曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，

A

无

“凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难.”
也就是说,为官的家庭,从穷日子到富日子容易,但过惯了富日子,再回到节俭的苦日子就很难了.
确实如此,人一旦过惯了安逸的日子,就很难适应苦日子了.

有句话说聪明反被聪明误,小偷再聪明如果不选择改变自己的生活也终究是个小偷,但是如果一个人能够励志向前并且走正路,哪怕他再纯苯,只要他努力并且毫不气馁他也将终成大器.所以说再聪明的人没有走正确的人生道路终究也不会有成就.

曾国潘被后人评价不一,但是著名历史学家钟书河先生说过,曾国藩教子成功是一个事实.无法抹杀,也无须抹杀.曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事,严明家规.二、尽孝悌,除骄逸.三、“以习劳苦为第一要义”.四、居家之道,不可有余财.五、联姻“不必定富室名门”.六、家事忌奢华,尚俭.七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪.八、亲戚交往宜重情轻物.九、不可厌倦家常琐事.十、择良师以求教.
书中含他的思想包括有处事思想,修身养性等,是不可多得的好书.

静的时候细想一想,从古到今亿百年来没有尽头,人生在其中,仅是短短几十年,应该想想拼搏一下.
大地有数万里远,不能走到尽头,人在地上睡觉生活,白天只用一个屋子,夜里只用一张床,应该想到珍惜.
古人的书籍,近现代人的论著诉说,非常的多;人生的目光所能看到的不过是九牛一毛而已,应该想到多读书.
世事多变,好的声名也有很多,人生的才华力量所能办到的,不过是整座粮仓里的一粒粮食而已,应该想得到努力勤奋去争取.
然而知道时间漫长,而我所经历的很短暂,所以忧患和祸事的到来时,应当忍耐一下等待事情的缓解稳定.
知道世界有多大,而我住的地方小,所以遇到荣誉利益争夺的境遇,应该避让锋芒来明哲保身.

抉择：学习西方先进技术
史实：太平天国运动 两次鸦片战争

《家书》里类似的有很多,你要哪一篇

是说司马光所著《资治通鉴》是治国佐政最好的教材，说啥啥都到位，什么培养品德、拓展思维、治兵作战、事情的来龙去脉都搞得清清楚楚。又对名臣高官的兴旺衰败详细研究，做官的人看过之后，可引以为鉴。确实是易、学、庸等经书之外的超级案例精解。...

诚宜修身,勿从丹朱之嚚讼、长熬.勉之警之!

从古至今都罕见的兄弟两个都封了爵位,可惜北进剿捻没有好的策略.
如果当初不是学的读书而是去学兵书的话,或许早已剿捻胜利了.

ABD把,康有为；梁启超肯定是,公车上书什么的,谭嗣同是戊戌六君子

C

大概意思是：学取别人的长处来补益自己的短处；我自己有长处的话,就帮助别人,大家一同进步.
也即：取人之善为己善,与己之善为人善.

敬,肃也.——《说文》.肃,即恭敬,慎重.
这是对自己处人行事而言,对人要恭敬,执礼有度；做事要慎重,三思而后行.
恕,仁也.——《说文》.仁,即仁爱之心,宽恕之心.
这是对他人所作所为而言,要包涵仁爱之心,不可逆天行道,对他人过错要宽宏,不可苛刻厉人.
恕,明也.——《墨子经上》.我认为明有两重含义,一为透彻,即你明白事情因果及其内在关联,做到心中分寸,方能理解,进而宽恕；二为明智,即能为恕人之行,方证英明之智.
个人认为,能做到敬恕两点,则进而无过,守而无冤.只积恩德,无累而行.

慎独则心安
主敬则身强
求仁则人悦
习劳则神钦

上联：坐 请坐 请上坐 下联：茶 上茶 上好茶

《冰鉴》原文仅2269字.不算解读和注释.

“做人要收敛,做事要开张.”我认为与当时的历史有关,做人要收敛,应该是曾国藩官居高位时怕别人识破他的阴谋,因此,躲躲闪闪；做事要开张,说的应该是讨好上级的工作,要尽可能去做.
收到的启发是：帮人做实事,能做的才做,不能做的不要勉强,尽量想办法帮助；在别人面前不要夸夸其谈,注意收敛自己的言行即可.

段话很好!做任何事都是这样,俗话说贪多嚼不烂,必须一门深入,长时熏修,才能有所成,若在本门功夫没有成熟之时就去学其他门径,只会一事无成.所以,入道之初对于下手功夫的选择一定要慎重,一旦选定则不可随意更改,以免半途而废.

◎口腹不节,致疾之因；念虑不正,杀身之本.
　　◎利可共而不可独,谋可寡而不可众.独利则败,众谋则泄.
　　◎好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜.
　　◎恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤.
　　◎事以急败,思因缓得.
　　◎能甘淡泊,便有几分真学问.
　　◎只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕.
　　◎尖酸语称快一时,当之者终身怨恨.

只为学业不精纯而担忧

是一书一训 吧 了凡四训

原文
读书之法,看、读、写、作,四者每日不可缺一.看者,如尔去年看“史记”“汉书”韩文“近思录”,今年青“周易折中”之类是也.读者,如“四书”“诗”“书”“易轻”“左传”诸经、“昭明文选”、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文,非高声朗诵则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵.
譬之富家居积,看书则在外贸易,获利三倍者也,读书则在家慎守,不轻花费者也；譬之兵家战争,看书则攻城略地,开拓土宇者也,读书则深沟坚垒,得地能守者也.看书如子夏之”日知所亡”相近,读书与”无忘所能”相近,二者不可偏废.
译文
真正读书的方法是看、读、写、作合而为一,每天都应该这么去做.所谓看,就是博览群书,年年所读各不同.所谓的读,首先要根本作者与文体的不同而采取不同的方法,如李白、杜甫等的诗如果不是高声朗诵,很难领略其中雄伟的气慨,韩愈、欧阳修等的文章,如果不是反复斟酌,很难领会其中深远的韵味.
拿致富持家来打比方,看书好比通过做生意来收获财富,读书则如利用勤俭持家来减少开支.拿战争来作比喻,看书相当于攻城略地,读书却好似坚壁固守.看书能够让人获得知识,明白道理,读书能够让人掌握技能,开拓创新.二者相辅相承,互为补益.

内容都一样

曾国藩家训大多是曾的书信以及日记,经后人整理所得!

文正公一生有很多独特的见解,也可以称之为主张,非二三言两语可以道尽.
建议您买一部《唐浩明评点曾国藩语录》或《曾国藩全书》朱学勤编写的进行较为细致深刻的认识.

扬善于公庭,规过于私庭

家庭三致祥：勤致祥，孝致祥，恕致祥。

B

BC
分析：维新派为资产阶级
A为地主阶级抵抗派D为地主阶级洋务派

涤生——涤旧而生新 我最喜欢的一个人

建议先读唐浩明的《曾国藩》,了解一下他的生平,再读《唐浩明点评曾国藩家书》,唐先生研究曾国藩数十载,学养深厚.读曾氏家书,难的不是文字,而是背景,唐氏点评本好就好在这里,强烈推荐.另外要想研究曾国藩,谭博牛写的《湘军崛起》也是不可多得的好书.

一个人在社会上行事,不苟同于世俗的某些事情,但是人们的一些积怨不可不体谅.做一些大事,不需规避小的争执与偏见,但是争执太多的话也不能不考虑.以上为一已之见

人生在世应多行善
天下最好的事儿就是教导人多有善举
之所以能成为圣贤的人,是因为他们一生都在引导天下人及后世子孙多行善举

国藩：初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族,湖南省长沙府湘乡县人.晚清重臣,湘军的创立者和统帅者.清朝军事家、理学家、政治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人.官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯.

曾国藩 居心平,然后可历世路之险.盘根错节,可以验我之才；波流风靡,可以验我之操；艰难险阻,可以验我之思；震撼折衡,可以验我之力；含垢忍辱,可以验我之操.
吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器
南怀瑾 在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差.这种偏差,便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人.爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象.相反的,有器度、有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱.因为他懂得人生,知道世情的甘苦.

千里马常有,而伯乐不常有.

the learning process of Guofan Zeng
你这个《曾国藩读书记》是说的那本书吧

敬业与乐业 的一课吧,是引用论证（也叫道理论证）为了增强说服力,说明敬业的重要性.

古人云：以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过. 就是告诉我们对己要严,对人要宽.宽恕别人其实就是善待自己.
这几句话都是围绕着宽恕别人,同时有益自己说的

攻错：琢磨玉石.后来用以比喻拿别人的长处补救自己的短处,也做＂他山攻错＂
含义：兄弟五人同心像金子般坚不可摧,学习他人长处来弥补自己短处,成了玉石般完美的人物,诚不相欺、没有辜负一生的抱负.

1、以体察人才为第一。
2、另起炉灶，重开世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

呵呵,这.
你可以简单地理解为“保持”
举几个例子你就明白了,比如“勤俭持家”,“老成持重”等等,意思是一种自我保持,自我约束,自我修养的意思.

《湖南文征》序 我的朋友湘潭人罗研生,把他编纂的《湖南文征》一百九十卷给我看,并且嘱托我替他写一篇序言放在书的前面.我曾国藩自感孤陋寡闻,年龄又大了,身体也日益衰弱,哪里够得上谈论文章的事? 我私下里认为古代的文章,原本是没有所谓的文法的.《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》等经书,它们的文体语句气势没有一字相互抄袭.到了周、秦的诸子百家,也各自成为一体.用这些标准来衡量他们,划分这些好像金玉和花草树木不同类一样,这怎么有所谓的文法呢.后人本来不能写文章,勉强借鉴古人创作的文章来模拟,于是有的合乎古人的做法,有的与古人背离,这样的写文章的文法不能用“法”来命名. 如果他们不去模拟古人,每个人的心中都有自然形成的文章,大约有两个方面：一是理,一是情.这两者都是人人本来就有的.称颂我所知道的理,要用笔书写记录成书,用传来世代相传,称颂我所说的喜爱厌恶悲伤欢乐的情感,要点缀文辞来让它通达,好像破开肺腑来陈述策略一样.这样做的都是顺其自然的文章.性情敦厚的人,大致能够做到了.然而文章内容的深浅,技法的精妙拙劣,就相差很远而没有极限了.除了各种经书以外,百家的著述大都有优胜之处.以理取胜的,大多是阐发幽深登峰造极的语句,然而它的弊病或是过激或是迟缓失去了适中原则；以情取胜的,大多是悱恻感人的语言,但它的弊病常常(在)词藻华丽缺少实际内容.自从东汉到隋朝,文人才子,在阐发道理时大多不知阐发道理,文辞多为骈体排比.就是议论朝政,考核大礼时,也每每用排比的句式来装饰,中间又有婀娜之音,到了唐代还没有改…… 湖南作为一个邦国,北面靠近长江,南面接近五岭,西面接近贵州四川,是苗族各部落居住的地方,大概也是比较偏僻荒凉的山区.然而到了周朝末年,屈原出生于这里,《离骚》等名篇为后世的称为“情韵”之祖.等到宋朝,周敦颐又在这里出生,他写作了《太极图说》、《通书》,被后世的人成为“义理”之祖.两位圣贤,都没有师承前人,却创作了宏文.向上可以和《诗经》、《周易》相比,向下百代才子,没有人能够超越他们的范围.更何况后代的湖南人士,都受到他们的影响呢?这部文集收录的,长于说理的文章大概十分之六,长于言情的文章大概十分之四；然而骈体类的文章很有文采,不说文法而文法没有乱.只是考据类的文章搜集的太少.前贤倡导的没有被弘扬,后世羡慕的文章也不多.罗研生的学问,考证《说文》来探求文字的通达,注释《禹贡》来明晰地区的标志,本来也很明白考据学家的学说,然而文章只是崇尚体裁要点,不崇尚繁杂成为旁征博引,选取它的长处而不沉溺它的短处,这好像是君子慎重的选择技艺的道理一样啊!
知识点：
一、文言常用实词的特点
（一）单音性——古代汉语中,单音节词占绝对优势.双音词主要是联绵词、叠音词、象声词、偏义复词以及外来词,为数不多.复音词语,分为复音词和复音结构（两个单音节词连用）两类；
附：复音实词（一个复音词）、实词性复音结构（两个单音词）
（二）活用性——在特定的语言环境中,一个词临时改变了它的语法功能,具备了另一类词的语法特点,这种现象叫做词类活用.
（1）名词、动词、形容词、数词的一般活用
类型及规律例句译法
名词作状语 用名词所代表的人或事物做比喻,表示动作行为的特征、状态
（2）使动用法、意动用法
活 用 的 类 型 例句译法说明
使动用法 动词的使动用法 项伯杀人,臣活之 动+宾=使+宾+动 有时也可译成一个动补式词语.
（三）多义性——文言实词的多义性,是由词的本义派生引申而来,引申义和本义有着或近或远的意义联系.
（四） 近义性——现代汉语中有不太区分的概念,古代汉语中可能分得很细,形成一系列近义词,如关于"看"的动词有20多个,除“看、见、睹、瞟、瞄”等词外,更有很多表现神态和情感方面细微区别的词
（五）通假性——用语音相同,相近的字代替本字,这在今天看来类似于写错别字,但在古人是一种习惯.（熟识《金太阳考案》165面的附录“通假字”）
这些点所对应的内容就自己找吧,咱就帮到这儿了(*^__^*)

意思就是 恨我的人遭到灾祸,和我有仇的人死了,都要从心里感到悲伤,如果有一点幸灾乐祸的想法,都是心术不正 希望对你有帮助

◆志不立,天下无可成之事?
◆不为圣贤,便为禽兽
◆志向越高,成就越大?
◆慎择师友,结交有志之人
◆锲而不舍,金石可镂?
◆做大事须从“有恒”二字下手
◆事有定程,彻始彻终?
◆人生惟有常是第一美德
◆熟极生巧,妙来无过熟?
◆万事贵熟,熟则能强
◆先立规模,后求精熟
◆静以修身,非宁静无以致远?
◆静坐养生,守一字胜于吃百药
◆静为躁君,头脑冷静方能办事
◆人打第一下,我打第二下?
◆政务缠身之时,淡以求乐?
◆自视常若平淡无奇,则成大器
◆功名之际,须看得淡些?
◆寄雄奇于淡远之中
◆ “俭”字有四大妙用
◆居家之道,惟崇俭可以长久
◆贫而自强,俭约者不求人?
◆由俭入奢易,由奢返俭难
◆享福太早,恐难到老
◆君子不重则不威
◆稳重行事,有胜无败
◆厚重是贵相,轻薄之人不可用
◆勤政是居官首务
◆勤到十分,自然做成一个好汉?
◆能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人
◆除惰之法,第一贵早起
◆由勤生明,是做好官的秘诀?
◆勤致祥：家勤则兴,人勤则健
◆病从懒起,勤可养生
◆宦海风波,须以“慎”字撑舵
◆心存畏慎,居高不危
◆祸从口出,立言宜慎
◆向上司奏事,更须十分谨慎
◆被人参劾者,每在于用人不慎
◆以慎治骄,立于不败
◆欲人敬己,必先自敬
◆ “敬”字是平时涵养之道
◆兴家之法,“敬”字刻不可离
◆贤者敬而贵之,不肖者敬而远之
◆办事须有一种敬业之心
◆和气致祥：巩固人生的起点
◆和能生威：用“和”字打造团队精神
◆和光同尘：团结一切可用的力量
◆和之不和：宰相肚中撑起船
◆不和之和：学会演双簧戏
◆明变：事穷则变,不易之理
◆求变：一生三变,金丹换骨
◆应变：英雄举事,变化无方
◆用变：必须变动不测,如神龙矫变
◆慎变：勿因小利小害而轻易变化?
◆以严为师：欲正人先正己
◆治家贵严：严父常多孝子
◆严绳人才：不经磨炼不成材
◆驭下之道,莫先于严
◆治军从严：不严则无勇敢之气
◆乱世用重典,心不模棱手要辣
◆缓一步海阔天空
◆以缓待变,进退自如
◆以缓济急,稳中求胜
◆欲速不达,凡事从长计议?
◆急流勇退,保全末路
◆谦和退让,远离矛盾中心
◆以退为进,审机蓄势
曾国藩的书本人一直很喜欢,他也改变了我的一生!不知这些能否给你带来帮助!希望它能给你带来一点点益处!

在读这本书之前我对曾国藩的了解完全停留在中学史书和老师的介绍上,认为曾国藩就是一个剿灭天平天国的刽子手.读完黑雨之后,对曾国藩有个更深一步的了解.自古以来手握重兵的臣子都是对君主的一种威胁,何况是当时满人当朝的清朝,作为汉官员曾国藩剪掉长毛后裁撤湘军,办理津案,使自己留下了骂名,镇压太平天国又让其在一些史学家中留下了不好的印象.致使这个在封建社会中的大人物没落了.
本书中我看到的是曾国藩的用兵才华,处事能力,以及身边无能人后继无人的孤独感.曾国藩一介书生,为什么能够凭借征战太平天国的的功绩而封侯拜相.曾国藩自己也承认,自己一介书生,不能带兵打仗,感概自己没有王阳明的一样能够挂帅立功,而且每逢大战,只要有他在场,就是败仗,而他不在场,必然大捷.曾国藩对此深有感触,一旦有大的军事行动,他就不出现在现场.曾国藩的一生都是小心翼翼,这也不奇怪,官做的越大越要小心翼翼.正如他自己所说：“敬以持躬,恕以待人.敬则小心翼翼,恕则凡事留余地以待人,功不独居,过不推诿.” 他是一个忠于主上的大吏,并没有因为民族的差异而忘却国家的使命,他的联及家书还有书法都流传下来了.曾国藩着实是一位很厉害的人,也许历史对待他真的有些不公平.书中康福是为很有才华的人,但是其与曾国藩之间的误会至死都没有化解,的确让人感到遗憾.
史书永远只是我们看待历史以及看待历史人物的一个参考,对待历史中更多的留下重笔墨的隐姓埋名者需要我们通过更多的文学作品,史学作品来慢慢发现,也许从中我们能够学到更加优秀的知识与思想.

曾国藩家书和家训不是一本书.但核心内容是一样的曾国藩家书是他写给家人书信的合集,附有译文曾国藩家训是后人从他的家书和文集中总结出来的他对后代的教育和训导的一些经典的话,然后用后人的眼光加以解读,严格来说曾...