自牧归荑⑧,洵美且异.匪女之为美,美人之贻.用成语概括为什么求大神帮助

它的意思应该指：考虑到自己处高位,就应该想着谦虚待人来自我约束；担心自满,就应该学习海纳百川的精神

（1）匪女之为美，美人之贻。
（2）少壮不努力，老大徒伤悲。
（3）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

自从乡郊赠嫩茅表白,愈见红管美丽非凡

小题:精心选择了“搔首踟蹰”，“爱而不见”两个细节。“搔首踟蹰”，描绘出男青年抓耳挠腮、焦灼不安的情态，刻画了他憨厚朴实的性格，表现出他对姑娘的深挚情义和迷恋程度。“爱而不见”描绘出姑娘调皮逗乐的行为，突出她活泼聪慧的性格，表现出她的多情率真。这两个细节不仅使人物形象栩栩如生，而且构成颇具戏剧性的情节，给 读者留下丰富的想像空间。
小题:①这是借物咏人，因人赞物。小伙子对礼 物的赞美，实际上是赞美姑娘，表达的是小伙子对姑娘的真挚恋情。②照常理，彤管应比荑草贵重，但在小伙子心中荑草更贵重，这从小伙子的赞美可以看出来。小伙子对彤管只称赞它外表色泽鲜艳，对荑草则大加赞叹“洵美且异”。“洵”即诚然、实在，“异”即特别、异常。显然他欣赏的不是其外观而是另有所感。荑草虽极其普通，但因它是姑娘亲自从野外采来作为信物给小伙子的，寄托了姑娘的一颗真挚的心，物微而情深，因而，它已不再是一般的荑草，而成为小伙子眼中“洵美且异”的珍品。姑娘借荑草以传情，小伙子接受赠物，也就是接受了姑娘的一片深情。可见他们彼此真诚相爱，心心相映，并且他们的爱情是建立在重情轻利的基础上的。所以他们的爱情也会像那初生的荑草一样，在爱的雨露滋润下繁茂起来，可以想见他们的爱情将会永远甜蜜幸福

无

“念高危,则思谦冲而自牧”中的“危”字解­

苏教版教材必修三所选的《谏太宗十思疏》一文,其中对“念高危,则思谦冲而自牧.”一句的翻译从人教版,把此句也译为“想到（自己的君位）高而险,就要谦虚谨慎,自我约束.”从译文中可看出,编者把该句中的“危”译为“危险”了,笔者认为这样理解是不妥的,或者说是错误的.­
从“危”在古汉语中的义项来看,“危”除了“危险”之义外（如文中的“居安思危”中的“危”）,还有一个主要义项是“高,高处”.如《庄子·
盗跖》：“使子路去其危冠,解其长剑,而受教于子.”《国语·晋语八》：“拱木不生危,松柏不生埠.”等句中的“危”都作“高,高处”解.在我国的一些古典诗词中也常出现这个义项,如李白的“危楼高百尺,手可摘星辰.”以及王维的“泉声咽危石,日色冷青松.”等.在“念高危,则思谦冲而自牧.”一句中,“危”也应作“高,高处”解,这样才是合乎原文意思的.这是其一.­
其二、把此处的“危”释为“危险”,亦不合历史常识及事理逻辑.上下五千年的中国史,有多少争夺帝位的战争!争夺者一旦黄袍加身,就拥有了天下江山,“普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣.”也就真正成就了霸事伟业.君叫臣死,臣不得不死,手中握有生杀大权的是帝王,最安全的也是帝王.贼臣叛乱,宫廷政变,危及帝王安全的,那只是非常时期的特例,不是常态.如果身处高高的帝王之位就有危险（高而险）,那不是说历代帝王君临天下的同时就已身处险境了吗?这是无论如何也说不通的.因此,把这里的“危”释为“危险”是违背了极普通的历史常识,同样也不是魏徽要表达的本意.­
其三,从此文的句式结构看,“念高危,则思谦冲而自牧；惧满盈,则思江海下百川；乐盘游,则思三驱以为度；忧懈怠,则思慎始而敬终；虑壅蔽,则思虚心以纳下；惧谗邪,则思正身以黜恶；”等句都有赋文的特点,并都为“三七”句式,前半句也有一个共同的特点,即都为动宾结构的同义复词.具体的说,“高”与
“危”同义,“满”与“盈”义同,“盘”与“游”亦义近……在“十思”中,每句的后半句的含义又与前半句是密切相关的,是对等的,即所思内容都是针对前面而发的.同样“念高危,则思谦冲而自牧”一句也是如此,如果把“危”解释为“危险”,前后句之间的含义就格格不入,整体的句式句义亦明显不相谐了.­
其四、从文章的主旨看,作者魏徵并不是担心太宗皇帝的帝位有危险才要劝他小心防范,谨慎从事的,在文中,魏徵紧扣的是“思国之安者,必积其德义”,这是在当时历史条件下对安邦治国的重要思想所作的非常精辟的论述,其目的是在劝谏唐太宗要想国家长治久安,就必须努力积聚德义,因此他具体提出了居安思危,戒奢以俭等十项建议.也就是说,“念高危,则思谦冲而自牧”只是魏徵劝太宗“积其德义”的具体内容之一而已,否则,魏徵在前文劝太宗就不是“居安思危”,而是“居危思安”了.­
其五,从作者魏徵写作此文的背景来看,这篇奏疏是魏征在贞观十一年写给唐太宗的.当时,经过战争后的修养生息,经济得到了迅速发展,百姓生活也富裕起来,加上对外战争连年胜利,边防巩固.面对天下大治,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财.就在魏徵呈上此文的当年,太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙.二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源.太宗的这些行为,都表明他日益骄奢,正在逐渐丧失一个明君本应具有的德与义,魏徵的谏正是针对这些而发的,而不是针对太宗所面临的什么危险而发的.这与其它的九“思”是一致的.­
因此,“念高危,则思谦冲而自牧”
应译为“想到（自己的君位）高高在上,（或为“想到自己是高高在上的君主”）就要谦虚谨慎,自我约束.”这样才是正确的.­

想到高处不胜寒,就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失,就应有江海容纳百川的度量.

应该二者都有。谦虚和狂妄是辩证关系，一味的谦虚，才能就不会有什么发挥，“容易变成晦黯枯涸”，一味的狂妄，也不会有什么作为，“不谦而狂的人，狂不到哪里去“要想拜伦那样，表面上狂妄，实则是谦虚，他有真才实学做后盾才敢狂啊。

自从放牧归来送我荑,越来越觉得是这么美丽又特别,你可知道,并不是你实际上有多美,真正的原因是因为你是美人亲手赠送给我的啊!
麻烦采纳,谢谢!

想到自己的地位高,就要谦虚谨慎自我约束；害怕自己骄傲自满,就想一想江海在百川之下（虚心接纳来自百川的流水）,就是虚心听取各方面意见

在高位,要想到谦虚谨慎来约束自己；怕自满,应该学西海纳百川的精神.
语出自魏徵的《荐太宗十思疏》一文