过秦论 而倔起阡陌之中 阡陌怎么翻译 是省略句？

其实是倒装,是论秦过,是秦过,秦的过错

我发给你的都是考察频率最高的.如果你说是会考的话,完全不用担心啦.你们肯定会发会考模拟试卷.把哪上面的默写题背背就行了.我会考的时候直接就是把模拟试卷拿着,直接抄.这种考试一点都不重要.随便过!也不需要每篇十...

斩木为兵,揭竿为旗.
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也.
前事之不忘,后事之师也
仁义不施而攻守之势异也
振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都...

1.特点：地势险要,易守难攻,国力强盛
2.秦从孝公开始便积存国力,后六国合纵也未能取胜,至始皇,奋六世之余烈,并六国,揽天下,威振四海.从对秦国和其他六国的对比上描写

文言特殊句式一般分四类：判断句、被动句、省略句、倒装句，其中较难理解的是倒装句。 一、判断句。 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。 ⑴用“者……也”表判断 ①廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） ②陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》） ③师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） ⑵句末用“者也”表判断 ①城北徐公，齐国之美丽者也。...

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海.南取百越之地,以为桂林、象郡；百 越之君,俯首系颈,委命下吏.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城,杀豪杰；收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何.
天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也.
始皇既没,余威震于殊俗.然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也；才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦；斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.山东豪俊遂并起而亡秦族矣.
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也.陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也；谪戍之众,非抗于九国之师也；深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也.然而成败异变,功业相反也.试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣.然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合为家,崤函为宫；一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也.

二周、诸侯是指西周东周、春秋战国时期各个诸侯,此处并非是实指,只是说秦始皇完成了统一.至尊是指皇位,六合指天下

一.1.助词,无实意 2.表顺承
二.1.连词,来 2.表修饰 3.表顺承或因果,不肯定 4.这不是虚词吧!陈本意应是陈列,这里解拿着,意思是拿着锋利的兵器.这句话中的而字就是表修饰.5.表顺承 6.表顺承
看你好像对“而”字的用法不是很熟悉.其实如果要判断“而”字的用法,也不难.“而”字虚词中一般就这几个用法：并列,顺承,修饰,转折,因果.表并列时,在“而”字前后的两个词组是可以互换位置而不影响意思的；表顺承时,“而”字前后的句子或词语,是有时间关系的,不能互换.也就是说,是前者发生后后者才发生的；表修饰,其实很简单,因为表修饰的话“而”字就完全没有意义,就是说你把它在句子中去掉也不会对句意造成多大的影响；表转折就更简单,只要觉得前后分句的意思有很大的不同,一般就是转折了；表因果的话,主要是看两个分句有否因果关系.这个注意要与表顺承区别开来.顺承只是仅仅的表示两件事情或事物的发生有时间顺序而已,而因果的话,不仅要有时间的前后顺序,还要有因果关系,即观察一下后者的发生是否源于前者.
这是我自己总结出来的.我高三毕业也有一段时间了,可能这些答案不是很权威,但希望能给你点帮助.

1.凭藉有利的形势 2.然后凭借华山作为城墙,就着黄河作为护城河,依靠亿大高的华山,对着深不可测的黄河,把这作为坚固的屏障 3.可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器,盘问过往行人.4.天下人如同云一样聚集起来,回声似的应和他,都带着粮食,影子似地跟着他 5.迁谪戍边的士卒并不比九国部队更强.

有道德修养的人说：学习是不可以停止的.靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷.木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,（那么）木材的弯度（就）详见百科

B

重点考查识记有关文学常识的能力。能力层级为A 级。 王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者,但是关于他生平情况的历史记载却很少 。汤显祖,明代戏曲家,生于1550年,卒于1616年,字义仍,号若士,祖籍江西临川。万历十一年(1583)进士。汤显祖被现代人称为"东方的莎士比亚"。汤显祖的作品没有莎士比亚作品的震撼力，但是它代表着一种典型的东方风格。《牡丹亭》,一名《还魂记》,全名《牡丹亭还魂记》。玉茗堂四梦(《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》）之一。

（1）正确。因为他认为秦的暴政是秦朝灭亡的根本原因，是符合史实的。
（2）指的是陈胜、吴广领导的秦末农民起义。意义：是中国历史上第一次大规模的农民起义，他们的革命首创精神．鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。
（3）统治者要想长治久安，就必须施行仁政，轻徭薄赋，爱惜民力，发展经济。

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而驭宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执捶拊以鞭笞天下,威振四海,南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君,俛首系颈,委命下吏；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马,士不敢弯而报怨.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；堕名城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸阳,销锋鍉,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊以固.良将劲弩,守要害之处；信臣精卒,陈兵而谁何?天下已定,秦王之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也.
始皇既没,余威震于殊俗.然而陈涉,瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒也,才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富,蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率罢散之卒,将数百之众,转而攻秦；斩木为兵,揭竿为旗,天下云集而响应,嬴粮而景从,山东豪俊,遂并起而亡秦族矣.
且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也；陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也；谪戍之众,非沆于九国之师也；深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也；然而成败异变,功业相反也.试使山东之国,与陈涉度长洁大,比权量力,则不可同年而语矣；然秦以区区之地,致万乘之权,招八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合为家,肴函为宫,一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也.
我们那个时候是三段全部默写的··老师摆明了的说就在这三段里出···要是再详细点就很难说了.这篇文章写的很好.这个具体我真的不知道诶···楼主不要怪我···
前赤壁赋里：
清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
这里肯定有句.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.··这句也有.
顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.
逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭.
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔；尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也.
这一段里绝对有·.``

通假字：（读本字音）
约从离衡（通“横”） 合从缔交（通“纵”） 制其弊（通“敝”）
陈利兵而谁何（通“呵”） 倔起阡陌之中（通“崛”） 赢粮而景从（通“影”）
百有余年（通“又”）
A.名词的活用
例句 活用类型 释义
席卷、包举、囊括 名词作状语 像席子、包裹、布袋一样
天下云集响应 同上 像云一样、像声音一样
赢粮而景从 同上 像影子一样
内立法度,南取汉中 同上 在国内、向南
序八州而朝同列 名词动用 招致
履至尊而制六合 同上 登上
然陈涉瓮牖绳枢之子 同上 用破瓮作 用草绳系
B.动词的活用
例句 活用类型 释义
追亡逐北 动词作名词 逃走的人
却匈奴七百余里 使动用法 使……退却
约从离衡 使动用法 使……离散
序八州而朝同列 使动用法 使……朝拜
外连横而斗诸侯 使动用法 使……争斗
山东豪俊遂并起而亡秦族矣 使动用法 使……灭亡
C.形容词活用
例句 活用类型 释义
会盟而谋弱秦 形容词使动 使……弱
以弱天下之民 形容词使动 使……弱,削弱
以愚黔首 形容词使动 使……愚蠢
且夫天下非小弱也 形容词动用 变小,变弱
①制
例句 出处 释义
一日不再食则饥,终岁不制衣则寒 《齐桓晋文之事》 制作、缝制
其牙机巧制,皆隐在尊中 《后汉书•张衡传》 制造、制作
吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人 《赤壁之战》 压制、控制
秦有余力而制其弊 《过秦论》 制服
王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵 《过秦论》 统率、指挥
是故明君制民之产,必使养足以事父母 《齐桓晋文之事》 规定、制定
乃重修岳阳楼,增其旧制 《岳阳楼记》 规模
②亡
例句 出处 释义
从径道亡,归璧于赵 《廉颇蔺相如列传》 逃跑、逃脱
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣 《过秦论》 丢失、失去
燕虽小国而后亡 《六国论》 灭亡、消亡
今刘表新亡,二子不协 《赤壁之战》 死亡
追亡逐北,伏尸百万 《过秦论》 逃兵、逃亡的人
河曲智叟亡以应 《愚公移山》 通“无”,没有
吞二周而亡诸侯 《过秦论》 使动用法,使……灭亡
③固
例句 出处 释义
临不测之渊以为固 《过秦论》 牢固、坚固（的地势）
固国不以山溪之险 《孟子》 巩固
秦王恐其破璧,乃辞谢,固请 《廉颇蔺相如列传》 坚持、坚决
且迁我如振落叶耳,而固吝者何 《王忠肃公翱事》 一定、必
吾固知公子之还也 《信陵君窃符救赵》 本来、原来
卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣 《陈涉世家》 既、已
独夫之心,日益骄固 《阿房宫赋》 固执、顽固
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 《报任安书》 固然、诚然
④利
例 句 出 处 释 义
故木受绳则直,金就砺则利 《劝学》 锐利、锋利
假舆马者,非利足也,而致千里 《劝学》 快
天时不如地利,地利不如人和 《孟子•公孙丑》 有利、条件好
因利乘便,宰割天下,分裂山河 《过秦论》 有利的形势
有蒋士者,专其利三世矣 《捕蛇者说》 利益、好处
商人重利轻别离 《琵琶行》 利润
故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也 《孙子•谋攻》 胜利
火器利袭远,技击利巷战 《冯婉贞》 有利于
⑤遗
例 句 出 处 释 义
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸候已困矣 《过秦论》 丢失
夜不闭户,路不拾遗 《封神演义》 丢失的东西
小学而大遗,吾未见其明也 《师说》 遗漏、忽略
此三者,吾遗恨也 《伶官传序》 死去的人遗留下来的
是以先 帝简拔以遗陛下 《出师表》 给予
⑥度
例句 出处 释义
宁信度,无自信也 《韩非子》 尺码、尺度
生之有时,而用之无度,则物力必屈 《论积贮疏》 程度、限度
内立法度,务耕织,修守战之具 《过秦论》 规章、制度
卒起不意,尽失其度 《荆轲刺秦王》 风度、常态
一年一度秋风劲 《采桑子•重阳》 次、回、量词
感慨今昔,因自度此曲 《扬州慢》 谱写、创制
生无可奈何,而死固付之度外矣 《（指南录）后序》 考虑、思虑
试使山东诸国与陈涉度长絜大 《过秦论》 量、计算
理有未安,妄以臆度 《问说》 推测、猜测
万里赴戎机,关山度若飞 《木兰诗》 通“渡”,过
3说明下列各句的特征.
①然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也. 判断句
②一夫作难而七庙隳. 被动句
③陈利兵而谁何. 宾语前置句
④谪戌之众,非抗于九国之师也. 介词结构后置
2.通假字
距关,毋内诸侯(距通拒,把守的意思,内通纳,接纳)
要项伯(要通邀,邀请)
不敢倍德(倍通背,背叛的意思)
不可不蚤来(蚤通早)
令将军与臣有郤(郤通隙,隔阂、嫌怨)
因击沛公子坐(坐通座,座位)
沛公不胜杯杓(杯通杯,杓通勺,酒器)
3.一词多义
【举】
A动词
永元中,举孝廉不行,连辟公不就(推荐《张衡传》)
今之亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(行动、发动《陈涉世家》)
戌卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土(攻取,占领《阿房宫赋》
举所佩玉玦以示之者三(举起,抬起,本课)
何不作衣裳,莫令事不举(成功《孔雀东南飞》)
夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举(完毕,尽,本课)
B副词
子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥(全、皆《六国论》
举世混浊而我独清(整个《屈原列传》)
【谢】
动词
不可不蚤自来谢项王(道歉、谢罪、本课)
乃令张良留谢(辞别,本课)
多谢后世人,戒之慎莫忘(告诉、询问《孔雀东南飞》
及花之既谢,亦可告无罪于主人矣(凋落《芙渠》)
阿母谢媒人：“女子先有誓,老姥岂敢信?”(辞退《孔雀东南飞》)
哙拜谢,起,立而饮之(感谢,谢恩,本课)
【如】
A动词
沛公起如厕(到……去,本课)
江城如画里(像,如同《秋登宣城谢眺北楼》)
苟如君言,刘豫州何不遂事之乎(依照《赤壁之战》)
B连词
如曰今日当一切不事事,守前所为而已(假设,如果《答司马谏战书》
C助词词尾
子之燕居,申申如也,夭夭如也(……的样子《论语•述而》
【斗】
A名词dǒu
玉斗一双,欲与亚父(古代盛酒器,本课)
则与斗卮酒(容量单位,十升为一斗.本课)
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见(北斗星,在此是名词用作状语《小石潭 记》
B动词dòu
今两虎共斗,其势不俱生(争斗《廉颇蔺相如列传》)
且引且战,连斗八日(战斗《史记•李广传》)
【因】
A名词
无因而至前也(原因《狱中上梁王书》邹阳)
B动词
光因循守职,无所改作(沿袭《汉书•循吏传》)
C介词
不如因善遇之(趁机,本课)
因宾客至蔺相如门谢罪(凭借《廉颇蔺相如列传》)
如因荣木变为枯木(由,从《神灭论》范缜)
因前使绝国功,封骞博望侯(由于《史记•卫将军骠骑列传》)
D副词
秦军解,因大破之(于是,就《史记•高祖本纪》)
E连词
相如因持璧却立(于是《廉颇蔺相如列传》)
4.词类活用
A名词用作动词
籍吏民(造产籍册或登记)
范增数目项王(使眼色)
刑人如恐不胜(用刀割刺)
道芷阳间行(取道)
B名词用状语
于是项伯复夜去(连夜)
吾得兄事之(象对待兄长那样)
日夜望将军至(每日每夜)
常以身翼蔽沛公(像翅膀那样)
头发上指(向上)
C动词使动用法
项伯杀人,臣活之(使……活)
从百余骑(使……跟从)
D形容词用作动词
素善留侯张良(交好)
5.古今异义
沛公居山东时(山东 古义：崤山以东 今义：指山东省)
约为婚姻(婚姻 古义：由婚姻关系而形成的亲戚 今义：由结婚而形成的夫妻关系)
备他盗之出入与非常也(非常 古义：不同一般的事 今义：副词,很、非常)
【句式解析】
1.判断句
吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也
楚左尹项伯者,项羽季父也.
今人有大功而击之,不义也.
亚父者,范增也.
沛公之参乘樊哙者也.
此亡秦之续耳.
人方为刀俎,我为鱼肉.
夺项王天下者必沛公也.
2.因果判断
所以遣将守头者,备他盗之出入非常也.
3.倒装句
具告以事(介词结构后置)
具以沛公言报项王(介词结构后置)
得复见将军于此(介词结构后置)
籍何以至此(疑问代词作宾词前置)
大王来何操(疑问代词作宾语前置)
沛公安在(疑问代词作宾语前置)
4.被动句
若属皆且为所虏(“为所”表示)
5.省略句
为击破沛公军(省介词宾语“之”)
加彘肩上(省略状语“于盾”)
6.习惯句式(凝固结构)
财物无所取,妇女无所幸(“……无所……,……无所……”,“即……没有被……,……没有被……”其中“无所”还可以换作“有所”.
孰与君少长(“……孰与……”,表选择问的句式,可译作“……比较……哪一个……”)
何辞为(“何……为”,表反问的句式,可译作“为什么……呢”,“为”是语气词.)
字词
崤函：xiao3
雍州：yong1
逡巡:qun1
镞:zu2
蒙恬：tian2
鞭笞：chi1
隳：hui1
锋镝：di2
瓮牖：you3
墨翟：di2
氓隶：meng2
锄耰：you1
棘矜：ji2qin2
钩戟：ji3
长铩:sha1
度长些大：duo2 chang2
《过秦论》知识点总结
一、知识点：
1、本文有以下通假字,请关注它们各自出现在文中何句中：
从(纵) 衡(横) 景(影) 甿(氓)
倔(崛) 棘(戟) 有(又) 没(殁)
2. 古今异义词
于是秦人拱手而取西河之外——:黄河以西一带 今:河的西面
赢粮而景从——古:担负 今:输赢的“赢”
山东豪俊并起——古:崤山以东,即东方 今:指山东省
流血漂橹——古:盾牌

把瓮当做,把绳子当做~整句话的意思就是但是陈涉是把瓮当做窗户,把绳子当做门的（人家的）子孙,意思就是说陈涉是穷人家的孩子~（很白话,

之
不爱珍器重宝肥饶之地.（的,结构助词）
赵奢之伦制其兵.（这,指示代词）
商君佐之（他,指秦孝公,代词）
聚之咸阳（到,动词）

3个

这三句在古汉语中都是使动用法.形容词,动词,名词都可以动用.你可以试着译,如果某词可以译成“使……怎么样”,那一般就是使动.却：没有击退这一说.可译：使退却.弯,形容词动用：使弯.弱,使民弱.

到秦国的人,讨论秦国的不好之处.秦朝的过错只用一句仁义不适回答
太多了你去naqukankanba

[1]学者：求学的人.　　[2]所以：用来.的.　　[3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》.　　[4]受：通“授”.传授.　　[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容.　　[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理.之：指知识和道理.语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,好古敏以求之者也.’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,上也；学而知之者,次也.’”孔子承认有生而知之的人,但认为自己并非这样.韩愈则进一步明确没有生而知之的人.　　[7]其为惑也：那些成为疑难的问题.　　[8]乎：于.　　[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”闻,听见,引伸为懂得.道：这里作动词用,学习、从师的意思.　　[10]从而师之：跟从（他）,拜他为老师.师之,即以之为师.　　[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,哪.知,了解,知道.年：年龄.　　[12]道之所存,师之所存：知识、道理存在的（地方）,就是老师存在的（地方）.意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师.　　[13]师道：以师为道.即学道.道,这里有风尚的意思.　　[14]出人：超出（一般）人.　　[15]犹且：尚且.　　[16]众人：普通人.　　[17]耻学于师：以向老师学习为耻.　　[18]是故圣益圣,愚益愚：因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧.益,更加,越发.　　[19]惑矣：（真）糊涂啊!　　[20]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师.　　[21]句读（dòu逗）：也叫句逗.古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）,句号为圈,逗号为点.古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学.读,通“逗”.　　[22]或师焉,或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师,有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师.“不”同“否”.此句翻译时应注意交错翻译,详见下文翻译.　　[23]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习,大的方面（惑之不解）却放弃了.　　[24]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医.《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载.《论语·季氏》：“人而无恒,不可以作巫医.”视为一种低下的职业.　　[25]百工：泛指手工业者.　　[26]相师：互相学习.　　[27]族：类.　　[28]相若：相象,差不多的意思.　　[29]位卑则足羞：（以）地位低（的人为师）,就感到耻辱.　　[30]谀（yú）：阿谀、奉承.　　[31]复：恢复.　　[32]君子：古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人.这里用前一种意思,相当于士大夫.　　[33]不齿：不屑与之同列,表示鄙视.齿,原指年龄,也引伸为排列.幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄.古人常依年龄长少相互排列次序.本句反映封建阶级的传统偏见.　　[34]乃：竟.　　[35]其可怪也欤：难道值得奇怪吗?其,语气词,起加强反问语气作用.　　[36]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学,而亦何常师之有?’”夫子,老师,指孔子.子贡说他何处不学,又为什么要有一定的老师呢!　　[37] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君,孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称.　　[38]苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫,孔子曾向他请教古乐.师襄：春秋时鲁国的乐官,名襄,孔子曾向他学习弹琴.师,乐师.　　[39]老聃（dān丹）：即老子,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人.孔子曾向他请教礼仪.　　[40]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.’” 　　[41]不必：不一定.　　[42]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究.攻：学习、研究.　　[43]李氏子蟠：李蟠（pán盘）,唐德宗贞元十九年（803年）进士.　　[44]六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文.六艺：指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典.经：两汉及其以前的散文.传：注解经典的著作.　　[45]不拘于时：不被时俗所限制.时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气.于,被.　　[46]余嘉其能行古道：嘉：赞许.　　[47]古道：古代的从师之道 　　[48]贻：赠送.

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海.南取百越之地,以为桂林、象郡；百越之君,俯首系颈,委命下吏.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里.胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何.天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也.
始皇既没,余威震于殊俗.然陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也；才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.山东豪俊遂并起而亡秦族矣.
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也.
悟 已 往 之 不 谏,知 来 者之可 追
实 迷 途 其未远, 觉 今 是 而 昨 非
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
或取诸怀抱,晤言一室之类；或因寄所托,放浪形骸之外.
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作

蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.

（陈涉）也比不上先前（九国）的武将谋臣

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过秦论这篇文章、讨论的就是秦的过失.秦的过失只用文末一句“仁义不施”就说得透彻了、这整篇文章、在中间“然而”二字处作一转折、 未作转折之前、反复的只是论述秦国的势力之庞大、转折之后、 反复的只是讲明陈涉的力量如何之微小.至于（文章）前半部分论起六国时、这只是在反衬秦国（的强大）.（文章）后半部分论起秦国时、又只是在反衬陈涉（力量微小而成功）这是最有妙处的一笔、

A

然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合为家,崤函为宫；一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也!

于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔(qian)首；隳（huī）名城,杀豪杰；收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝（dí）,铸以为金人十二,以弱天下之民.

1、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
2、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
3、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！
一、有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八方之心。
二、就派蒙恬北筑...

1.及至始皇,奋六世之余烈, ,吞二周而亡诸侯, ,执敲扑而鞭笞天下,威振四海.
2.然后践华为城,因河为池, , ,以为固.
3.蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中, , ,转而攻秦；
4.斩木为兵, ,天下云集响应, .
5.谪戍之众, ；深谋远虑,行军用兵之道, .
6.一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也? .

原句加读音如下：
始皇既没,余威震于殊俗.然陈涉瓮牖【yǒu】绳枢之子,氓（méng）隶之人,而迁徙之徒也；才能不及中人,非有仲尼、墨翟（dí）之贤,陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦；斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景（yǐng)从.山东豪俊遂并起而亡秦族矣.
译文
秦始皇去世之后,他的余威震慑着边远地区.可是,陈涉不过是个用破罐做窗户、用草绳作门轴的贫家子弟,是下底层一类的人,是做了被迁谪戍边的兵卒；才能不如平常的人,更没有孔子、墨子那样的贤德,也不像陶朱公、猗顿那样的富有.他置身于戍卒的队伍中,突然兴起在田间小道间,率领着困乏不堪的士兵,率领着几百民众,掉转头来进攻秦国,砍削树枝作武器,举起竹竿当旗帜,许多人都背着粮食,天下百姓像云彩那样聚集着,像回声那样应和着,背着粮食,像影子一般跟随着他.崤山以东的诸国的英雄豪杰就一并起义起义,消灭了秦王朝.

过秦论》知识整理
通假字：（读本字音）
约从离衡（通“横”） 合从缔交（通“纵”） 制其弊（通“敝”）
陈利兵而谁何（通“呵”） 倔起阡陌之中（通“崛”） 赢粮而景从（通“影”）
百有余年（通“又”）
A.名词的活用
例句 活用类型 释义
席卷、包举、囊括 名词作状语 像席子、包裹、布袋一样
天下云集响应 同上 像云一...

然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也 是互文
在文中的作用是给后文陈涉的成功起义与秦国的灭亡作铺垫也是一个对比.同时整个陈涉起义事件是文章中心论点“仁义不施而攻守之势异也”的一个有力论据.

过秦论主要讲诉秦朝的过失以及秦朝灭亡的原因 ,偶有提到陈涉灭秦
陈涉世家主要讲诉陈涉的发迹与灭秦的过程
其实过秦论是贾谊写的,是古体文,具有议论文的性质,全文着重从各个方面分析秦王朝的过失；而陈涉世家是司马迁写的,出自《史记》,世家是记载侯王家世的一种传记,具有记叙文的性质,全文主要记叙了陈涉发迹到灭秦的经过

第一个.当此之时,助词无意、
第二个,杜赫之属的“之”百万之师的“之”都是“的”
第三个,秦无亡矢遗镞之费的“之”.还是“的”意思、
第四个,蹑足行伍之间的“之”.助词无意

然而 第二个而 而且

商君指商鞅,反映的是商鞅变法,周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法

（1）仁义不施而攻守之势异也
（2）不积跬步；无以成江海；
（3）谨庠序之教；申之以孝悌之义；
（4）同是天涯沦落人；相逢何必曾相识；
（5）无边落木萧萧下；

略

人家说为什么铸造,而且偏偏是12个,你们答的都不太切合……
首先铸造金人为了弱民这点楼主已经想到了,其次为什么一定要是金人呢,这是因为金人像方鼎一样也是权力和威望的象征,所以以金人和传说为由收缴兵器可以减少部分的阻力.
为什么是12个呢,这个跟我们国家的玄学风水相关,在古代12是一个吉祥的数字,我们有12生肖,12个时辰,12宫,水浒里面的36天罡和72地煞也是12的整倍.
所以不论是铸造金人还是确定数目为12个,其中都与迷信成分在,是为了在民众中间创造一定的客观心理环境,终极目标都是为了维护统治……

个人认为是古今异义,在古语中“是”经常是“这,这样”的意思.“于”经常有“因为”之意,所以如果完整的翻译应该是“因为这样,秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地.”,现代汉语把“因为这样”翻译成“这样”,估计是既能解释的通又基于简洁的考虑.另外古人写文章的极为简练的特点,很少出现连词用两个字的情况.所以“于”和“是”应该分而解之,和现代汉语中的“于是”是一个词有区别.故个人观点应为古今异义.
当然无论是在这句话里,还是现代汉语汇中,“于是”在句中个人认为都存在一定的因果关系（在现代汉语中,我觉得也可以是顺承关系）,从这个意义上分析,也可能是古今同义.
所以个人观点,仅供参考.

韩愈的《师说》
苏洵的《六国论》
欧阳修的《伶官传序》
苏轼的《石钟山记》
说是古代议论文的一种 论也是一种
基本上找这样的就差不多了

太多了,不过大概就,是那几中.1：助词,的2：虚词不译3：代词

致
以致天下之士：动词；招引、招纳.
致万乘之势：动词,达到、获得
何意致不厚：动词；导致

秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也.

伦:泛指“吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢"这些人.
制 :统率,指挥
秦:秦人 无:没有 亡,遗:丢失 矢:箭头 镞:箭头
秦人没有丢失一支箭那样的消耗,(天下的诸侯已陷入狼狈不堪的境地了.)

古今异义
　　1．于是秦人拱手而取西河之外（古义：黄河今：河流） 　　2．惠文、武、昭襄,蒙故业（ 古：继承 今：受） 　　3．西举巴蜀（ 古：攻取 今：向上抬） 　　4．不爱珍器重宝肥饶之地（古：吝惜 今：对人或事有深挚的感情） 　　5．以致天下之士（古：来,招纳 今：给予） 　　6．九国之师（古：军队今：指隶属于军或集团军的一个编制单位） 　　7．流血漂橹 （古义：盾牌今：划船工具） 　　8．以为桂林、象郡（古：把……作为.“以”后省略了宾语“之”；今：认为） 　　9．迁徙之徒也（古：征发今：迁移,搬家） 　　10．斩木为兵（古：兵器 今：士兵） 　　11．赢粮而景从 （古：担负,背负；今：胜,获胜） 　　12．山东豪俊遂并起（古：崤山以东,即东方诸国；今：指山东省） 　　13．皆明智而忠信（古：聪明智慧；今：通达事理）

句读之不知,惑之不解.（《师说》）
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不（否）焉.（之,宾语提前的标志） 《师说》
古之人不余欺也!《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮,苟（只要）余情其信芳（美好）.《离骚》屈原
东望愁泣,若不自胜.《柳毅传》李朝威
见大王爱女牧羊于野,所（代词,“之人”）不忍视.《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉,臣未之闻也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也.《齐人有一妻一妾》〈孟子〉

这样以什么论为题的著作很多的
我想你想问的应该是贾谊的《过秦论》吧
此文写的极为气势磅礴,而且言辞华美
好象是高中课本里学过的,到现在我记忆犹深
只记得其中几句了,你看看是不是你想找的
“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心.”后面的记不清楚了