《天时不如地利,地利不如人和》中与“得道者”意思相同的一个词是?

作战时的天气情况不如作战时的地理环境,作战时的地理环境不如作战时的人心团结.
人和在这里做人心团结,万众齐心讲.

〓原文〓
孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也. 故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”
〓注释〓
①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废.”苟子所指的“天时”指农时,“地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工.而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要,城池坚固等；“人和”则指人心所向,内部团结等.②三里之城,七里之郭：内城叫“城”,外城叫“郭”.内外城比例一般是三里之城,七里之郭.③池：即护城河.④兵：武器,指戈矛刀箭等攻击性武器.革：皮革、指甲盾.古代甲盾是皮革做的,也有用铜铁做的.（5）委：弃.（6）域民：限制人民.域,界限．（8）畔：同“叛”.（9）有：或,要么.（10）和：和顺、和谐.（11）环：包围.（12）环而攻之：而,并且.（13）而不胜：而,却.（14）米粟：粮食.（15）顺：顺从.
〓译文〓
孟子说：适宜作战的气候不如有利于作战的地形,有利于作战的地形不如人民上下团结.
周围三里的内城,周围七里的外城,包围并且攻打却不能够胜利.包围并且攻打一定是遇到适宜作战的气候的人,但不胜利的人,这是因为适宜作战的气候不如有利于作战的地形.城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲盾不是不锋利和坚固,粮食也不是不多：但还是弃城而逃了,这是因为有利于作战的地形不如人民上下团结.所以说：限制老百姓不能靠封锁境线,巩固国防不能靠山川险要,在天下建立威信不能靠锐利的兵器.得道的人得到的帮助就多,失道的人得到的帮助就少.帮助少到极点时,亲戚也会叛离；帮助多到极点时,全天下的人都会顺从.以全天下人都顺从的优势去攻打连亲戚都会叛离的人,要么得道的君子有不战之时,若进行战争,则必定胜利.
〓资料〓
选自《孟子·公孙丑下》,孟子名轲,战国思想家.《孟子》是孟子和他的弟子所著.山东邹城人,战国时期的思想家和教育家,继孔子之后儒家学派的又一位代表人物,与孔子齐名,世称“孔孟”,被尊为“亚圣”. 孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙.但当孟子出生时,他的家族已趋没落.春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹.再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了. 孟子父母的状况,今已不可考.流传下来的只知孟子幼年丧夫,与母亲过活.为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机. 孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张. 孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻.”孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下.孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”.孟子说“侧隐之心,人皆有之.”他认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志.
〓读解〓
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的.三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题.如我们在注释中所引, 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题.但 他并没有区分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可. 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的,而且是观点鲜明：“天时不如地利,地利不如人和.” 三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次 之,“天时”又次之.这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的.正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的结论.这就把问题从军事引向了政治,实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题. 按照孟子的看法,老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的, 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出 路的.要改革,要开放,要提高自己的国力,让老百姓安居炙业. 只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下 的老百姓都会顺从归服.那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣.”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学,申请经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊. “得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系,谴责霸权主义者. 当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是名言,而且, 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的. 所谓“人心齐,泰山移.”谁说“人和”不是最最重要的财 呢?