到贤人就向他学习,希望能在其中和他看齐

出处:《论语·里仁》 “见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”

意思是:
看到贤人就向他学习,希望能在其中和他看齐;见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点.

希望对你有帮助
子曰: 吾十有五而志于学,30而立,40而不惑50而知天命62耳顺,70而从心所欲,不逾矩。 具体论述随着人生经历的丰富
子曰: 吾十有五而志于学,30而立,40而不惑50而知天命62耳顺,70而从心所欲,不逾矩。 具体论述随着人生经历的丰富,人的 , , 当不断提升
jjyyjjyyjjyy1年前3
投渊 共回答了2个问题 | 采纳率50%
我15
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.
大兵20081年前1
ptl830415 共回答了17个问题 | 采纳率100%
忧愁、烦恼的样子
子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!
子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!
求翻译,要完整的(有单个字词解释)
贝帆1年前2
reaperman 共回答了12个问题 | 采纳率100%
孔子说:“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成,这就是君子了.”
子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!
踏日剑出鞘1年前1
sdad1 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
子曰:“贤哉回也,一箪(1)食,一瓢饮,在陋巷(2),人不堪其忧,回也不改其乐(3).贤哉回也.”
【注释】 (1)箪:音dān,古代盛饭用的竹器.(2)巷:此处指颜回的住处.(3)乐:乐于学.
【译文】 孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】 本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价.这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐.
在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠,见曰:“君子亦有乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣.”
zfs3151年前1
谁穷谁丢人 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身.子路愤愤不平地见孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为.”
子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也”
子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也”
1.孔子教育自由“知之为知之,不知为不知”,用现代汉语概括孔子的观点.
2.为什么说谦虚是一种智慧?
例如小虫等等1年前2
imfl9845 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
(!)孔子教育仲由(子路)“知之为知之,不知为不知”,用现代汉语概括孔子的观点.
要有谦虚的学习态度.
(2)为什么说谦虚是一种智慧?
首先,谦虚是一种美德.其次,只有谦虚,才能赢得他人的信任和尊重,为求知和交往等创造良好的条件.
英语翻译夫子曰:“我观夏道,杞不足征,吾得夏时焉;我观殷道,宋不足征,吾得坤乾焉.”夫夏时,夏正书也,坤乾,《易》类也.
lijing05321年前1
vincechung 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
孔夫子说:"我想考察夏朝的治道,而在夏朝后人所建的杞国没有可以验证的,我得到的是夏朝的时令书.我想考察殷朝的治道,而在殷朝后人所建的宋国没有可以验证的,得到的是殷朝的阴阳书."夏朝的时令书,指的是《夏小正》一类.殷朝的阴阳书,属于《易》类.
希望可以帮到你!
孔子对曾子说的一句话的回答曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远,以仁为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰:“……
孔子对曾子说的一句话的回答
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远,以仁为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“……………………”
孔子说了什么
没有回答还是没有记载
风一叶1年前8
千千相思 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
这句话选自《论语·泰伯》第八篇
《泰伯》第八这一篇,等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸注解.第八篇的题目《泰伯》,也就是这一篇里所记载的,孔子经常标榜的圣人——吴泰伯.
【原文】
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】
曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远.把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
包括这句话,和
曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也.
曾子曰:以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校.昔者吾友,尝从事于斯矣.
在内的三句曾子的话,是用曾子所讲的学问修养,来说明孔门所传学问的道理、方法与目的.
《论语》中没有记载孔子就曾参的话作出的回答,具体有没有回答,手头资料没有说明.
但其实从论语的行文目的中可以见到,曾子的话无疑是对于孔子思想的概述和延续,也就代表了孔子的思想立场,约等于孔子的“子曰:……”.
古文翻译:子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者.子曰:朝闻道,夕死可矣.子欲居九夷.或曰:陋,如之何!子曰:君子居之
古文翻译:
子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
子曰:朝闻道,夕死可矣.
子欲居九夷.或曰:陋,如之何!子曰:君子居之,何陋之有?
batiley1年前1
qingshuia 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
孔子说:“早上明白了道,晚上死也没什么遗憾了.”
孔子想去偏僻的地方居住的时候,有人问他:“那里很落后,如何能居住呢?”孔子说:“君子住到那里去了,那里还有什么落后呢?”
论语翻译子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我
论语翻译
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!"商闻之矣 :死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。
子曰;“以约失之者,鲜矣!”
huang1983_20011年前1
ciciray 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
孔子说∶“好品德啊,颜回!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊,颜回!”
出处:《论语·雍也第六》
备注:颜回是孔子的弟子
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢?”
子曰:“以约失之者鲜矣。”
孔子说:“用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。”
备注
(1)约:约束。这里指“约之以礼”。
(2)鲜:少的意思。
出处:《论语·里仁》
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“ 桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也 。如其仁
  子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“ 桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也 。如其仁。”
  子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“ 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下 ,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”
  注:①公子纠:齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位,杀掉了他。②召忽:管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠死后,召忽自杀,管仲归服于齐桓公,并当上了齐国的宰相。③如其仁:这就是他的仁德。④微:无,没有。⑤被发左衽:被,同“披”。衽,衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。⑥谅:遵守信用,这里指拘泥小的信义、小的节操。⑦自经:上吊自杀。渎,小沟渠。
(1)将文中的画横线的句子翻译成现代汉语。
  桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。
 ①________________________________________________________________________________
  管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下
 ②________________________________________________________________________________
(2)孔子如何看待“管仲相桓公”这件事的?
 __________________________________________________________________________________
t4rq0o1年前1
因感动而注册 共回答了16个问题 | 采纳率75%
(1)①桓公多次召集各诸侯的盟会,不用武力,都是管仲的力量啊。
   ②管仲辅佐桓公,(使齐国)称霸诸侯,匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他的好处。(重点词语翻译正确,意对即可)
(2)这实际上是弃小节而持大节的事。孔子认为虽然管仲没有为公子纠尽忠而效忠桓公,可是他却为国家做出了重大贡献。(意对即可)
默写.①小时候/__ 默写.①小时候/_____________/我在这头/母亲在那头.(余光中《乡愁》) ②子曰:“其
默写.①小时候/__
默写.
①小时候/_____________/我在这头/母亲在那头.(余光中《乡愁》)
②子曰:“其恕乎!_____________,_____________.”(《论语》)
③蒹葭苍苍,白露为霜._____________,_____________.(《诗经·蒹葭》)
④八百里分麾下炙,_____________,沙场秋点兵.(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
⑤_____________,悠然见南山.(陶渊明《饮酒》)
⑥龚自珍《己亥杂诗》中以落花为喻,表明自己心志的诗句是:_____________,_____________.
yongqi451年前1
dsawee 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
①乡愁是一枚小小的邮票
②己所不欲 勿施于人
③所谓伊人 在水一方
④五十弦翻塞外声
⑤采菊东篱下
⑥落红不是无情物 化作春泥更护花
《说苑杂文》中孔子曰:夫富者而能富人者一段翻译
2008409491年前1
我用群kk 共回答了27个问题 | 采纳率85.2%
子曰:“夫富而能富人者,欲贫而不可得也;贵而能贵人者,欲贱而不可得也;达而能达人者,欲穷而不可得也.”
自己富有又能让别人富有的人,想贫穷也是不可能的.自己高贵又能让别人高贵的人,想低贱也是不可能的.自己通达又能让别人通达的人,想窘困也是不可能的.
英语翻译子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
bv4561年前1
eric_lw 共回答了20个问题 | 采纳率95%
孔子说:“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.”
子曰:「可与言而不与之言,失人.不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.]的通假字
轻描淡写zqy1年前1
lolo68 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
知者的知,通智
阅读下面文言文,回答问题子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美日盼兮,
阅读下面文言文,回答问题
子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美日盼兮,素以为绚兮’何谓也?“子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰“起予者商也,始可与言诗已矣。”
注 ①射:原意为射箭。此处指古代的射礼。②倩:形容笑时面带酒窝好看的样子。③盼:眼睛黑白分明。 ④绘事后素:绘,画:素,白底。
小题1:翻译上面选段中画线的句子。
(1)君子无所争,必也射乎!
(2)起予者商,始可与言诗已矣。
小题2:请从正反两面谈你对孔子所说的“君子无所争”的理解,并谈谈子夏对孔子的启发。
wff12151年前1
风中的银杏树 共回答了20个问题 | 采纳率95%
小题:见参考译文中画横线的句子。
小题:君子即使要争,也是彬彬有礼的争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争,这是可取的。但过于强调谦逊礼让,以至于把它与正当的竞争对立起来,就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神,成为社会发展的道德阻力。//子夏从孔子所讲的“绘事后素”中,领悟到仁先礼后的道理,受到看孔子的称赞。孔子认为,外表的礼节仪式同内心的情操应是统—的,如同绘画—样,质地不洁白,不会画出丰富多彩的图案。


小题:见译文
小题:无
[参考译文]孔子说:“君子没有什么可与别人争的事情 如果—定要有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后登堂比赛。(比赛结束后)走下堂来,饮酒相互祝贺。这就是君子之争。”
子夏问孔子:“带酒窝的笑脸真好看啊,美丽的眼睛黑白分明啊,用素粉打底真漂亮啊 ‘这几句话是什么意思呢?“孔子说:“这是说先有白底然后画画。”子夏又问:“那么,是不是说礼乐的产生在仁之后呢?”孔子说:“商?你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。”
子曰:"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉.可谓好学也已"的含义是什么?
vkjiangqian1年前1
redboys 共回答了17个问题 | 采纳率100%
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.
子曰:“无语回(颜回)言中日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”的意思是什么?
Hiramhe1年前0
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阅读下面文字,子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”子曰:“三军可夺帅也,
阅读下面文字,
子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”
子曰:“过而不改,是谓过矣”
子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”
1.谈谈你对第一则中“患不知人”的理解
2.这六则《论语》主要谈了那些话题?请根据话题分类.
3.读了这几则《论语》,给你启发最深的是那则?为什么?
童欣灵1年前1
千万中有一 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%
第一个问题,整个句子为:不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人,因此不知人理解为不了解别人;
第二个问题,我认为是二种
1,谈论人应该多思考多学习,了解别人增长知识包括以下三句:
子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”
2,谈论策略方法
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
子曰:“过而不改,是谓过矣”
子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”
三、对我启发最深的是
子曰:“过而不改,是谓过矣”
做人就应该不断纠正自己的不足,不断让自己成长.
《论语.为政》子曰:“吾十有五而志于学”
rambo_0081年前1
whuyy 共回答了25个问题 | 采纳率84%
三十而立 ,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲,不逾矩.
子曰 由 诲汝知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也.中的“知”各念什么
tsdhsx1年前1
北方以西 共回答了20个问题 | 采纳率90%
前面的知道是知道的意思,最后一个是通假字,通智慧的智,是明智,智慧的意思
宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛!”的予字怎么解
左手上篮861年前1
衡水老白兔 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
于予与何诛:对于宰予这个人,责备又有什么用呢!
“予”指代宰予
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”中的“省”怎么读?
cvasoipfuoisdu1年前1
yhql110 共回答了17个问题 | 采纳率100%
xing第三声,反省
英语翻译子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰:“予欲无言.”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?
英语翻译
子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰:“予欲无言.”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
jx3699631年前2
td280000 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”
孔子说:“我想不说话了.”子贡说:“你如果不说话,那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说:“天何尝说话呢?四季照常运行,百物照样生长.天说了什么话呢?”
子路见孔子,孔子问曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以
子路见孔子,孔子问曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以
路过的帅锅靓姐们,
游弋泠1年前1
fyyyb 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
子路拜见孔子,孔子问:“你有什么喜好?”子路回答说:“我喜欢长剑.”孔子说:“我不是问这方面.只是说以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.”
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造以必于是,斯沛必于是.”
《论语·里仁》
(孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的?)
Ps:回答括号里的问题,无须翻译啦!
daylily20051681年前3
寒月夜无声 共回答了19个问题 | 采纳率68.4%
《论语》富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观.它既肯定富贵是基于自然情感的“人之所欲”,也要求谋求富贵时坚持遵“道”、循“义”、守“信”的原则.富贵具体可以分为君子富贵和小人富贵.富贵不是终极的人生目标,“富贵,然后学”,这为通达完善的人格和充实的精神提供了条件.
写一篇演讲稿写《论语》中的这句句:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲
写一篇演讲稿
写《论语》中的这句句:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.字词句的解释和一些相关的内容.
goodpear1年前1
自惹轻愁 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
【原文】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度.”
【赏析】在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程.这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程.就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安身立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段.在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界.
子曰:君子易事而难说也!说之不以道,不说也.及其使人也,器之.
子曰:君子易事而难说也!说之不以道,不说也.及其使人也,器之.
怎样才叫“说之以道”?
让往事随风1年前5
Bbdlwss 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
我对“说之以道”的理
道,指儒家提倡的“仁义礼智信”.“说之以道”,就是指在做事的时候,要按照儒家所提倡的道德标准去做,才能得到君子的赞可,也才能取悦他.
英语翻译子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,
英语翻译
子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.
子贡问曰:"一言而可以终身行之者乎?"曰"恕乎!己所不欲,勿施于人."
江津阿剑1年前3
张涛发发 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
孔子说,三人走在一起,其中必然有我可以师法的人,他做得对的地方我就学习,他做得不对的地方我就避免和改进.曾子说"士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远.以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢...
子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.” 中 善 与 不善
水静能鉴物1年前6
truesssmd 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
很高兴回答你的问题
善:好的方面,即优点
不善:不好的方面,即缺点
“子曰:逝者如斯夫,不舍昼夜.
sibyl_xin1年前2
ketty123456 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%
应当解释为助词表停顿(甚至可以作判断语气理解),(时间就是)像这(江水)一样流去(逝的意思往、去),昼夜不停.
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦的意思
单身土族1年前3
bluehma 共回答了20个问题 | 采纳率95%
孔子说:“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”
英语翻译子贡问君子.子曰:“先行其言而后从之.”
bglee05291年前4
芥末宝贝 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
子贡想知道如何成为一个品德高尚的人. 孔子说:“先学习行为做事的方式,然后渐渐地就成为这样的君子了.”
子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.下一句
grwa-lu1年前1
浪怀沙 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
子曰∶‘饭疏食,饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.’
翻译
每天吃点饭,喝点水,头垫着弯曲的手臂睡觉,也是一种生活的乐趣.用不义手段而使自己大富大贵,这些对我来说,就如浮云般轻.
这其中的通假字有哪些①子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) ②
这其中的通假字有哪些
①子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) ②曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) ③子曰:“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) ④子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) ⑤子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》) ⑥子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”(《里仁》) ⑦子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) ⑧曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》) ⑨子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》) ⑩子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
王小情1年前1
燃烧的烟 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
说通悦
子曰:刚,毅,木,讷,近仁.的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想
子曰:刚,毅,木,讷,近仁.的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想
恩,上面说的很清楚了.
lqzyf19881年前2
手机背单词63 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
(1)木:秉性朴实无染.
(2)讷:音“纳”,又音“呢”的去声,言语谨慎而迟钝.
孔子说:“意志刚强、性格坚忍果决、秉性朴实无染、言语谨慎而迟钝,这些接近仁.”
【研析】
《论语》中常谈论“仁”、“君子”,仁是宽惠善良的德行,君子是才德出众的人,也常谈到“学”,主要是学习文艺、正道,可见古代社会很重视道德,有志之士,学习正道,修养心性,使自己具备“仁”等德行,成为君子,有明确的人生目标.
参考网站:http://hi.baidu.com/%DB%D3%B7%BF%D1%BE%CD%B7/blog/item/b2af545454b6f01a3a29351a.html
子曰:“先之劳之.”请益.曰:“无倦.”
jiaren1631年前1
mooniscrazy 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
先要领头去劳作,带动老百姓都勤劳地劳作.子路请求多讲一点.孔子说:永远不要松懈怠惰.
三人行 子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其善者而改之.” 1.(1)从:(2)改:
一起吃饭热闹1年前3
听雨人生 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
这个翻译是 几个人走在一起,必然有比我强的地方,选择其中的优点加以学习,其中的缺点加以警惕
从:学习 改:警惕,防范
子曰:吾尝终日不食……中“尝”是什么意思?
paulcentury1年前1
多情公主 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.” 我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,(但是并)没有益处,这样还不如去学习.嗯,是曾经的意思~