白乐天（白居易字乐天）初举,名未振,以歌诗谒顾况.况谑之曰：‘长安百物贵,居大不易.’及读至《原

陈从易舍人,在时文正盛行的时候,独自因为醇儒古学被称道,他的诗多像是白乐天的风格.大概从杨亿和刘筠的诗歌往来开始,《西昆集》开始盛行,后来的学者争相效仿他们,诗歌风格开始变化,叫做“西昆体”.因此唐代贤人的各个诗集几乎被废而不流行.陈从易当时偶然得到杜甫诗集的旧本,文字很多都有脱误,在《送蔡都尉》诗中说：“身轻一鸟”,其下脱了一个字.陈从易就与多个客人各用一个字来补充.有的的说是“疾”字,有的说是“落”字,有的说是“起”字,有的说是“下”字,没能最后确定.后来得到一个善本,却是“身轻一鸟过”.陈从易感叹地佩服,认为虽然是一个字,各个好友也不能达到杜甫的水平.

②王无异于百姓之以王为爱也
大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪（我记得“爱”是吝啬的意思，再查查课本吧）
两个“王”都是指对方（大王），“异”是奇怪，“异于”是“对……感到奇怪”，“以王为爱”就是“认为您吝啬”，“百姓之”的“之”无义
③德何如，则可以王矣？
威望怎么样（达到怎样的程度），才可以凭借它（威望）称王？
何如：怎么样（固定搭配）
可以：...

小题1:居易  《琵琶行》  《卖炭翁》（只要是白居易的作品即可）
小题2:这三句诗都人树并写，以景衬情，用树之落叶来比喻人之衰老。
小题3:司空曙的诗句写了夜雨、昏灯、黄叶树、白头人，形象更加具体鲜明，表现了诗人孤独悲苦的心境，使读者感受更为真切。


小题1:

【书白乐天集后二首】
元符二年夏六月,予自海康再谪龙川,冒大暑,水陆行数千里,至罗浮.水益小,舟益庳,惕然有瘴?之虑.乃留家于山下,独与幼子远葛衫布被乘叶舟,秋八月而至.既至,庐于城东圣寿僧舍,闭门索然,无以终日.欲借书于居人,而民家无畜书者.独西邻黄氏世为儒,粗有简册,乃得乐天文集阅之.乐天少年知读佛书,习禅定,既涉世履忧患,胸中了然,照诸幻之空也.故其还朝为从官,小不合,即舍去,分司东洛,优游终老.盖唐世士大夫,达者如乐天寡矣.予方流转风浪,未知所止息,观其遗文,中甚愧之.然乐天处世,不幸在牛李党中,观其平生,端而不倚,非有所附丽者也.盖势有所至,而不能已耳.会昌之初,李文饶用事,乐天适已七十,遂求致仕,不一二年而没.嗟夫!文饶尚不能置一乐天于分司中耶?然乐天每闲冷衰病,发于咏叹,辄以公卿投荒、『死不获其终者自解.予亦鄙之.至其闻文饶谪朱崖三绝句,刻核尤甚.乐天虽陋,盖不至此也.且乐天死于会昌之初,而文饶之窜在会昌末年,此决非乐天之诗.岂乐天之徒浅陋不学者附益之耶?乐天之贤,当为辨之.
○其二
《圆觉经》云：“动念息念,皆归迷闷.”世间诸修行人,不堕动念中,即堕息念中矣.欲两不堕,必先辨真妄,使真不灭,则妄不起.妄不起,而六根之源湛如止水,则未尝息念而念自静矣；如此乃为真定.真定既立,则真惠自生.定惠圆满,而众善自至,此诸佛心要也.《金刚经》云：“应无所住,而生其心.”既不住六尘,亦不住静六尘.日夜游于六根,而两不相染.此乐天所谓“六根之源湛如止水”也.六祖尝告大弟子：假使坐而不动,除得妄起心.法同无情,即能障道.道须流通,何以却住心?心不住即流通,住即被缚.故五祖告牛头亦云：“妄念既不起,真心任遍知.”皆所谓应无住而生其心者也.佛祖旧说,符合如此.而乐天八渐偈,亦似见此事.故书其后,寄子瞻兄.

李白杜甫白居易是唐朝三大伟大诗人，不分排名，李白浪漫，称为诗仙李白，杜甫的是被称为诗史， 而白居易以写实著称，而且诗句浅显易懂。押韵上口。
陆游诗句饱含爱国之情，但唐诗宋词，是说唐朝的诗句是最巅峰，可以想象陆游的诗句比不上李白杜甫白居易他们。
辛弃疾的词有苏轼之风，而苏轼又有婉约词句，文章，所以唐宋八大家之一之称名不虚传，李煜之词凄美婉约堪称经典，以上三人均为词坛圣手，我等怎能...