叔本华 人生的智慧 翻译问题最近在看叔本华的人生的智慧一书,我手头有两个版本,一个是韦启昌先生的,一个是商务印书馆出的

Plato:The human is one kind docile has the education animal.
Schopenhauer Arther:The human is the desire and the demand incarnation,is the innumerable desire congealment.
Mark.Twain:The human is the only animal which can ashamed blush.
Modern philosophy anthropologist Rander is graceful:“the human was the cultural existence,the human has created the culture,similarly the culture was also creating the human”.
Franklin:The human is makes tool's animal,the animal does not make the tool,only has the talented person to be able to achieve this a spot.

犹如说“人,生下来就是一个悲剧,因为每个人从生下来就不能逃避死亡的问题；但是,在死亡之前,我们可以充分的享受人生中的快乐,难过...它们给我们的不是人生的喜剧吗!?快乐,让我们懂得与他人分享,珍惜...等等”
这只是我个人的理解,提供参考吧!
祝愿你的人生能体会以及感悟更多!

个人漂浮在苦难的大海中
an individual drifting on the sea of suffering

二人对死亡的看法的相同之处在于,两个人都认为死亡之后不是一种无的状态.区别在于,死亡之后的状态不同.叔本华持悲观的态度,而尼采则是一种乐观的态度.

就看叔本华和尼采的原著阿,这距他们自己的思想最近,虽然有的难懂,但是多读几遍就有个大致的感觉了

只有登上山顶,才能看到那边的风光.

1809年他进入格丁根大学攻读医学,但把兴趣转移到了哲学,并在1811年于柏林学习一段时间.在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣.他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位.歌德对此文非常赞赏,同时发现了叔本华的悲观主义倾向,告诫说：如果你爱自己的价值,那就给世界更多的价值吧.他称柏拉图为神明般的,康德为奇迹般的,对这两人的思想相当崇敬.但厌恶后来费希特,黑格尔代表的思辨哲学.

叔本华悲观论是彻底的悲观论,颇为潇洒切不计得失,尼采后来与叔本华决裂就是他把尼采带进了深深的悲观之中却不告诉尼采出路在哪里 甚至他自己都不知道 深深的感受到了这种悲观之后该怎么继续下去,索性就听之任之.
尼采比叔本华让现在人觉得更伟大的地方就是 年少成名 并且个性十足,更为关键的是他接受并深入了叔本华的悲观主义,但是在不断的尝试从悲观中找到强硬的东西走出悲观,并一生为之努力,查拉图斯特拉如是说 这本著名的尼采写给后来读懂自己的人的书就是一本超人哲学,其实就是一种从悲观之中超脱或者强硬的试图超脱而做出的努力.
总而言之,接触叔本华就不得不提尼采 提到尼采就不得不面对尼采与悲观的纠缠甚至一生都陷入在悲观主义之中,进而你也可能接触到启蒙的希腊哲学 设置于瓦格纳的音乐世界,哲学与音乐韵律是相通的.
这些说法不知道是不是你想要的,总之哲学这东西尤其是人文主义哲学 如果不是很感兴趣还是别深入的好 我对哲学了解只是皮毛,一家之言.

代表作《作为意志与表象的世界》
在书中他说要读懂他这本书,要读《充分根据律的四重根》他的一篇论文,《纯粹理性批判》等书籍.
不过个人觉得,有一些哲学史基础,读这本书应该能够理解.

略读精读并用,读书笔记长写,效果很好的

意志是世界的本源.
世界是我的意志!——叔本华

《作为意志和表象的世界》是叔本华的代表作.不过叔本华在其绪论里提到要先读还得先读他的《论充足根据律的四重根》和康德的《纯粹理性批判》.

《作为意志和表象存在的世界》（the world as will and idea）

最庸俗,最渺小是指最丑陋最低级,也就是＂要让自己无法企及的优秀降到和自己一样的水准＂的人性.打个比方,100个人,各不相同,各自有不同高低水平.低水平永远也达不到高水平起,那么要让这100人对一个事物持相同的看法,那只能是从高到低依次降低自己的水平,达到最低的那个水准.大家就一致了.所以共通之处建立在这样的人性上,表现出的水平绝对是最低者的那个.这样的共同之处是不是这100人中最庸俗最渺小的共同之处呢?造成这样结局的人性是不是最丑陋和最低级的呢?

D

他的理论中心是意志论----世界上的万物是的任何活动和变化从根本上说是由它们各自的意志''发动''而引起的.如人类对世界的改变从根本上说是由人类想征服大自然的意志决定的.他的理论体系由意志论,悲观主义,欲望论组成. 他说过一句经典话用来解释人类的悲剧性-------当欲望得不到满足就痛苦,当欲望满足了就会无聊.比如有的人想有很多钱(欲望)但是没有所以他不幸福,有很多钱后觉得无聊便为非作歹,两种情况都得不到幸福,难道人生不是悲剧吗?

正因为有死亡的存在,人们才会追求哲学~

这还用说,普通大学物理系毕业生的水平.

没有师承关系,康德对叔本华影响很大,叔本华对尼采影响很大,黑格尔和叔本华原来算是柏林大学同事……

Schopenhauer:"a single man is weak and feeble,drifting like Robinson,only together with others,he can complete many career." Ovid:"although patience and persistence is a painful thing,but it can gradually bring you good".

Arthur Schopenhauer (February 22,1788–September 21,1860) was a German philosopher known for his atheistic pessimism and philosophical clarity.At age 25,he published his doctoral dissertation,On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason,which examined the fundamental question of whether reason alone can unlock answers about the world.Schopenhauer's most influential work,The World as Will and Representation,emphasized the role of man's basic motivation,which Schopenhauer called "will".Schopenhauer's analysis of "will" led him to the conclusion that emotional,physical,and sexual desires can never be fulfilled.Consequently,Schopenhauer favored a lifestyle of negating human desires,similar to the teachings of Buddhism and Vedanta.
Schopenhauer's metaphysical analysis of "will",his views on human motivation and desire,and his aphoristic writing style influenced many well-known thinkers,including Friedrich Nietzsche,Richard Wagner,Ludwig Wittgenstein,and Sigmund Freud.
Life
Arthur Schopenhauer was born in 1788 in the city of Danzig (Gdańsk) as the son of Heinrich Floris Schopenhauer and Johanna Schopenhauer,[1] both descendants of wealthy German Patrician families.In 1793,when the Kingdom of Prussia acquired the Polish-Lithuanian Commonwealth city of Danzig,Schopenhauer's family moved to Hamburg,another Hanse city.In 1805,Schopenhauer's father died,possibly by committing suicide.[2] Schopenhauer's mother Joanna moved to Weimar,then the centre of German literature,to pursue her writing career.After one year,Schopenhauer left the family business in Hamburg to join her.
Schopenhauer as a youthSchopenhauer became a student at the University of Göttingen in 1809.There he studied metaphysics and psychology under Gottlob Ernst Schulze,the author of Aenesidemus,who advised him to concentrate on Plato and Kant.In Berlin,from 1811 to 1812,he had attended lectures by the prominent post-Kantian philosopher J.G.Fichte and the theologian Schleiermacher.
In 1814,Schopenhauer began his seminal work The World as Will and Representation (Die Welt als Wille und Vorstellung).He would finish it in 1818 and publish it the following year.In Dresden in 1819,Schopenhauer fathered an illegitimate child which was born and died the same year.[3][4] In 1820,Schopenhauer became a lecturer at the University of Berlin.He scheduled his lectures to coincide with those of the famous philosopher G.W.F.Hegel,whom Schopenhauer described as a "clumsy charlatan".[5] However,only five students turned up to Schopenhauer's lectures,and he dropped out of academia.A late essay,"On University Philosophy",expressed his resentment towards university philosophy.
In 1831,a cholera epidemic broke out in Berlin and Schopenhauer left the city.Schopenhauer settled permanently in Frankfurt in 1833,where he remained for the next twenty-seven years,living alone except for a succession of pet poodles named Atma and Butz.Schopenhauer had a robust constitution,but in 1860 his health began to deteriorate.He died of heart failure on September 21,1860,while sitting in his armchair at home.He was 72.
由于网站拒绝附加内容,无法将网址附上.已经多次尝试,都不行.

其实他讲的话一样,快乐的对立面是痛苦.他只是从痛苦的方面来阐述.

According to Arthur Schopenhauer (叔本华), the abler an individual is, the more he will feel when he stays by himself. An individual can reach the ultimately perfect harmony with himself only, not with his friends or his spouse, because it is certain that the different characters and temperaments between two people will bring about some disharmony,however slight it may be. Therefore, as an unrivaled gift, a complete and true inner peace and quiet of the mind, which is second in importance only to physical health, can only be found when he or she stays / is left alone.

　　对于叔本华而言,世界分为两部分：一方面是表象,一方面是意志.主体是认识一切而不被任何事物所认识的,是世界的支柱,我们每个个人正是这样一个主体.而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物,比如我们的身体....

Arthur Schopenhauer was born in 1788 in the city of Danzig (Gdańsk) as the son of Heinrich Floris Schopenhauer and Johanna Schopenhauer,[1] both descendants of wealthy German Patrician families.In 1793,when the Kingdom of Prussia acquired the Polish-Lithuanian Commonwealth city of Danzig,Schopenhauer's family moved to Hamburg,another Hanse city.In 1805,Schopenhauer's father died,possibly by committing suicide.[2] Schopenhauer's mother Joanna moved to Weimar,then the centre of German literature,to pursue her writing career.After one year,Schopenhauer left the family business in Hamburg to join her.
Schopenhauer as a youthSchopenhauer became a student at the University of Göttingen in 1809.There he studied metaphysics and psychology under Gottlob Ernst Schulze,the author of Aenesidemus,who advised him to concentrate on Plato and Kant.In Berlin,from 1811 to 1812,he had attended lectures by the prominent post-Kantian philosopher J.G.Fichte and the theologian Schleiermacher.
In 1814,Schopenhauer began his seminal work The World as Will and Representation (Die Welt als Wille und Vorstellung).He would finish it in 1818 and publish it the following year.In Dresden in 1819,Schopenhauer fathered an illegitimate child which was born and died the same year.[3][4] In 1820,Schopenhauer became a lecturer at the University of Berlin.He scheduled his lectures to coincide with those of the famous philosopher G.W.F.Hegel,whom Schopenhauer described as a "clumsy charlatan".[5] However,only five students turned up to Schopenhauer's lectures,and he dropped out of academia.A late essay,"On University Philosophy",expressed his resentment towards university philosophy.
In 1831,a cholera epidemic broke out in Berlin and Schopenhauer left the city.Schopenhauer settled permanently in Frankfurt in 1833,where he remained for the next twenty-seven years,living alone except for a succession of pet poodles named Atma and Butz.Schopenhauer had a robust constitution,but in 1860 his health began to deteriorate.He died of heart failure on September 21,1860,while sitting in his armchair at home.He was 72.

生存意志论.人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比.生存意志越强,人就越痛苦.要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛
弃欲求,否定生存意志.他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根
本的解脱办法是,进入佛教的空、无的境界.

　　1、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一,是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷,是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏.
　　2、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊.
　　3、没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态.
　　4、平庸的人关心怎样耗费时间,有才能的人竭力利用时间.
　　5、庸人费心将是消磨时光,能人费尽心机利用时光.
　　6、普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间.
　　7、单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨孙一样,只有同别人在一起,他才能完成许多事业.
　　8、老年时最大的安慰莫过于意识到,已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业.
　　9、读书越多,留存在脑中的东西越少,两者适成反比.读书多,他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样.
　　10、一种纯粹靠读书学来的真理,与我们的关系,就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮.而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们.
　　11、生命是一种语言,它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它,我们将不能生存.
　　12、我们读书时,是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已,犹如儿童启蒙习字时,用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般.我们的思想活动在读书时被免除了一大部分.因此,我们暂不自行思索而拿书来读时,会觉得很轻松,然而在读书时,我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了.所以,读书愈多,或整天沉浸读书的人,虽然可借以休养精神,但他的思维能力必将渐次丧失,此犹如时常骑马的人步行能力必定较差,道理相同.
　　13、从根本上说,只有我们独立自主的思索,才真正具有真理和生命.因为,惟有它们才是我们反复领悟的东西.他人的思想就像加别人飨桌上的残羹,就像陌生客人挪下的衣衫.
　　14、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质.
　　15、财富就像海水,饮得越多,渴得越厉害；名望实际上也是如此.

不觉得有什么困难
关键看你的兴趣和领悟能力了
叔本华与康德他们是很厉害的哲学人物
建议你拓宽你的思维
大胆的去想像
你行的!

本性的回归指的是真性情,想哭就哭,想笑就笑,为人处事不虚与委蛇,坦坦荡荡.
作者的观点是理想化的,我们大家都很向往,然而我以真性情待人,他人却以假面目对我,怎么办,难道此时还以所谓的本性待人?为人处事,要先了解他人,和君子相处,要比君子更君子,和小人相处,要比小人还小人

《未来形而上学导论》 商务印书馆 笛卡尔的 《第一哲学沉思录》 商务印书馆 罗伯特.所罗门的大问题 广西师范大学出版社 《哲学史教程》文德尔班 商务印书馆 《苏菲的世界》 乔斯坦.贾德作家出版 《西方哲学十五讲》 张志伟 北京大学出版社 《现代西方哲学十五讲》 北京大学出版社
入门书籍.先看西方哲学史的书,再读原著.读读这些,你在无聊的时候把这些看完,应该就很厉害了!

什么是物质?
物质就是能够被感知,能够被观察,能够影响外界.
如果用一句话来说,存在,即是物质.
某些疯狂的人常说,物质,就是存在.
至于说电场是物质存在的一种形式；那么这句话蕴涵了物质存在有几种形式.
是的,人类目前把物质的存在分为2种形式,有质量的,和没有质量的.
其中,电场就是没有质量,那么也没有能量.不过他确实是存在.所以,把电场这种物质,划分到了物质的另一种形式.

在叔本华的哲学体系中,意志是“自我”现象的最后本质,它与“我”甚至与我的身体是同一的.意志是表象世界的根据,却又超越于时、空和因果性,存在于“根据律”之外.意志是第一性的,认识是派生的,意志永远高于理性,人只...

我比较喜欢叔本华,喜欢他思想里“特别”的地方,那就是非理性的东西.
为什么呢?在当今这个世界,科学这个东西太强势了,以至于人们盲目崇拜它,这不也是迷信吗?所以我希望看到一些不一样的东西.

哲学论文.

成群的小甲虫聚集着.
哦,窃贼的大门
但是他是否伫立,看着寒风
广阔的草原上设置有电篱笆,
但此爱此愿却需要我们来实现.
品味是这个的的颠沛流离哈哈

要结束了...要不把分给我吧 ...
不敢妄加评论
我只能理解是 一个人 要么甘于平凡平庸 随波逐流和其他大众人一样..
要么特立独行 不在意其他人的看法和眼光. 不溶入大众 一个人自然要忍受孤独~

Stay alone,or stay mediocre(vulgar).

不管承认与否,我们的思维不可能超越我们所见、所闻!

把简单的事情搞得很复杂

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊

1.性情品格.指人在自身态度和行为上所表现出来的心理特征.　　唐 李中《献张拾遗》诗：“官资清贵近丹墀,性格孤高世所稀.” 明 李贽《读律肤说》：“故性格清澈者音调自然宣畅,性格舒徐者音调自然疏慢.” 商韬《论元代杂剧·元杂剧的人物形象塑造》：“如此强调矛盾冲突,就是为了塑造鲜明突出的人物性格,以反映生活的本质.” 　　2.犹脾气.　　元 白朴《墙头马上》第二折：“又不比秦楼夜讌金钗客,这的担着利害,把你那小性格,且宁柰.”　所谓态度,是个体对社会、对自己和对他人的一种心理倾向,它包括对事物的评价、好恶和趋避等方面.态度表现在人的行为方式中.

不是说打不到目的　而是　人永远无法得到达到目的后,期望中的幸福.
因为人在达到目的后就会觉得无聊.
追求目的痛苦和达到目的后的无聊向钟摆一样来回摆动.
　这样的文字很多　随便搜索一下比比皆是

材料中的两种观点都属于唯心主义,不同的是材料1中的观点属于主观唯心主义,材料2中的观点属于客观唯心主义.主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心）作为惟一真实的存在和世界的本原,认为客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物.主观唯心主义必然导致认为只有自我才是惟一存在的“唯我论”.客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对精神、绝对观念等）视为独立自成的客观存在,并把它作为世界的本原和万物的创造者.

抛弃观点主张正确与否,只从学术的角度分析：
科学是哲学的基础,科学在进步,哲学必然在发展,今天的生命科学远远超越了叔本华那个年代,叔本华怎么会超越人们今天的认识成为“自古以来最伟大的生命哲学家”!

苏格拉底是柏拉图的老师,柏拉图是亚里士多德的老师,补一句,亚里士多德是著名的马其顿国王亚历山大大帝的老师.
叔本华跟尼采应该没见过面,尼采只是在上大学的时候读过叔本华的书而已,应该属于私淑弟子.
黑泽明,是个日本导演,跟以上诸位没关系.不过导演应该也会懂得一点哲学,跟以上诸位,应该也有神交吧!

"意志" 实际上就是盲目的冲动.是生命的欲望,因此叔本华的理论又称为"生命意志论".人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比.生存意志越强,人就越痛苦.要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛
弃欲求,否定生存意志.他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根
本的解脱办法是,进入佛教的空、无的境界.

The biggest mistake that a mortal may make is to exchange his own health for other mere worldly possessions.
The biggest mistake that a mortal may make is to bater his own health for other external things that are not physically connected with him.

叔本华这句话的意思其实是鼓励我们自己主动的思考,而不是简单的全盘接受、人云亦云.
比如中国有句古话叫“成大事者不拘小节”告诉我们要抓大放小,而很多人又说成功要从细节入手,那么到底谁对谁错呢?
如果只是一味的读书,被动地接受别人的想法和意见,大脑就会像“一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样”,一会觉得这个有道理一会觉得那个有道理.
叔本华这句话的意思其实是鼓励每个人像天才一样去创造,而不是一味的模仿,像他自己就提出了“意志和表象”这个原创的概念.不过说实话,可以去创造的必须是天才,如果是普通人,多读读书还是很有好处的,至少可以触发自己的思考.

弗洛伊德的译作建议你买孙名之译的梦的解析（精神分析经典译丛）
作者：（奥地利）弗洛伊德 ·出版社：国际文化出版公司 页码：620 页码
·出版日：2007年 版次：2007年3月第2版 装帧：平装 开本：16开 丛书名：精神分析经典译丛
叔本华的如果是看《作为意志和表象的世界》建议你看商务印的1982年的版本,至今还就属这个版本翻译的好.
除此之外,其他一些节选作品的话,可以选择上海人民出版社韦启昌的版本.