（1）俞伯牙,钟子期是战国时期的人吗?（2）俞伯牙因为无人听懂他的琴声而苦恼,一次...

因为俞伯牙、钟子期的传说,人们把真正了解自己的人叫做知音,用高山流水比喻知音难觅

《吕氏春秋》和《列子》

摘自冯梦龙《警世通言》 俞伯牙摔琴谢知音

伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明,死后为神灵应.愚兄此一拜,诚永别矣!”拜罢,放声又哭.惊动山前山后、山左山右黎民百姓,不问行的住的,远的近的,闻得朝中大臣来祭锺子期,回绕坟前,争先观看.伯牙却不曾摆得祭礼,无以为情,命童子把瑶琴取出囊来,放于祭石台上,盘膝坐于坟前,挥泪两行,抚琴一操.那些看者,闻琴韵铿锵,鼓掌大笑而散.伯牙问：“老伯,下官抚琴,吊令郎贤弟,悲不能已,众人为何而笑?”锺公道：“乡野之人,不知音律,闻琴声以为取乐之具,故此长笑.”伯牙道：“原来如此.老伯可知所奏何曲?”锺公道：“老夫幼年也颇习.如今年迈,五官半废,模糊不懂久矣.”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌,以吊令郎者,口诵于老伯听之.”锺公道：“老夫愿闻.”
伯牙诵云：“忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一筼土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”
伯牙于衣夹间取出解手刀,割断琴弦,双手举琴,向祭石台上,用力一摔,摔得玉轸抛残,金徽零乱.锺公大惊,问道：“先生为何摔碎此琴?”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”锺公道：“原来如此,可怜!可怜!”
伯牙道：“老伯高居,端的在上集贤村,还是下集贤村?”锺公道：“荒居在上集贤村第八家就是.先生如今又问他怎的?”伯牙道：“下官伤感在心,不敢随老伯登堂了.随身带得有黄金二镒,一半代令郎甘旨之奉,一半买几亩祭田,为令郎春秋扫墓之费.待下官回本朝时,上表告归林下.那时却到上集贤村,迎接老伯与老伯母,同到寒家,以尽天年.吾即子期,子期即吾也,老伯勿以下官为外人相嫌.”说罢,命小僮取出黄金,亲手递与锺公,哭拜于地.锺公答拜,盘桓半晌而别.

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短歌内容如下：忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
意思为：回忆去年春天,我曾在江边遇到了你.今时今日故地重游,看不见那个懂我琴音的人了.只看见一座黄土坟墓,真是太让我伤心了啊!伤心伤心完后还是伤心,忍不住泪如涌泉.我抱着快乐的心情来到这里会见我的知音,不料到竟然会遇到这比黄连还苦的结果,宛如江边上忽然起了一片愁苦的云,遮住了我的天,我的世界暗无天日.这首曲子完了以后我就再也不弹琴了,我的三尺（长的）瑶琴和我的琴声今天起也就陪你在这里长眠了.

俞伯牙极为看重自己与钟子期的友情,因为后者是他唯一的知音.这个故事说明俞伯牙：
（1）有自己独立的人格,坚持自我,追求完美；
（2）重感情,珍视得来不易的挚友；
（3）性格中有许多激昂洒脱的成分.

俞伯牙和钟子期是(情投意合 )的知音,是( 心灵相通)的知音,是( 无话不谈)的知音
望采纳!

知音,“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.

1.俞伯牙钟子期相传为（春秋时代）人,关于他们二人成为知音的传说（《列子》）,（《吕氏春秋》）等古书均有记载.
2.因为《伯牙绝弦》这则典故,后人常用（“高山流水”）来比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙.

俞伯牙从小就酷爱音乐,他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.有一天,俞伯牙遇到柴夫钟子期,钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.”这就是著名的“高山流水”.钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.

伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山.”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河.”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
[编辑本段]字面解释
绝:断绝.
鼓:弹.
志在高山:心里想到高山.
哉:语气词,表示感叹.
峨峨:高.
兮:语气词,相当于"啊".
洋洋:广大
[编辑本段]故事意思
伯牙绝弦：绝,断绝.伯牙因为钟子期死了,就把琴摔碎了,再也不弹琴.比喻知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,表示悼念.
伯牙最擅长弹琴,钟子期有很强的音乐鉴赏能力．伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期听了,赞叹到：“好啊,我仿佛看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想到流水,钟子期就说：“好啊,宛如奔腾不息的江河!”不管伯牙心里想什么,钟子期都能准确的道出他的心意．钟子期死后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴了.
古时有俞伯牙摔琴以谢知音的故事,被传为千古佳话.音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听出此曲的感情和意义,他在高山上抚琴,曲高而寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面.伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和惋惜.这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅.

望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.”
一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.
故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,

有 在三言二拍中的《警世通言》
第1卷 俞伯牙摔琴谢知音

退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂）
负荆请罪（廉颇蔺相如） 纸上谈兵（赵括）
一鼓作气（曹刿） 千金买骨（郭隗）
讳疾忌医（蔡桓公） 卧薪尝胆（勾践）
杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）
完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑）
一字千金（吕不韦） 指鹿为马（赵高）
焚书坑儒（秦始皇） 图穷匕见（荆轲）
悬梁刺股（苏秦、孙敬）
一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽）
约法三章（刘邦） 孺子可教（张良）
背水一战（韩信） 破釜沉舟（项羽）
手不释卷（刘秀） 金屋藏娇（刘彻）
暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽）
投笔从戎（班超） 马革裹尸（马援）
多多益善（韩信） 老当益壮（马援）
无颜见江东父老（项羽） 鞠躬尽瘁（诸葛亮）
三顾茅庐（刘备、诸葛亮） 煮豆燃萁（曹植、曹丕） 刮目相看（吕蒙）
初出茅庐（诸葛亮） 乐不思蜀（刘禅）
七步成诗（曹植） 言过其实（马谡）
七擒七纵（诸葛亮、孟获） 宝刀不老（黄忠） 才高八斗（曹植） 一身是胆（赵云）
封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）
望梅止渴（曹操）
万事俱备,只欠东风（周瑜、诸葛亮）
入木三分（王羲之） 闻鸡起舞（祖逖）
东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思）
草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）
狗尾续貂（司马伦）
画龙点睛（张僧繇） 江郎才尽（江淹）
精忠报国（岳飞） 东窗事发（秦桧）
胸有成竹（文与可）

根据俞伯牙和钟子期的故事,心意相通者称为“知音”

高山流水春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.”
一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.
故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美.

自己

典故：
《高山流水》,为中国十大古曲之一.传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」.伯牙惊道∶「善哉,子 之心而与吾心同.」子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲.
“高山流水”最先出自《列子.汤问》,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善听音.俞伯牙所念,钟子期必得之.俞伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之间,而志在流水,钟子期又曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎流水” 钟子期死,俞伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.后用“高山流水”比喻知音或知己.

1、让他感受大自然的美,结果他成了大曲家.
2、教学方法不死板,为学生着想,一位善良的老师
大自然

朋友虽多,知己难求

伯牙从小就酷热爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音. 有一年,伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.” 伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?” 听了伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.” 打柴人的回答一点不错,伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,伯牙心中不由得暗暗佩服.接着伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.” 伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会. 和钟子期洒泪而别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听伯牙的琴声. 听了老人的话,伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?” 两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.

伯牙,姓伯,名牙,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰.严格来说也就不存在“俞伯牙”这个人了

1、伯牙作曲2、大海为师3、艺益精进

浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴!
干今交道好如鬼,湖海空悬一片心.
忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.
但见一杯土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.
来欢去何苦,江畔起愁云.
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.
势利交怀势利心,斯文谁复念知音!
伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴.
俞伯牙摔琴谢知音.

道理：生活是创作的源泉,生活是我们的老师,要老老实实地向生活学习.

　　俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官.
　　俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音.
　　有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
　　俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
　　听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
　　打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
　　俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.

在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期：
忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
意思是：
伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他.一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了.伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前.从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴.

　　俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官.
　　俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音.
　　有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
　　俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
　　听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
　　打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
　　俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
　　听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
　　两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.

关于俞伯牙和钟子期的故事俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官.
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音
有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

　　管鲍之交　　管仲出身贫寒,为了生计,他曾与鲍叔牙一起做生意.一天的生意下来,他们坐在“分金桥”（旧址在今泉城东郊王舍人村西侧古河道）上,清点账目与分配收入,管仲每次都要多分一点,鲍叔牙毫不介意,更不认为管...

余音绕梁 .
不绝如缕 .

高山流水

后人根据这个故事把__高山流水______(成语)比作知音.

不屈不挠
不绝于耳
不足为虑
矢志不渝 誓不罢休

：“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃哉?”

说明了他对钟子期的友谊,因为子期一死再也没有人懂他的琴了.伯牙这么做是对钟子期的怀念也是对知己难求的遗憾.

伯牙诵云：“忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一筼土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”

知音(选自《列子》)
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之,初为“霖雨”之操,更造“崩山”之音.奏每曲,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴叹曰:“善哉!善哉!子之听夫!志想像犹吾心也.吾于何逃声哉?”
不知道你要的是不是古文,我从以前做过的复习卷子上找到的.最后一句就是伯牙称赞钟子期的话.

赞扬了知音之间的深情厚谊,以及伯牙谢绝知音的悲壮行为

借问人间愁寂意

是因为伯牙觉得子期是唯一的知音,这首曲子只能给他听,因为只有他才听出其中的奥秘.这也是为悼念子期,他永远的知音·

这个曲子不能在弹了,三尺瑶琴将会伴随着你的死而消失!知音难觅.

俞伯牙遇到钟子期----知音
擀面杖吹火----一窍不通
算盘的珠子—— 不拨不动
搽粉进棺材—— 死要面子

“摔断瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹.春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”友谊不是刻意的奉承也不是虚伪的维护,而是在一定情况下,两颗心,相知且相怜,能够真心的为彼此付出,是困难的时候照亮生命的一盏灯,是黑暗里的一线希望,是永远不会毁灭的大爱

先看这个故事嘛——————能想到的名句就是：“美哉!巍巍乎志在高山.”：“美哉!荡荡乎意在流水.”

“相传在二千年前春秋时代,晋国上大夫俞伯牙出使楚国后归国复命,八月十五在江上突遇狂风暴雨,浪高水急,乃泊舟在龟山脚下.稍后雨过天晴,月明星稀,俞伯牙心旷神怡,鼓琴咏志.一曲未竟,琴弦自断,
“琴有误,高人顾”,俞伯牙四下寻找,无意中遇到了正在采樵的钟子期.作为琴中高手的俞伯牙向来十分自负,他不相信深山旷野之中会有人听得懂他的“阳春白雪”,不料钟子期滔滔不绝,从琴史、琴理直到俞伯牙弹奏的琴曲无一不通,着实使俞伯牙吃惊不小.
他沉思片刻,调好琴,又抚琴再操,先是志在高山.子期赞道：“美哉!巍巍乎志在高山.”
伯牙又抚琴一首意在流水.子期又赞道：“美哉!荡荡乎意在流水.”钟子期的真才实学令人心折,而当他得知钟子期因耕樵奉孝而隐居山林,更觉仰慕不已.
一夕风雨,成就了“人逢知已,琴遇知音”的奇缘,两人相见恨晚,便结为挚友,约定来年再会.
第二年,伯牙按期赴约,谁知子期不幸病故,见到的只是山野小径的一杯黄土.伯牙痛失知音,悲痛万分,就在子期墓前弹奏一曲“高山流水”,然后割断琴弦,摔碎琴身,决心终生不复抚琴.玉笙抛残,金徽零乱,俞伯牙断琴谢知音的故事从此流传.”

相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.

因为俞伯牙弹琴的时候,心里表达的是高山流水的那种感情,而砍柴的钟子期一听就想到了高山流水,故用此来形容心有灵犀的友谊

伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他（像高山一样巍然屹立于天地之间）的情操,以及像大海一样（奔腾于宇宙之间）的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步.而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣.不管伯牙如何弹奏,子期...