拉绳绳断的问题一根绳子受200牛的拉力就会被拉断.如果两人沿反方向同时拉绳,每人用力为200N时,绳子就会被拉断.如果将

螽斯羽,薨薨兮,宜尔子孙,绳绳兮.出自《诗经》的《螽斯》.
从签上看应该是多子多孙、和睦美满的意思.
但不知道你求的是什么.

支撑中华民族屹立于世界民族之林的是伟大的民族精神。其主要内容是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。

　　视之不见名曰夷
　　看不出什麽东西 就叫做无相
　　听之不闻曰希
　　听不出什麽声音 就叫做无声
　　搏之不得名曰微 (搏另本作抟)
　　摸不著的东西 就叫做无形
　　此三者不可致诘
　　以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不著 这就是道体的不可思议之处
　　故混而为一
　　虽然无相无声无形的理论 可以分开来说 可是它的本体其实还是混合的
　　其上不口 其下不昧
　　而有形的世界就不同了 凡是有一边明的 就有一边是暗的 如上面是明的 下面就是暗的 而道体的微妙就不同了 它上面不是明的 下面也不是暗的
　　绳绳兮不可名 复归於无物
　　它绵绵不绝 充塞於天地宇宙之间 似乎是有个物体 又难以立言 因为它毕竟是非常虚无的东西 虽然它生长了万物 而又好像不是它生长的
　　是为无状之状
　　这就是没有形状的形状 没有物体的物体
　　无象之象 是谓恍惚
　　所以有人说道体为恍惚不定的 好像有 又好像没有的
　　迎之不见其首 随之不见其后
　　为什麽会这样子呢 因为如果你想在前头去迎接道体的话 根本也看不到它的前头 你要是想在后面跟著它 你还是看不到它的尾巴
　　执古之道 以御今之有
　　因此圣人就是秉著持著 这古始以来就存在的道 去治理世间的一切
　　能知古始 是谓道纪
　　所以 我说能够知道古始之道的人 就是知道 道的系统的人 因为这个系统 就是道的纲纪呀

陈老师将这个字读为mǐn一是参考她现在使用的读本云南大学出版社出版的《诗经》里的注音（诗经/中国传统文化经典儿童读本(中国传统文化经典儿童读本）,二是这个字的这样读更符合它拟声特征的需要,也更多出一番趣味.古今字的读音变化很大,里面需要探讨的确实很多.

绳绳mǐn mǐn
1.[continuous]∶形容接连不断
众力绳绳可劈山
2.[cautious]∶小心谨慎
绳绳乎唯恐失仁义

(1)螽斯:昆虫纲直翅目螽斯科的通称.体型大小不一,体躯纵扁或近圆柱状（见图）.触角30节以上,丝状,比体长.翅的变异较大：发达、缩短或消失.在有翅种类中,雄性发音器位于左前翅之臀域,常略呈圆形,周围围以弯曲而发达的翅脉,中横贯粗脉,作为音锉；右前翅基部为光滑而透明的鼓膜,当二翅相互摩擦时,而共鸣发音.前足胫节基部两侧具有开口式或闭口式的听器.后足腿节十分发达.跗节4节.产卵器十分发达,呈剑状或镰刀状.该科分17个亚科.世界已知约1万多种,中国仅知200多种,估计约有500种以上,其中纺织娘（促织）和蝈蝈为人所熟知.分布几乎遍及世界各地,但多数种类分布在热带和亚热带地区.主要栖息于丛林、草间,亦有少数种类栖息于穴内、树洞及石下等环境中.多数种类产卵于植物茎干内、裂缝中或茎叶的表面上,亦有少数种类产卵于土中.食性复杂：有植食性、肉食性和杂食性等多种类型.植食性种类多对农林牧业造成不同程度的危害；肉食性种类除在柞蚕区内可对养蚕业造成一定的危害,在其他地区则可作为害虫的天敌加以利用.螽斯属于渐变态,一个世代经历卵、若虫和成虫3个虫态,多数种类以卵越冬.
(2)你的签文来自《国风·周南》,原文为《螽斯》螽斯羽,诜诜兮.宜尔子孙,振振兮.螽斯羽,薨薨兮.宜尔子孙.绳绳兮.螽斯羽,揖揖兮.宜尔子孙,蛰蛰兮.
诜诜：音申,多也；薨薨：音轰,形容螽的齐鸣；蛰：音知,和集也
（3）原文是一首祝福歌.祝福别人多子多孙,人丁兴旺.可能是在婚礼、寿宴上演唱的.上古时古人认为蝗虫有一种神助的力量,人们无法抗御,如果子孙繁衍如同蝗虫,家族必不可战胜.
（4）签文可解释为你现在的运势很好,正是宜家宜室,无灾无难.

【视之不见】指人的能见之性,那个能见一切而不是一切的“夷”.如你能见到红色的番茄、绿色的青瓜,蓝色的天,但这一切红绿蓝只是你的能见的见性的用.你用以看,却不见的那个,叫夷.
【听之不闻】指能听之觉性,而非听到的内容；
【搏】在这里作抓、拿解,抓而不得的指我们身体的能动性.如我们能吃饭,能拿起笔,能跑步,能骂人,这一切都是我们本性的起用.不论你是考来了博士文凭,还是赚到一千万,对于这个能用的本性来说,一分不可得.
“夷希微”三者在古希腊文里,是基督的意思.此三者是一非异.
【其上不缴,其下不味】上无光可言,下无暗可说.
【绳绳兮不可名】,绳字有把它解作象声词的,有读mian,有读min的,作比喻混沌的象声感概用法.有人把它直译为绳子,sheng,以这是一非异的夷希微,串起物物万象.这里的不可名,与第一篇的道可道,非常道的非常道及非常名相当.都不可以以名相故死的.
【复归于无物】,一切有形有相的物相,如上举例的番茄,蓝天,吃饭写字这些,都是道的用,道里无有一物可得,而却万物起用如如.
【是谓无状之状,无物之象】这个就叫做没有形状的形状,没有一物的万物之王.
【是谓惚恍】,这两个字,也可作象声、比喻用,没法直名,只能感叹一下了.
【迎之不见其首,随之不见其后】它没有前后,在前的前面你找不到它,在后的后面,也还是看不到它.它不是一物,却万物不可出.
【执古之道,以御今之有】道里没有前后,没有时间相.上古之道与今天之道是一非异,过去、现在、未来同在一道中.通过对道用的了解,能驾驭当下一切的有（对道的用）.
【能知古始,是谓道纪】能够通达一切开元的地方,能够向一切开始的地方去找,就能看到道的痕迹.