求中译英,将古琴曲谱中提取的音符,节拍等因素数字化,再将这组数字横向排成一个数轴.现在常见的乐曲通常是每小节4拍或8拍,

寓言的寓意
一个古琴名手,以为自己的技艺了不得,便到市场上去献计.市场上的人,以为是弹琵琶、操月琴的,便争先恐后的赶来,把他团团围住.可是古琴的声音很轻,而人声又非常嘈杂,所以琴声一点也听不见.人们陆续的散去,只有一个人还是呆呆的站着.古琴名手以为他是自己的知音,边恭恭敬敬的问道：“我弹得怎样?请你批评!指教!那人便说：你搁琴的桌子是我的,我要搬回去!”

翻译古文
嘉定庚午，余在中都燕李奉宁坐上，客有叶知几者，官天府，与焉。叶以博古知音自名。前旬日，有士人携一古琴，至李氏，鬻之。其名曰"冰清"，断纹鳞，制作奇崛，识与不识，皆谓数百年物。腹有铭，称晋陵子题，铭曰："卓哉斯器，乐惟至正。音清韵高，月苦风劲。锁余神爽，泛绝机静。雪夜敲冰，霜天击磬。阴阳潜感，否臧前镜。人其审之，岂独知政。"又书大历三年三月三日，上底蜀郡雷氏斫，凤沼内书正元十一年七月八日再修，士雄记。李以质于叶，叶一见色动，掀髯叹咤，以为至宝。客又有忆诵《渑水燕谈》中有是名者，取而阅之，铭文岁月皆吻合，良是。叶益自信不诬，起附耳谓主人曰："某行天下，未之前觌，虽厚直不可失也。"李敬受教，一偿百万钱。鬻者撑拒不肯，曰："吾祖父世宝此，将贡之上方，大珰某人固许我矣，直未及半，渠可售？"李顾信叶语，绝欲得之；门下客为平章，莫能定。余觉叶意，知其为赝，旁坐不平，漫起周视，读沼中字，皆历历可数。因得其所疑，乃以袖覆琴而问叶曰："琴之美恶，余姑谓弗知，敢问正元何代也？"叶笑未应，坐人曰："是固唐德宗，何以问为？"余曰："诚然，琴何以为唐物？"众哗起致请，乃指沼字示之，曰："元字上一字，在本朝为昭陵讳，沼中书正从卜从贝是矣，而贝字阙其旁点，为字不成，盖今文书令也。唐何自知之？正元前天圣二百年，雷氏乃预知避讳，必无此理，是盖为赝者。徒取《燕谈》，以实其说，不知阙文之熟于用而忘益之，且沼深不可措笔，修琴时必剖而两，因题其上。字固可识，又何疑焉。"众犹争取视，见它字皆焕明，实无旁点，乃大骇。李更衣自内出，或以白之，抵掌笑。叶惭曰："是犹佳琴，特非唐物而已。"李不欲逆，勉疆薄酬，顿损直十之九得焉。鬻琴者虽怒而无以辞也，它日遇诸涂，頩而过之。今都人多售赝物，人或赞嫩，随辄取赢焉。或徒取龙断者之称誉以为近厚，此与攫昼何异，盖真蔽风也。
那位高手帮个忙 小弟感激不尽

阅读下面的文字，完成后面题目。 古琴的文化内涵 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是***古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个***音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。 见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴．弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香***，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。 儒家与道家是***哲学的两大支柱。在***众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。” 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。 小题1:下列关于“古琴”的表述，错误的一项是( ) a．古琴．蕴含着丰富而深刻的文化内涵，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。。 b．古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。 c．伯牙面对蓬莱仙境，心弦被触动，于是拿出古琴，弹唱起来。他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融、人琴合一的意境。 d．古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述。 小题2:下列对“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解说，不正确的一项是( ) a．儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。而“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。 b．庄子认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。 c．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家的追求正好合拍。 d．儒家主张人世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。 小题3:下列表述不符合原文意思的一项是( ) a．古琴是***古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个***音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。 b．文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境，论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范，深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响。 c．儒家重视人生的现实问题的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，唐代薛易简在《琴诀》进一步印证了这一观点。 d．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴文化的内涵“清淡”的原因，作者引用有关诗文，增强了说服力。

材料：奥运会开幕式以超乎想象的创意给世界人民一个无与伦比的奥运会.开幕式上的方块字、太极拳、古琴等展现了中华文化的魅力.
问：北京奥运会开幕式的成功举办,为广州亚运会的举办提供了怎样的借鉴?

雁
雁
周瘦鹃
偶然在一个文娱晚会里,听一位古琴专家弹奏“平沙落雁”之曲,一波三折,委婉动听,仿佛见一头头的雁从半空中飞翔下来,落到沙滩上似的；我因此想到了雁.
雁是一种大型水鸟,模样儿与鹅很相像,淡黄色的长嘴,青灰色的翅翼,灰褐色的背,带着黑斑的胸,长得并不美,然而古今的画家都用作画材.宋徽宗的芦雁图卷,笔精墨妙,颇为有名；清代边寿民也以善画芦雁为名,几乎成了个芦雁专家.
雁称候鸟,每年总是应候而来,因为北方天寒,所以入秋就要南来,迁地为良.《月会》曾说：“仲秋之月鸿雁来.”《记历枢》也说：“天霜树落叶,而鸿雁南飞.”李时珍的话更说得明白：“寒则自北而南,止于衡阳,热则自南而北,归于雁门.”据说这是常年老例,从不失信,候鸟之为候鸟,自可当之无愧.
雁有合群性,喜集体行动,并且很守纪律,往往排成了行列,在空中一行行地飞过.好像是军队列阵形一般,因有雁阵之称.唐代王勃的《滕王阁序》中,曾有“雁阵惊寒,声断衡阳之浦”之句.而他们的阵形,又像是写出来的字,所以又称雁字.苏东坡所谓“雁字一行书降霄”,而明代唐时升竟有咏雁字诗二十四首之多.诗人好事,真如俗语所谓挖空心思了.
雁的鸣声很为嘹亮,可说是高唱入云.而不知怎的,历代诗人们所作闻雁诗多至不可胜数,都说它的鸣声十分凄切,引人悲感,所以诗意都很悲观,竟没有一首是乐观的气氛的.甚至有一首说是：“情类断猿悲落月,响如离鹤怨愁云”,除了断猿离鹤外,更将悲、怨、愁这些字眼全部用上了.其实他们的闻雁,全是唯心的,只为正在秋气肃杀的时节,而心境又不好,于是听了雁鸣,全是一片凄苦之声了.
雁足传书,用汉代苏武使匈奴事,后人书信往来,就作为典故,而把雁当作邮递员.古人诗词中咏及的不一而足,如“尺书相珍重,辛苦敢烦君”“只恐音书断,宁辞道路长”“念尔心千折.凭传扎十行”.又如谢承举诗云：“枕断烟波晓梦余,雁声悲切过匡庐；离人久望平安字,何事江东不寄书?”杨宛诗云：“千里翩翩度碧虚,月明送影意何如.也知一向郎边过,自是多情少寄书.”词如宋代黄庭坚《望江东》云：“江水西头隔烟树,望不见江东路.思量只有梦来去,更不怕江阑住.灯前写了书无数,算没人传与.直饶寻得雁分付,又是秋将暮.”辛弃疾《寻芳草》云：“有得许多泪,更闲却许多鸳被.枕头儿放处,都不是旧家时,怎生睡?更也没书来,那堪被雁儿调戏!道无书却有书中意,排几个人人字.”借雁足传书来抒情,自是绝妙好辞.又无名氏《御御行》云：“霜风渐紧寒侵被,听孤雁声嘹唳；一声声送一声悲,云淡碧天如水.披衣起告：雁儿略住,听我些儿事.塔儿南畔城儿里,第三个,桥儿外,濒河西岸小红楼,楼外梧桐雕砌.低声飞过,那里有,人人无寐.”怕孤雁惊动了失眠的人,央求他低声飞过,真是痴得可笑!但不知那孤雁儿能不能领会他的一片苦心呢?
我国地志上的地名,以雁为名的,如雁门关,是大家熟悉的,此外有雁塞山、雁湖、雁塔等.名胜如浙江乐清县东的雁荡,绝顶有湖,湖水终年不干,春归的群雁,都在此留宿,因以为名.湖南衡阳县南的回雁峰,是衡山七十二峰的主峰,据说北雁南飞,到衡阳为止,一到春天,就飞回去了.回雁峰之名,是这样得来的.今年立春较早,南来之雁,也该提早回去吧?
1.这篇文章以雁的自然习性为线索,重点介绍了哪些内容?
2.在中国文化中.“雁”的形象蕴含着怎样的人文精神和文化内涵?
3.文末划横线的一句有什么作用?“今年立春较早,南来之雁,也该提早回去吧?”
4.请尝试给本文重新你一个标题_________

一道修改病句的题怎么做
1.三峡博物馆将馆藏古琴珍品向广大市民公开.
2.在这个展览中,摆出了唐、宋、元、明、清历代古琴四十多张,其中多数是第一次公开与市民见面.
3.观众们在展览中不仅不可以看到一千余年来的古琴珍品,还能听到古琴家们现场演奏.
4.古琴家们还将现场演奏并讲解.
一、1处成分残缺,应在句末添加______
二、2处搭配不当,应将______改为_______
三、3处词语赘余,应删去______
四、4处语序不当,应调整为_____

我爱___（括号内填古琴、围棋、钢琴等）作文 字数在四百字左右
叫≪我爱画画≫

关于形容琴的量词
请问一下各位古琴是说一张还是一架或者其他什么的.以前我一直用一把,可是“一把”好象是形容类似琵琶之类的乐器的.虽然是这么XXX的问题,但关系重大啊.
……其实是我在写古代的文，所以要用到。就是古代的古琴。不是什么一车= =

求高手点评一下这两首词
清平乐 密林幽处,寂寞无行路,哪里寻得人去处?却又有忧丝(丝:古琴之声也)随雾.宫商忧震晶珠,珠垂欲坠听音.弦音绝似叔夜(嵇康,字叔夜),堪比元亮(陶渊明也)清悠.江南春:波渺渺,水潺潺.枯林风簌簌,落日杏花飞.一朝春尽芳消散,谁懂今日盛时花.

古琴的高山流水和古筝的高山流水一样吗
古筝中的三个版本的《高山流水》在古琴中都有吗?有什么不同吗?

例：母亲是烦恼中的一曲古琴.当你一直消沉时,幽雅的旋律一飘荡,眼前立即一片青翠.
母亲是（ ）.当你（ ）时,( ）.
母亲是（ ）.当你（ ）时,( ）.

雁 阅读答案
雁
周瘦鹃
偶然在一个文娱晚会里,听一位古琴专家弹奏“平沙落雁”之曲,一波三折,委婉动听,仿佛见一头头的雁从半空中飞翔下来,落到沙滩上似的；我因此想到了雁.
雁是一种大型水鸟,模样儿与鹅很相像,淡黄色的长嘴,青灰色的翅翼,灰褐色的背,带着黑斑的胸,长得并不美,然而古今的画家都用作画材.宋徽宗的芦雁图卷,笔精墨妙,颇为有名；清代边寿民也以善画芦雁为名,几乎成了个芦雁专家.
雁称候鸟,每年总是应候而来,因为北方天寒,所以入秋就要南来,迁地为良.《月会》曾说：“仲秋之月鸿雁来.”《记历枢》也说：“天霜树落叶,而鸿雁南飞.”李时珍的话更说得明白：“寒则自北而南,止于衡阳,热则自南而北,归于雁门.”据说这是常年老例,从不失信,候鸟之为候鸟,自可当之无愧.
雁有合群性,喜集体行动,并且很守纪律,往往排成了行列,在空中一行行地飞过.好像是军队列阵形一般,因有雁阵之称.唐代王勃的《滕王阁序》中,曾有“雁阵惊寒,声断衡阳之浦”之句.而他们的阵形,又像是写出来的字,所以又称雁字. 苏东坡所谓“雁字一行书降霄”,而明代唐时升竟有咏雁字诗二十四首之多.诗人好事,真如俗语所谓挖空心思了.
雁的鸣声很为嘹亮,可说是高唱入云.而不知怎的,历代诗人们所作闻雁诗多至不可胜数,都说它的鸣声十分凄切,引人悲感,所以诗意都很悲观,竟没有一首是乐观的气氛的.甚至有一首说是：“情类断猿悲落月,响如离鹤怨愁云”,除了断猿离鹤外,更将悲、怨、愁这些字眼全部用上了.其实他们的闻雁,全是唯心的,只为正在秋气肃杀的时节,而心境又不好,于是听了雁鸣,全是一片凄苦之声了.
雁足传书,用汉代苏武使匈奴事,后人书信往来,就作为典故,而把雁当作邮递员.古人诗词中咏及的不一而足,如“尺书相珍重,辛苦敢烦君”“只恐音书断,宁辞道路长”“念尔心千折.凭传扎十行”.又如谢承举诗云：“枕断烟波晓梦余,雁声悲切过匡庐；离人久望平安字,何事江东不寄书?”杨宛诗云：“千里翩翩度碧虚,月明送影意何如.也知一向郎边过,自是多情少寄书.”词如宋代黄庭坚《望江东》云：“江水西头隔烟树,望不见江东路.思量只有梦来去,更不怕江阑住.灯前写了书无数,算没人传与.直饶寻得雁分付,又是秋将暮.”辛弃疾《寻芳草》云：“有得许多泪,更闲却许多鸳被.枕头儿放处,都不是旧家时,怎生睡?更也没书来,那堪被雁儿***!道无书却有书中意,排几个人人字.”借雁足传书来抒情,自是绝妙好辞.又无名氏《御御行》云：“霜风渐紧寒侵被,听孤雁声嘹唳；一声声送一声悲,云淡碧天如水.披衣起告：雁儿略住,听我些儿事.塔儿南畔城儿里,第三个,桥儿外,濒河西岸小红楼,楼外梧桐雕砌.请教且与,低声飞过,那里有,人人无寐.”怕孤雁惊动了失眠的人,央求他低声飞过,真是痴得可笑!但不知那孤雁儿能不能领会他的一片苦心呢?
***地志上的地名,以雁为名的,如雁门关,是大家熟悉的,此外有雁塞山、雁湖、雁塔等.名胜如浙江乐清县东的雁荡,绝顶有湖,湖水终年不干,春归的群雁,都在此留宿,因以为名.湖南衡阳县南的回雁峰,是衡山七十二峰的主峰,据说北雁南飞,到衡阳为止,一到春天,就飞回去了.回雁峰之名,是这样得来的.今年立春较早,南来之雁,也该提早回去吧?
1.这篇文章以雁的自然习性为线索,重点介绍了哪些内容?
2.在中国文化中.“雁”的形象蕴含着怎样的人文精神和文化内涵?
3.文末划横线的一句有什么作用?
4.请尝试给本文重新你一个标题_________

2012年“京味儿——北京非物质文化遗产展”撷取《燕京八绝》、传统古琴、扎燕风筝制作等数十项目，采用传承人现场技艺演示及实物、图文、视频等方式， 尽显老北京的文化韵味。 “京味儿”北京非物质文化遗产 ①承载北京文明的演进历程，呈现北京城市的文化底蕴 ②是在多民族文化的不断交流、借鉴中逐渐走向同一 ③既具有中华文化的共性，又具有北京文化的个性 ④彰显中华民族精神，集中表达民族情感 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

阅读答案
秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴.（伯牙学琴）阅读答案.急!
春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴.他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣.老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说：“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法.我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平.”于是师徒两人备了干粮,驾船出发.到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴,我去寻师父.”说罢,就摇船渐渐远离.
过了十天,成连先生还没回来.伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺.他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声.远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响.这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多.伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》.
没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师.此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手.
问题：1、抚琴的最高境界是什么?根据课文内容回答.
2、联系自身的学习生活谈谈,从这则故事里,你明白了什么.

玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心.尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟.,
最好字面翻译下.越详细越好.这里先拜谢了.

关于形容琴的量词
请问一下各位古琴是说一张还是一架或者其他什么的.以前我一直用一把,可是“一把”好象是形容类似琵琶之类的乐器的.虽然是这么XXX的问题,但关系重大啊.
……其实是我在写古代的文，所以要用到。就是古代的古琴。不是什么一车= =