道法自然.一阴一阳谓之道?两者有矛盾吗?

“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则

“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则
无为而无不为遵循宇宙真道,不干涉不强制而道法自然,遵从自然发展规律,而自然法则存有物竞天择、弱肉强食、适者生存,处处充满竞争,此乃大自然的发展规律,如此而论“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括?
无为道法自然天人合一与佛教“非无非非无,如如不动”大道相通,那么从佛教的角度看,是否反对“物竞天择、弱肉强食、适者生存”反对竞争?如果反对,如何调和这个矛盾?
如果“无为而无不为,道法自然”可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则,那么“非无非非无,如如不动”与“无为道法自然天人合一”的大道相通的根本将会产生摩擦,如何解决这个摩擦,如何调和解释这个问题矛盾?

呼噜宝的嘟嘴宝1年前4

各自找乐子 共回答了11个问题 | 采纳率72.7%

“无为而无不为,道法自然”是指在竞争中尊重规律办事,不去干涉规律本身,从而以最小的代价取得最大的成果.如果处在竞争中的人认识到“弱肉强食”,那么他应该更清醒地认识自己的能力,并评估自己能在竞争中获得多大的利益,从而不浪费额外的精力做无用功.“无为”“道法自然”是方法,“无不为”是目的.
所谓“弱肉强食,适者生存”,是有条件限制的.在不同的条件下,强和弱会相互转化.因此“道法自然”就是认识到这种转化的存在并依靠自然规律积极促成这种转化,如果这种转化不能实现,不如尽早退出该领域的竞争,而转向其他领域.
至于佛教嘛,已经超然了,看破一切竞争而不去参与其中了,这与“无为无不为”还是不一样的.

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自然和意念我想问个问题.这当然不是个开玩笑的.老子说,道法自然,自然界万物都是自然所形成的,包括宇宙,宇宙创造了星系,有

自然和意念
我想问个问题.这当然不是个开玩笑的.老子说,道法自然,自然界万物都是自然所形成的,包括宇宙,宇宙创造了星系,有了地球,有了人类.
佛教里面说过,我们所在的大地都不是呆板的,科学家称他们是有机物,好比人体细胞,每一粒沙石都有自己的宇宙空间.宇宙是和谐的,自然是和谐的.一切归顺于自然.
厚黑学里说过,人心的变化,和力学有关,人的性善学,和万有引力有关,人的心理图可以用两直线,椭圆,圆,双曲线这等东西来解释,而这些都是自然界的东西,也就是人的情绪,花草寿命都可以从自然界变化看出的.
那么按照佛教说的,是否只要自己的意念,也就是通俗的意思是脑电波能和自然形态成一体,那是否能说明自身和自然融为一体了呢?也就是能达到利用自身意念给自己治病,将脑电波和自然界的电波融为一体,之后改变身体的分子和原子组合,并且将劣质的细胞还原成新的细胞呢?
净空法师曾经说过,忘却人世间的妄想,思念还有什么的就能成佛,佛说我们都是愚佛,人人皆可成佛.那么佛和愚佛之间的距离就是想法那么简单?也就是说,只要能融于大自然的思想,顺着大自然的脚步走,就能成为所谓的"佛"?
如果真的这样,那么靠和自然融为一体的脑电波,也就是所谓的"意念"随意改变自己的原子分子,得到自然的力量,也是可以的咯?如果真可以,那么我们该从什么地方学习?忘赐教.

shouy1年前1

ljq19840321 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

首先,意念确实可以改变世间万物,但是并不是每个人都可以控制自己的意念,也许有个别人会控制意念,其他人都认为那是特意功能或者是超自然现象,其实不然,人类的意念是真实的,每个人的大脑中都有那个功能,只是我们用不好,如果想练习意念的话,我也看过不少资料,最主要的首先就是入境,所谓入境,就是在一段时间内清空大脑内一切的思维活动,不能想任何东西,入境了,才可能找到控制意念的方法,希望我说的这些对你有帮助~~~~~

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庄子齐物论的理论推导是什么 道法自然

考后qq来贴图1年前1

足迹天下 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

　　《齐物论》既是哲学精粹，又是生活哲理，更是治世道理。

《齐物论》是一篇奇文，3600余字，汪洋恣肆，鬼斧神工。说它是中国哲学的奇峰，是文学著作的奇观，是哲理散文的奇葩，是养心修德的奇珍，毫不过分。
第一段提出“三籁”之说。第二段解读人性，提出面对“成见”的问题。第三段剖析百家争鸣的实质，揭示了人性的劣根性。第四段探究真理的性质，提出了大道用事的观点。第五段昭示人性的知性弱点，提出了至人无偏私的观点。第六段批评了历代圣贤的用世观，阐明了入世之圣道的基本理念。第七段阐述了自然而然的至理，申明了物我合一的至境。
　　第七段也是全篇立意的提炼：以本影和半影对话的童话立题，昭显了诡说在理的至智，事在自然的至理，物我合一的至境。

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跟敬天爱人、道法自然之类的词语相近的有哪些

1748400011年前3

你的一生借我一晚 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

大道无为,道尊德贵 ,无欲无为 ,上善若水 ,心旷神怡,天道酬勤,去伪存真,乐善好施,修道养德,奉道行事,清静无为,紫气东来.
你如果有兴趣 可以多看看 道教名言 .
愿天地常生善人,愿善人常存善心,
愿善人常行善事,愿善人广布善法.
福生无量

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人法地 地法天 天法道 道法自然下一句是什么?

青青果果1年前2

netweber 共回答了28个问题 | 采纳率85.7%

有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离轻重.虽有荣观燕处超然.奈何万乘之主而以身轻天下.轻则失根,躁则失君

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道法自然的原则是哪个思想家首先提出的

一生难言1年前1

dclok 共回答了15个问题 | 采纳率80%

语出春秋时期道家学派创始人的《道德经》第二十五章：“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.
大曰逝,逝曰远,远曰反.
故道大,天大,地大,人亦大.
域中有四大,而人居其一焉.
人法地,地法天,天法道,【道法自然】.

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1、老子在道德经提出什么思想?A、化性起伪 B、仁者爱人 C、道法自然 D、兼爱2、孔子提出了_____ 的人性论思想.

1、老子在道德经提出什么思想?
A、化性起伪 B、仁者爱人 C、道法自然 D、兼爱
2、孔子提出了_____ 的人性论思想.
A． 人性善 B．性相近,习相远
C． 人性有善有恶 D． 人性恶

江边鸟19801年前5

LandyG 共回答了19个问题 | 采纳率100%

C A
实际上道德经是一部修炼得道的“秘笈”,只可惜现在的许多学者教授们在无神论的高帽下都给乱解了.

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道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他 [ ]

道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他

[ ]

A．强调“大一统” B．主张顺应自然 C．推崇法的作用 D．相信天人感应

yuyukang1年前1

多瑙河的鱼儿 共回答了15个问题 | 采纳率100%

B

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道家强调“道法自然”，认为人类应该以自然为师，顺应自然。这一思想启示我们： A．认识和利用规律必须以发挥主观能动性为基础

道家强调“道法自然”，认为人类应该以自然为师，顺应自然。这一思想启示我们： A．认识和利用规律必须以发挥主观能动性为基础 B．认识和改造自然必须以承认自然界的客观性为前提和基础 C．自然界和人类社会没有本质区别 D．只能顺应自然，尊重自然，而不能改造自然

5005005211年前1

蒲公英朵朵 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

B

尊重规律是发挥主观能动性的前提和基础，A错误；自然界和人类社会是有区别的，C错误；人类在顺应自然、尊重自然的前提下，可以认识自然和改造自然，D错误；答案为B。

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你是不是也在等待一个有缘人?我愿意等待,我相信道法自然,我虔心求缘,却还是不知什么才是自然.到底什么才是这些自然?没抓住

你是不是也在等待一个有缘人?
我愿意等待,我相信道法自然,我虔心求缘,却还是不知什么才是自然.到底什么才是这些自然?没抓住的也在其内?难道真的在人?

wangzhonghai0081年前1

hbjzjb 共回答了20个问题 | 采纳率90%

是的在人! 自然就是不经意的、不是刻意的.没抓住的不在其内.不属于你的要抓也抓不住! 都说缘起、缘灭、而我们路过的风景,爱过恨过的人,遗憾过的往事,那一场又一场的阴差阳错,那些长长人生路上旧日足迹今朝回望的一径轻寒,原本就是为了遇见自己生命中的那个人就是如此的简单!不是吗...
记得采纳啊

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"人法地,地法天,天法道,道法自然."出自哪儿?

sunfly20001年前1

dspace 共回答了14个问题 | 采纳率100%

《老子》第二十五章 第二十五章
有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.
故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.
人法地,地法天,天法道,道法自然.

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道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,道法自然

道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,道法自然
道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,道法自然

FlyForFun1年前1

gry2000q 共回答了20个问题 | 采纳率90%

最初的道演化为一,由一演化为二,由二演化为三,由三演化为万物.
人依从于地,地依从于天,天依从于道,道依从于自然.

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谈谈对道法自然的理解

天高峰低1年前1

Nivana 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

和人法地一样

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什么叫道法自然

snow东方1年前1

买uu愧对zz 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

　　照字面上的意思,“道法自然”就是“道的法则是自然”（自然是道的一个特性）.其中的“法”字,义当同前面几句中“人法地,地法天,天法道”(人效法地、地效法天、天效法道)的“法”,句式也是如此.将“道法自然”解释成“道自然如此”,既略去了相同用例的“法”字,也改变了与前句相同的动宾句式.一些注释家将前面的“法”字解释为效法并保持了它们的动宾结构,但偏偏将“道法自然”单独处理,这是非常不恰当的.
　　三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也.人不违地,乃得全安,法地也.地不违天,乃得全载,法天也.天不违道,乃得全覆,法道也.道不违自然,乃得其性,[法自然也].法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也.自然者,无称之言,穷极之辞也.……道[法]自然,天故资焉.天法于道,地故则焉.地法于天,人故象焉.[王]所以为主,其[主]之者[一]也.”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年)
　　这形象生动地显示了道家学派对世界的认识.
　　含义：
　　无生有,有归无.这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据.无外无他,无蕴含有且是有.无生有,是无动而有然,也就是说,无自然而有然.
　　有源于无而归无.有归无是有动而无然,也就是说,有自然而无然.
　　无有是一体的两极.无有向对方的运动,或称双向运动或反运动,就是自然.
　　无有就是道.往返的运动,或自然,就是德.德就是道内两极之间往返的关系.
　　一是无,二是有.一生二,二归一.一生二归交合而生的三就是德,就是自然.
　　一是阳,二是阴.阳授阴,阴受阳.阳授阴受交合而生的旋转就是德能,就是自然. 阴阳有限而失衡,阳授阴受失衡而生正负.产生正负的旋转仍是德能,仍是自然.

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老子的"道生物化",其过程是"道法自然"中的"道生物化"和"道法自然"是什么意思?

Līпɡ1年前1

spwwl 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

道法自然是说天地宇宙都有一定的规律 道是指规律 法是指指导 自然就是宇宙万物 道生物化 物化是指变化 道指导着万事万物发生自然的变化 你要想知道详细的

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人法地 地法天 天法道 道法自然前面是什么?

pl10121年前3

azss31 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%

之前的原文是“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远.远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王处一焉.”出自《道德经》第二十五章.

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（12分）中国古代道家提出“道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准则，要崇尚自然、效法天地，强调人必须顺应自然，达到

（12分）中国古代道家提出“道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准则，要崇尚自然、效法天地，强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，万物与我合一”的境界。 运用唯物论有关知识，评析中国古代道家的生态观。

鱼一条59661年前1

ellen_lu 共回答了16个问题 | 采纳率100%

①规律的客观性、普遍性要求我们必须尊重规律，按规律办事（3分）；同时人的意识具有能动性，人能够正确认识、利用规律，改造世界，所以要将尊重规律和发挥主观能动性结合起来。（3分）②中国古代道家的生态观看到...

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古语云：道法自然.那么,道,是什么?法是什么?自然是什么?

gao69251年前1

jonah1234 共回答了17个问题 | 采纳率100%

无生有,有归无.这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据.无外无他,无蕴含有且是有.无生有,是无动而有然,也就是说,无自然而有然.
　　有源于无而归无.有归无是有动而无然,也就是说,有自然而无然.
　　无有是一体的两极.无有向对方的运动,或称双向运动或反运动,就是自然.
　　无有就是道.往返的运动,或自然,就是德.德就是道内两极之间往返的关系.
　　一是无,二是有.一生二,二归一.一生二归交合而生的三就是德,就是自然.
　　一是阳,二是阴.阳授阴,阴受阳.阳授阴受交合而生的旋转就是德能,就是自然.
　　阴阳有限而失衡,阳授阴受失衡而生正负.产生正负的旋转仍是德能,仍是自然

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以下哪种观点属于孔子的主张（ ） A.无为而治 B.守静 C."忠恕"之道 D.天法道,道法自然.

honlang1131年前1

雾色嘉陵 共回答了14个问题 | 采纳率100%

C,孔子最先提出“恕”,并为其下定义说,其恕乎,己所不欲,勿施于人.

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人法地 地法天 天法道 道法自然是出自老子的道德经么?是哪一章所讲的?

人法地 地法天 天法道 道法自然是出自老子的道德经么?是哪一章所讲的?
如题

米花饭团c91年前1

THEGOLDFISH 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

二十五章（69） 有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母 .吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大, 天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道, 道法自然.

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“人法天,天法地,地法道,道法自然.”何为道,人间的道?何为法,自然的法?

jzh04511年前1

gxlzzqdlx 共回答了30个问题 | 采纳率80%

道本无形,名为虚空,心即太极,即心即佛,即心即法,心生万法,原子亦是.

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《小而无内,大而无外.道大,地大,人亦大,人法地,地法天,天法道,道法自然.

《小而无内,大而无外.道大,地大,人亦大,人法地,地法天,天法道,道法自然.
翟鸿燊大师这句***的意思,佛家是如何讲解这句话的?

司马雄师1年前1

liuxing02084 共回答了20个问题 | 采纳率100%

这句话怎么是他说的呢?老子说的!佛性据说是这样的,意思是说本体涵容一切现象,这就是大而无外；同时本体又在一切现象之内,这就是小儿无内.
　　
　　老子的道也是如此,基本上与佛祖的妙明本体是一个概念,只是说法不同.　
大是同一性.
所以,我们不是要征服天地,而是要替天地说话,替天地说话就是替我们本身说话,于是,天、地、人都是同道.
地法天,天法道,道法自然 主要是讲的天人之间的关系 这句哈的意思说的是 人取得道的渠道要靠从天和地之中所领悟 而真正的道是随遇而安 不拘规矩的 自然而随意
这也就是道家的最高追求了
楼主这些话是老子说的,只不过翟鸿燊复合了下

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所谓人法地 地法天 天法道 道法自然 道生一 一生二 二生三 三生万物 蕴含着什么管理思想 跪求!

吃饭饭1年前1

rubby17 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

尊重事物发展的基本规律,以清静无为来面对自然,不要横加干涉.

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老子曰：人法地,地法天,天法道,道法自然.老子又曰：人之道损不足而补有余,天知道损有余而补不足

老子曰：人法地,地法天,天法道,道法自然.老子又曰：人之道损不足而补有余,天知道损有余而补不足
人之道何以反天知道而行之
混沌状态中,

波比狗1年前1

eebchxj 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

你有几处笑掉大牙的错误,我给你指出来： 1.人之道何以反天知道而行之?无稽之谈,你根本没明白老子的思想 2.人之道损不足而补有余,天知道损有余而补不足?这句话不是《道德经》的原文,原文不是这样的,请看《道德经》第...

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"人法地,地法天,天法道,道法自然"出自《道德经》的哪一章?

"人法地,地法天,天法道,道法自然"出自《道德经》的哪一章?
第几章?

太假真人1年前4

肖鱼小 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

二十五章（69）
有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母
.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,
天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,
道法自然.

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道法自然是什么意思?

小熊拿铁1年前1

chinx100 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

人法地,地法天,天法道,道法自然.
　　照字面上的意思,“道法自然”就是“道的法则是自然”（自然是道的一个特性）.其中的“法”字,义当同前面几句中“人法地,地法天,天法道”(人效法地、地效法天、天效法道)的“法”,句式也是如此.将“道法自然”解释成“道自然如此”,既略去了相同用例的“法”字,也改变了与前句相同的动宾句式.一些注释家将前面的“法”字解释为效法并保持了它们的动宾结构,但偏偏将“道法自然”单独处理,这是非常不恰当的.
　　三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也.人不违地,乃得全安,法地也.地不违天,乃得全载,法天也.天不违道,乃得全覆,法道也.道不违自然,乃得其性,[法自然也].法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也.自然者,无称之言,穷极之辞也.……道[法]自然,天故资焉.天法于道,地故则焉.地法于天,人故象焉.[王]所以为主,其[主]之者[一]也.”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年)
　　这形象生动地显示了道家学派对世界的认识.

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道法自然 中的道怎么理解?易经中的“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话.

fatolong1年前1

nadas 共回答了23个问题 | 采纳率87%

道是宇宙间的普遍规律.如阴阳相生相克等

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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”对这两句话理

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”对这两句话理解不准确的是

[ ]

A．共同的中心论题是人与天的关系 B．前者讲究人与自然的和谐，后者主张天主宰人间 C．材料中的“天”本质内涵是不一致的 D．都是提倡利用自然，遵循自然规律

lylyly2006011年前1

deigobrandon 共回答了20个问题 | 采纳率95%

D

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人法地 地法天 天法道 道法自然 什么意思(不要太笼统的解释,可以用几行字给我简单说说吗?)

xiaoliuu1年前1

lindentree 共回答了11个问题 | 采纳率100%

这是道家的经典之一 道德经 中的句子 主要是讲的天人之间的关系 这句哈的意思说的是 人取得道的渠道要靠从天和地之中所领悟 而真正的道是随遇而安 不拘规矩的 自然而随意
这也就是道家的最高追求了
就是这样了

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《道德经》中第二十五章有一段：人法地,地法天,天法道,道法自然.

ice与water1年前1

光脚小孩 共回答了25个问题 | 采纳率92%

人要按照地的法则做人行事、地要按照天的法则为地、天要按照道的法则为天、而道遵循的是自然而然的运作法则、道法自然是为了令人平和冷静、令人尊重万物自化的法则

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论述题：对道法自然的理解哲学课上的论述题,对道法自然的理解.按照论述题给出比较好答案,= =百度我也会用- -给个好点的

论述题：对道法自然的理解
哲学课上的论述题,对道法自然的理解.按照论述题给出比较好答案,= =百度我也会用- -给个好点的答案,不要随便复制一下就贴上来
要给我以回答论述题的内容来回复。
这种简单的个人看法请不要贴上来

ysae11061年前3

zning 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

道：理论,理论体系；
法：依照,根据；
自然：客观世界.
因此,总的来说,道法自然可以解释成：
理论需要根据客观世界的实际情况

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老子,孔子,庄子你更喜欢谁呢?老子创立道家,讲究“道法自然”,一生参悟自然之道.孔子创立儒家,但他更多强调复兴周礼,强调

老子,孔子,庄子你更喜欢谁呢?
老子创立道家,讲究“道法自然”,一生参悟自然之道.孔子创立儒家,但他更多强调复兴周礼,强调各种社会关系的重要性.庄子继承道家思想,他看破名利,悟透生死,游戏人间,逍遥自得.我喜欢庄子,我觉得人活着就应该向他一样,孔老二搞得人太累了,规矩太多,老子又太悬乎了,什么“道可道,非常道,名可名,非常名”搞得人太难理解,还是庄子好,活着只要开心足矣,名与利,生与死皆等闲视之!

5201314zyl1年前1

文学ii1 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

我喜欢孔子,再怎么说人家也是我们山东人,使我们的骄傲. 他的话富有哲理,让我们这些年轻人可以在处事÷做人方面有好的借鉴之用. 他是个伟人

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