元气,肾气,真气,宗气,营气,卫气,脏腑之气有什么区别?

是的,尊敬的释迦摩尼佛,我愿意欣然接受您的教诲.不停住于我相.为什么?上下四维都是虚幻空无的,可以思考衡量.
这个第一句基本摘自《金刚经》,第二句恕我不知,冒昧猜测恐为编造,颇有些像所谓的武林秘籍~
下面三句都是《洗髓经》原话了
「元气久氤氲,化作水火土,水发昆仑巅,四达坑阱注.」
元气是生命与生俱来的能量,有别于来自食物、空气转化的后天能量,现在这里简单的提一下这元气如何形成肉身或这个物质世界.　　我们这生命能量一开始成形时,这能量的型态像烟雾一样飘飘渺渺尚未定型,而后经过一段时间,这烟雾状的能量慢慢的交互化合为不同的质量,进而沈淀稳定下来,慢慢出现液态、固态、不同的温度等等型态,然后分离成不同质地的物质,再互相组合.以肉身来说,由细胞开始化做坚硬的骨骼肌肉（土）,以及血液水分（火）,还有体温热量（火）等等组织.　　昆仑指的是人体的头部与脊椎,所以「水发昆仑巅」表示人体的各种津液（血液、贺尔蒙等等）皆来自头部与脊椎,「四达坑阱注」指的是水往低处流的道理,说明这营养液透过身体的经脉、穴道以及其它管道传导到达身体所有部位.
「水久澄为土,火乃气之燠.人身小天地,万物莫能比.」
　而水性的能量静置久了之后,部分物质便逐渐沈淀凝结,形成了坚硬的物质,这坚硬的性质称为土.热能是在这生命能量里面属于比较温暖质轻的部分.所以这人体的生成与运作概念,是与天地宇宙的道理是相通的,除了人之外,又有哪一种生命有如此奥妙的构造呢?
「具此幻化质,总是气之余.本来非我有,解散还太虚.」
前面说了人体生成的奥妙过程与珍贵之后,这里反而要用相同的道理来解释其背后的虚幻与不实.　　既然人体是由一股能量,分别为水火土性质（印度观念认为地水火风,中国观念认为是金木水火土）而形成的,回过来讲,总归是这股先天之气（能量）的变化作用在搞怪而已.这先天一气由无到有形成了肉身,这变化既不是我们所能掌控,我们也无能加以压抑或做任何改变,所以其实我们不是这身体的真正主人,这个身体要死要活、要病痛要亢奋,我们是一点办法也没有的.虽然我们不断研究不管生病吃药、开刀或运动等等各种延续或帮助生命的努力,但是最后时间一到,身体照样还是要死亡,要腐烂化为尘土,还是要还给自然、滋养大地的.

B


(A.第一个行—信；C.义—意；D.凭—平。)

D


A项“言必行”的“行”应为“信”。B项“一如继往”的“继”应为“既”。C项“扫瞄”的“瞄”应为“描”。

文学少女Literature girl
吉普赛女郎Gypsy girl
元气少女Vigour girl

赏析找不到的.翻译一下意思还是可以的：
平湖映着天空的影子,晴空万里,波澜不惊,大雁在空中飞来飞去.
岳阳楼很多人都在看秋天的景色 ,看日落君山.
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫.
一路欣赏着美丽的景色,结果到了巴陵还没有写出来诗.

Ｂ


世外桃园　改为 世外桃源

泺水之源在此,可谓天下皆无,
平地涌出波涛,就如白玉之壶.
虚谷长久喷涌,耽心元气泄尽,
即使大旱年景,不怕东海干枯.
云雾蒸腾而去,滋润着华不注,
波澜声声而起,震撼了大明湖.
时时来到泉上,濯洗满身尘土,
仿佛冰雪满怀,使人性情脱俗.
【注】
第一句：在元代,人们认为,趵突泉是泺水的发源地.
第三句：元代人认为,趵突泉水是从地下的虚谷中涌出.
第四句：元代人认为,趵突泉水直通东海,亦即趵突泉水是从东海而来.
第五句：“华不注”即今俗称之“华山”.
这样可以吗?

导致实验结果相反的原因:
1、小白鼠体质差异；2、小白鼠体型大小不一（耗氧量）；3、捉拿小白鼠或注射方法不当而导致小白鼠受伤；4、小白鼠在被放入密封瓶中后运动剧烈程度不同（耗氧量）.

电工手册书上有,

1．B
2．①本文作者认为施耐庵爱护林冲的高洁品行，不让他的精神受虐受污。
　 ②本文作者赞叹林冲的为人行事，感慨林冲的不幸命运。
　 ③金圣叹的话既充分肯定了林冲的品行，也表达了对其成就事业但也会遭遇磨难的忧虑，总领全文，是本文作者观点的依据。（意思对即可）
3．林冲的悲哀：林冲品行高洁，才能出众，却进退两难，无路可择；
　 大宋的悲哀：大宋社会是个非正常社会，逼迫正常人泯灭人性。（意思对即可）

“元气”它是由精化生、随着生命而来的,所以古人说,天命之谓性.性即气也,“元精”化生,所以叫元气.元气的作用是多方面的,它通过经络运行于人体全身,五脏六腑得到元气的推动激发,从而发挥各自的功能,维持人体的正常生长发育和活动.五脏六腑之气的产生,都来源于元气.因此,元气充足,脏腑功能就强健,身体就健康.如果先天不足,或者久病而损伤元气,则身体衰弱,也容易感染其它疾病.所以,医学家以培养元气为治病之本.“宗气”是自然界吸入的氧气和由脾胃消化产生的水谷的精微结合而成的.它形成于肺而聚于胸,具有帮助肺脏进行呼吸和贯通心脉以行营血的作用.因此,呼吸声音的强弱,血气的运行,肢体的活动能力,都与宗气有关.宗气不足,则可以引起血脉凝滞的病变.“营气”是运行与卫气里面,属阴,归足太阴脾经管理,是主运化,脾胃转输于肺中的精微物质,它进入脉道成为血液的组成部分,随血液运行于周身.它的功能除了化生血液外,还有营养全身的作用.“卫气”是肾中阳气所化生,归足太阳膀胱经管理,是人体的守护神,出自下焦,滋养于中焦,升发于上焦.卫气在发挥其功能时,必须依靠中焦脾胃化生水谷精微之气.卫气和营气一样皆生于水谷,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外.卫气虽然行于脉外,却敷布全身,内而脏腑,外而皮毛,都有一种温暖和保卫的作用,是阳气的一部分,能使毛孔开合抵抗外邪.所以“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也”.卫气虚则易汗、易感冒.

是比拟.
比喻与比拟的区别是比喻只是打比方,把我比作树,再继续写我如何时还用我自身的情况写；而比拟则是把我比作树后,继续写我时是用树的物质写的,比如根、树冠等等.拟人则是把物拟成人,而不是把人拟人物.所以这个修辞是比拟.

D


书写潦草
怙恶不悛
无的放矢

元气 [
vitality; vigour; archaeus; {中医} Promordial Qi; spirit:
例句:
regain one's strength
恢复元气
preserve vigour;
保存元气

因为树是我的知己,所以我从树的角度来观看其他树,我仿佛与树融为了一体,表达了作者新近自然,走进自然,希望与自然融为一体的美好愿望.

D

“气”是构成人体和维持生命活动的基本物质之一.
元气,就是真气,随着生命而来,藏于肾,也由后天之精滋养.
宗气,即自然界吸入的清气和水谷精微结合而成.它形成于肺而聚之于胸中.
营气,随血液运于全身,它入脉内是血液的组成部分.
卫气,行于脉外,敷布全身,有温暖和保卫的作用.

“元气”它是由精化生、随着生命而来的,所以古人说,天命之谓性.性即气也,“元精”化生,所以叫元气.元气的作用是多方面的,它通过经络运行于人体全身,五脏六腑得到元气的推动激发,从而发挥各自的功能,维持人体的正常生长发育和活动.五脏六腑之气的产生,都来源于元气.因此,元气充足,脏腑功能就强健,身体就健康.如果先天不足,或者久病而损伤元气,则身体衰弱,也容易感染其它疾病.所以,医学家以培养元气为治病之本. “宗气”是自然界吸入的氧气和由脾胃消化产生的水谷的精微结合而成的.它形成于肺而聚于胸,具有帮助肺脏进行呼吸和贯通心脉以行营血的作用.因此,呼吸声音的强弱,血气的运行,肢体的活动能力,都与宗气有关.宗气不足,则可以引起血脉凝滞的病变. “营气”是运行与卫气里面,属阴,归足太阴脾经管理,是主运化,脾胃转输于肺中的精微物质,它进入脉道成为血液的组成部分,随血液运行于周身.它的功能除了化生血液外,还有营养全身的作用. “卫气”是肾中阳气所化生,归足太阳膀胱经管理,是人体的守护神,出自下焦,滋养于中焦,升发于上焦.卫气在发挥其功能时,必须依靠中焦脾胃化生水谷精微之气.卫气和营气一样皆生于水谷,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外.卫气虽然行于脉外,却敷布全身,内而脏腑,外而皮毛,都有一种温暖和保卫的作用,是阳气的一部分,能使毛孔开合抵抗外邪.所以“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也”.卫气虚则易汗、易感冒.

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