《说文解字》中,仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,声相益,即谓之字.

王是个象形字.
王象一把斧头（甲骨文、金文最明显）,象征权力.
《说文解字》说中间一画连起天、地、人,这种解释恐怕不对.

这是古今汉字的读音不同造成的.和现代汉语、中古汉语相比,上古（两汉以前）汉语有以下特点：
1、古无轻唇,指两汉前没有唇擦音.中古三十六字母唇音有帮滂并明、非敷奉微8个声母,前4个称重唇音,后4上轻唇音（即唇齿擦音）.上古没有轻唇音非敷奉微4母,中古读非敷奉微4母的那些字,在上古分别读作重唇音帮滂并明4母.如：“匍匐”又可以写作“扶服”,地名“文水”即“门水”,《论语》“子贡方人”的“方人”即是“谤人”,古书中的“毋”即是“莫”,“封”即是“邦”,“妃”读如“配”,等等,上述扶、文、方、毋、封、妃等字,在中古读轻唇,这些字在上古应一律读作相应的重唇音.
2、古无舌上,指两汉以前没有舌面前塞音.中古三十六字母舌音有端透定泥、知彻澄娘8个声母,前4母称舌头音,后4母称舌上音（即舌面前塞音）.上古没有舌上音知彻澄3母,中古读知彻澄3母的字,在上古分别读作舌头音端透定3母.如：“冲子”犹“童子”,“古音‘直’如‘特’”,“‘但’‘直’声相近”,“追琢”即“雕琢”,又写作“敦琢”,“古读‘枨’如‘棠’”,“古读‘池’如‘泥’”,“古读‘沈’如‘潭’”,等等,上述冲、直、追、枨、池、沈等字,在中古读舌上音,这些字在上古应一律读作相应的舌头音.
3、娘日归泥,指两汉以前没有舌尖后鼻音和擦音.中古三十六字母舌头音有泥母,舌上音有娘母,半齿音有日母,上古没有娘母（舌尖后鼻音）和日母（舌尖擦音）,中古读娘日两母的字,在上古一律读作泥母.如：“涅从日声,《广雅•释诂》‘涅,泥也’,‘涅而不缁’亦为‘泥而不滓’,是日泥音同也.”又说“古音‘任’同‘男’”,“古音‘而’同‘耐’、‘能’,在泥纽也.”又说“仲尼”《夏堪碑》作“仲泥”,足证今音尼声之字古音皆如泥,“有泥纽无娘纽也.”又说“‘女’之音展转为‘乃’,有泥纽无娘纽也.”
4、照二归精、照三归知,指两汉以前舌叶塞擦音与舌尖前塞擦音同类,舌面前塞擦音与舌尖中塞音同类.中古三十六字母正齿音照穿床神四母,这四个声线在中古当分为照二（舌叶塞擦音）和照三（舌面前塞擦音）两组,照三组用“章昌船书”（也用“照穿神审”）表示,照二组用“庄初崇生”表示,中古照二组在上古与粗组精清从心（舌尖关塞擦音）同类,中古照三组在上古与舌上音知彻澄同类.古无舌上,那么“照三归知”实际上就是照三归舌头音端透定（舌尖中塞音）.如：“且”字是精组字,从“且”得声的字,在中古有读粗组的,例如“租,则吾切”,“租,昨胡切”；有读照二组的,如“菹,侧余切”,“鉏,士鱼切“,由此得出在上古照二组与粗组同类的结论.”“旃”是照三组字,从丹得声,中古音“丹,都寒切”,端组字；“阐”是照三且字,从单得声,中古“单”与“丹”同音,也是端组字,由此得出在上古照三且与知组（即端组）同类的结论.黄氏照二归精说博得学术界的广泛支持,照三归知说却没有得到普遍认同.其原因在于照三组字音来源复杂,并非都来自端组,如“枢,昌朱切”,“杵,疑古切”,都是中古照三组字,而枢从区得声,杵从午得声,区、午都是见组字.
5、喻三组匣、喻四归定,指中古喻母在两汉前分别属于舌尖中塞音和舌面后擦音.中古三十六字母喉音喻母,经陈澧等学者研究,认为实际上是两个声母,一为喻三,一为喻四.喻三为于母,称喻四为喻母.中古哈三在上古与匣母（舌尖后擦音）同类,中古喻四在上古与定母（舌尖中塞音）同类.曾氏说：“于母古隶牙声匣母,喻母古隶舌声定线,部仵秩然,不相陵犯.”他举的例证很多,如：“古读‘瑗’（喻三母——编者）如奂,《春秋》左纸经襄二十七‘陈孔奂’,公羊作‘陈孔瑗’.按：奂,胡玩切（玩字中古读去声——编者）,匣母.古读瑗如环,《春秋》襄十七年‘齐侯环卒’,公羊作‘齐侯瑗’.环,匣母.”“古读余（喻四母——编者）如荼,《易•升》‘来徐徐’,《释文》‘子丰作荼荼,翟同,音图,王肃作余余.’按：茶,宅加切,澄母,又同都切,定母.澄定二母古音非类隔也.”

古无轻唇音.
在上古汉语中,「丕」和「敷」声母相同,都是重唇音「滂」母.
中古末期,清唇音「非」、「敷」、「奉」、「微」从重唇音「帮」、「滂」、「并」、「明」中分化出了.「敷」跑到了「非」母,而「丕」仍留在「滂」母.於是就造成了「敷」、「丕」声母不同的情况.

【卷六】【邑部】
那
西夷国.从邑冄声.安定有朝那县.诺何切
h ttp://w ww.z dic.net/zd/zi/ZdicE9Zdic82ZdicA3.htm
“这”字在《说文》中好像没有.
h ttp://w ww.z dic.net/zd/zi/ZdicE8ZdicBFZdic99.htm
以上网址中都有字的详细解释和小篆字形.

如果真的要吃透这本书,就事先多准备两本.留一本做元本,在每一个字的释义字旁粘贴（当然如果你选择手抄的话）该字在《说文》中的释义,一环套一环,形成一个系统.要知道《说文》中的互训字有很多,有的说白了就等于没解释.但许慎也不是个随意而行的人,所以功夫还是出在自己手中,总会有效果的.等到把这些工作都做完,可以说你已经初步熟谙这本书了.
此外,看《说文》只看原著是不够的,还需要依靠历代训诂学大家的指导.排在首位的自然是“说文四大家”的专著.此外,还有一些入门级学习《说文》的参考书目：
陆宗达《说文解字通论》
张舜徽《说文解字导读》（从音韵学方面入手）
苏宝荣《说文解字导读》（从部首方面入手）
蒋善国《说文解字讲稿》（分专题讨论）
附：说文四大家及其主要专著
段玉裁《说文解字注》（被誉为“奇书”）
桂馥《说文解字义证(疏)》
王筠《说文句读》
朱骏声《说文通训定声》

说文是一个时代文字的总结,是汉以前训诂的集大成之作,是一面文字化石,具有永远的和不可替代的参考、研究价值.

六书：指事，象形，形声，会意，转注。指事是说由象征性的符号构成，如上字古写成二。象形是说字描摹实物的形状。会意是说字的整体的意义由部分的意义合成，‘人言为信’，信由人字和言字合成，表示人说的话有信用。转注，意义上相同或相近的字彼此相互解释。假借是借用已有的文字表示语言中同音而不同义的词。...

a奥语的题,选3

《说文解字》第一卷
《说文解字》之《序》
《说文解字》第二卷
茻部 蓐部 草部 屮部 丨部 士部 气部 珏部 玉部 王部 三部 示部 丄部 一部
《说文解字》第三卷
册部 龠部 品部 疋部 足部 牙部 齿部 行部 㢟部 廴部 彳部 辵部 是部 正部 此部 步部 癶部 止部 走部 哭部 吅部 凵部 口部 告部 牦部 牛部 半部 采部 八部 小部
《说文解字》第四卷
爻部 用部 卜部 教部 攴部 㼱部 皮部 寸部 ?部 杀部 臣部 殳部 臤部 隶部 画部 聿部 ?部 支部 史部 ?部 又部 斗部 丮部 爪部 䰜部 鬲部 革部 爨部 䢅部 ?部 舁部 异部 共部 ?部 ?部 菐部 丵部 䇂部 音部 誩部 言部 卅部 十部 古部 丩部 句部 㕯部 只部 ?部 干部 舌部 㗊部
《说文解字》第五卷
耒部 丯部 㓞部 刀部 筋部 肉部 骨部 冎部 死部 歺部 ?部 ?部 放部 予部 玄部 叀部 ?部 幺部 冓部 ?部 乌部 雥部 鸟部 雔部 瞿部 羴部 羊部 ?部 ?部 萑部 奞部 隹部 羽部 习部 皕部 鼻部 自部 白部 盾部 眉部 䀠部 ?部 㸚部 目部
《说文解字》第六卷
夂部 弟部 韦部 舜部 舛部 夊部 麦部 来部 啬部 㐭部 畗部 㫗部 亯部 京部 ?部 冂部 高部 矢部 缶部 入部 仓部 会部 亼部 鬯部 皀部 井部 青部 丹部 丶部 血部 去部 ?部 皿部 虤部 虎部 虍部 䖒部 丰部 豊部 豆部 岂部 鼓部 壴部 喜部 旨部 亏部 号部 兮部 可部 丂部 乃部 曰部 甘部 巫部 㠭部 工部 左部 丌部 箕部 竹部 角部
《说文解字》第七卷
?部 邑部 贝部 员部 囗部 㯻部 桼部 束部 巢部 稽部 ?部 华部 ?部 ?部 乇部 生部 ?部 出部 帀部 之部 叒部 才部 林部 东部 木部
《说文解字》第八卷
黹部 㡀部 白部 帛部 巿部 巾部 襾部 网部 㒳部 冃部 ?部 冖部 疒部 㝱部 穴部 吕部 宫部 宀部 瓠部 瓜部 韭部 专部 ?部 麻部 朩部 凶部 臼部 米部 毇部 黍部 香部 秝部 禾部 彔部 克部 鼎部 片部 朿部 齐部 ?部 ?部 ?部 毋部 多部 夕部 囧部 朙部 月部 有部 晶部 冥部 倝部 㫃部 旦部 日部
《说文解字》第九卷
页部 㳄部 旡部 㱃部 欠部 覞部 见部 秃部 先部 ?部 皃部 兂部 舟部 兄部 儿部 方部 舟部 履部 尾部 尺部 尸部 毳部 毛部 老部 衣部 裘部 㐆部 身部 卧部 重部 ?部 㐺部 丘部 北部 比部 从部 匕部 ?部 人部
《说文解字》第十卷
象部 易部 ?部 豸部 ?部 豚部 彑部 㣇部 豕部 冄部 而部 冄部 勿部 长部 危部 石部 丸部 厂部 广部 屵部 屾部 山部 嵬部 鬼部 厶部 甶部 苟部 包部 勹部 辟部 卯部 印部 色部 卩部 卮部 司部 后部 文部 髟部 彣部 须部 ?部 彡部 首部 丏部 面部 ?部
《说文解字》第十一卷
惢部 心部 思部 囟部 竝部 立部 夫部 大部 夰部 夲部 亢部 奢部 幸部 壹部 壶部 尣部 交部 夭部 夨部 亦部 大部 赤部 炙部 焱部 黑部 炎部 炎部 火部 能部 鼠部 㹜部 犬部 萈部 兔部 㲋部 粗部 彑部 马部
《说文解字》第十二卷
非部 卂部 飞部 龙部 燕部 ?部 鱼部 云部 雨部 仌部 谷部 ?部 永部 灥部 泉部 川部 巜部 ?部 濒部 沝部 水部
《说文解字》第十三卷
系部 弦部 弜部 弓部 瓦部 甾部 曲部 匚部 匸部 亡部 乚部 珡部 亅部 我部 钺部 戈部 氐部 氏部 乁部 丿部 ?部 丿部 民部 毋部 女部 ?部 手部 ?部 耳部 门部 户部 盐部 卤部 西部 至部 不部 ?部
《说文解字》第十四卷
劦部 力部 男部 黄部 畕部 田部 里部 堇部 垚部 土部 二部 卵部 黾部 龟部 它部 风部 虫部 䖵部 虫部 率部 丝部 素部 糸部
《说文解字》第十五卷
亥部 戌部 酋部 酉部 申部 未部 午部 巳部 辰部 卯部 寅部 丑部 ?部 孨部 了部 癸部 子部 辡部 壬部 辛部 庚部 巴部 己部 戊部 丁部 丙部 乙部 甲部 嘼部 禸部 九部 七部 六部 五部 亚部 叕部 宁部 四部 ?部 厽部 ?部 ?部 车部 矛部 斗部 斤部 且部 几部 勺部 开部 金部

《说文解字》,简称《说文》.作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）.《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）.《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典.现代有同名书籍和电视节目.

如果是用纸质版字典的话,建议不要买没有后人注解的许慎原版,那个难且生僻,读懂的话,没有个十几年的功力,怕是办不到.清人段玉裁注解的《说文解字注》就很好,在每个字的下面都有详细的注解,引用了很多文献.当然了,如果实学习研究之用,还可以同时结合《十三经注疏》、《尔雅》等一起学习.《说文》采用的是部首检字法,这也是许慎首创的检字法,段玉裁注版沿用许原著的排版方法,因此要查找必须使用部首检字法,类似我们现在还在用的四角号码检字法.但是对于初学者而言,这些可能还是很有难度,推荐可以使用今人汤可敬先生撰的《说文解字今释》,全二册,长沙岳麓书社出版.此外还有陈祥明先生主编的《说文解字今读与通检》,1992年吉林文史出版社出版可供参考.
如果使用网络字典的话,那就很好办了.在下推荐一个网站,直接输入汉字,就可以显示出所需要的结果.http://www.***.net/zd/zi/ZdicE6ZdicAFZdic8D.htm

爽,明也.——《说文》
爽 shuàng,shuāng,
部首: 爻 部首笔画: 4 总笔画: 11
①明朗,清凉：神清目爽,秋高气爽.
②（性格）率直；痛快：豪爽,直爽.
③舒服：身体不爽.
④违背,差失：毫厘不爽,屡试不爽.
爽
shuāng
——如“肃爽”(sùshuāng):古骏马名
唐成公如楚,有两肃爽马,子常欲之,弗与.——《左传·定公三年》
另见shuǎng
舒服的意思,就是很舒服很舒服的意思,舒服到没话说,现代人的口头禅.
爽
shuǎng
【形】
(会意.甲骨文字形,像人左右腋下有火,表示明亮(从于省吾说).本义:明亮;亮)
同本义〖bright;clear;crisp〗
爽,明也.——《说文》

　　　　　（说是“从又持禾”.我也不知为什么是“又”部,今天看这个字应该是“禾”部）

1、携：端取 释：放下
2、“时值严寒,围炉竟夕,火延发,延及床帐,几兆焚如.”可见礼亲王刻苦读书不倦.
“包衣辈了见红光,威携水具集寝宫,王犹未释卷也.”可见礼亲王的勤奋.
3、这教育我们学习要勤奋刻苦,三天打鱼,两天晒网是一事无成的.

《说文解词》是字典,这些成语是不会出现在里面的.而且东汉时有没有这些成语都是个问题.

六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借
许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：
一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也；
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也；
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指伪,武信是也；
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也；
六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也.
1）指事:许慎的定义是“视而可识,察而见意.”一眼看去就可以认识大体,仔细观察就发现意义所在.如:上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等.
2）象形:象形字的结构特点是依样画葫芦,即许慎所谓“画成其物,随体诘诎”.如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等.
3）形声:由两个部分构成,一个部分表示意义或字义的属类,叫形符（或意符）；另一部分大致地表音,叫声符.如:江、河、杨、柳等.
4）会意:许慎:“比类合谊,以见指挥”,字面意思是会合成意,即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义.如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等
5）转注:许慎:“建类一首,同意相受.”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系.如:考、老.
6）假借:许慎:“本无其字,依声托事”.有些词原先没有为它造过专用字,只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替,后来习惯了,这个字也就归它使用了.如:莫.
简单说就是象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是取两个已造出的形体,一个取义,一个取声合成一个新义；转注和假借都是讲字和字的关系,转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字,假借是词义发展以后不造新字仍用旧体,都不是分析汉字的结构.

缘（缘、縁）,“缘,衣纯也.从糸(mi),彖(tuan)声.”（《说文解字》）“缘”就是衣纯（唇）、衣边（镶边、绲边等）的意思,就是衣服的边缘的意思.从表面看,此字了无深意.“缘”字为什么要“从糸（mi）,彖（tuan）声.”呢?“糸,细丝也,象束丝之形.凡糸之属皆从糸,读若覛.糸,古文糸.”（《说文解字》）“彖,豕(shi史)也.从彑（ji及）,从豕.读若弛.”（《说文解字》）“彖”字上面是“彐（或彑）”,“彑,豕之头,象其锐而上见也.凡彑之属皆从彑,读若罽.”（《说文解字》）所以“彐（或彑）”,就是猪头,象猪头尖尖的而嘴往上翘的形象.“豕,彘（zhi至）也,竭其尾,故谓之豕.象毛.
“缘”是生命之间一种比较久远的关系,她不仅与某个生命有关,而且与众多的生命有关；她不仅与某个生命现在的这个世代有关,而且与他的转生有关,与他的前世、大前世,甚至于更久远的许多世代有关.所以个人理解,这个“缘”是许多生命之间一种跨世代、超时空而又连续不断的关系.为什么会这样呢?既然生命的元神是不灭的,那么这些不灭的元神之间就必然会产生这种跨世代、超时空的关系,就好像有一种看不见、摸不着的绳子,把我们和与我们有缘份的人牢牢地拴在一起,使其间的矛盾和恩怨得以回报,我们把这种关系就叫做“缘”.

老和考都在【老部】
1）老
【卷八】【老部】老
考也.七十曰老.从人毛匕.言须发变白也.凡老之属皆从老.
2）考
【卷八】【老部】考
老也.从老省,丂声.苦浩切〖注〗考,古文考.

春秋战国,儒在一定程度上和士类似了吧,作为社会的精英阶层,创造文化的繁荣,担任守土之责,战士,勇士,谋士,引导了社会的发展方向；儒有君子六艺：礼乐射御书数,儒要担当起治国和守国的责任

3、 肢、坪、字属会意兼形声字
肢从月（肉）、从支,会意为肢体分支.支亦表读音.
坪从土、从平,本义：平坦之地.平亦表读音.
字从宀、从子,子亦表音.
本义：房子里养育繁衍子孙.引申为在象形的基础上繁衍孳生的大量汉字.

如果真的要吃透这本书,就事先多准备两本.留一本做元本,在每一个字的释义字旁粘贴（当然如果你选择手抄的话）该字在《说文》中的释义,一环套一环,形成一个系统.要知道《说文》中的互训字有很多,有的说白了就等于没解释.但许慎也不是个随意而行的人,所以功夫还是出在自己手中,总会有效果的.等到把这些工作都做完,可以说你已经初步熟谙这本书了.
此外,看《说文》只看原著是不够的,还需要依靠历代训诂学大家的指导.排在首位的自然是“说文四大家”的专著.此外,还有一些入门级学习《说文》的参考书目：
陆宗达《说文解字通论》
张舜徽《说文解字导读》（从音韵学方面入手）
苏宝荣《说文解字导读》（从部首方面入手）
蒋善国《说文解字讲稿》（分专题讨论）
附：说文四大家及其主要专著
段玉裁《说文解字注》（被誉为“奇书”）
桂馥《说文解字义证(疏)》
王筠《说文句读》
朱骏声《说文通训定声》

上网数笔画就可以

王 (玉) 第 10 页,第 1 栏；
佩 第 366 页,第 2 栏；
梦 第 315 页,第 2 栏；
霖 第 573 页,第 2 栏

六书一是指汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.

牡：畜父也
牝：畜母也
根据：《说文解字注》 许慎撰 段玉裁注

许慎《说文解字》把六书之名定为：指示、象形、形声、会意、转注、假借.
【六书的具体内容】
 一【象形】： 《说文解字•叙》：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”如《牙部》：“牙,壮齿也,象上下相错之形.”《皿部》：“皿,饭食之用器也,象形.”
二【指事】： 《说文解字•叙》：“指示者,视而可识,察而见意,上下是也.”指事字在汉字中为数不多,如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端.
三【会意】： 六书之一.也叫“象意”.组合两个以上的字表示一个新的意义.《说文解字•叙》：“会意者,此类合谊（同“义”）,以见指撝（同“挥”）,武信是也.“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”.如《说文•林部》：“戍,守边也,从人持戈.”
四【形声】： 六书之一.也叫“象声”、“谐声”.由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音.《说文解字•叙》：“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.”形声字是汉字中最能产的合成字.因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上. 
五【转注】：许慎说：“转注者,同意相受,考老是也.” “同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符.
六【假借】：许慎说：“假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义.

许慎解释“六书”时已经举例说明了：
周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.
一曰指事.指事者,视而可识,察而见意,“上”、“下”是也.
二曰象形.象形者,画成其物,随体诘诎,“日”、“月”是也.
三曰形声.形声者,以事为名,取譬相成,“江”、“河”是也.
四曰会意.会意者,比类合谊,以见指㧑,“武”、“信”是也.
五曰转注.转注者,建类一首,同意相受,“考”、“老”是也.
六曰假借.假借者,本无其字,依声托事,“令”、“长”是也.

2.用法:例如"解"字,十三画,撇起笔
那么在首页就要找到"撇"部,点一下
再在13画点一下
3.这一步就是考你智慧的时候了,
在部首以后的检字中,仍是按"横""坚""点""撇点""撇""捺""坚钩"等进行归类按排的.你看他一总共有多少页,然后从中间向边翻.
例:"解"共有6页,你也可从第三页往前翻.当然页数少的没有必要,如果10页8页那就方便多了.

请问你需要问什么问题呢?
囱应该是跟“聪”同音的.

（1）反映了古人厌恶战争、向往和平的愿望
（2）诗词名句：“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”
小说：《三国演义》
军事人物：诸葛亮、周瑜、曹操
战役：赤壁之战

解题思路：食盐的溶解度受温度影响变化不大，利用海水晒盐，就是把海水引入海滩，借助日光和风力使水分蒸发，据此进行分析判断．

A、从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分，使氯化钠成晶体析出，而不是使海水中的氯化钠蒸发出来，故选项说法错误．
B、从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分，使氯化钠成晶体析出，而不是风吹日晒使溶液有饱和变为不饱和，故选项说法错误．
C、食盐的溶解度受温度的影响小，从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分，使海水中的水分蒸发掉，使氯化钠结晶出来，故选项说法正确．
D、从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分，使氯化钠成晶体析出，而不是日晒可使氯化钠的溶解度变小，故选项说法错误．
故选：C．

点评：
本题考点： 结晶的原理、方法及其应用．

考点点评： 本题难度不大，掌握常见的结晶（蒸发结晶和降温结晶）的原理并能灵活运用是正确解答此类题的关键．

1．D
2．C
3．B

业——大版也.所以饰县钟鼓.捷业如锯齿,以白画之.象其鉏鋙相承也.从丵从巾.巾象版.
业就是一块大木板,作为装饰悬挂钟、鼓的大木架子用的.把那块大木板上边锯些锯齿形的缺口,涂成白色,（白色醒目,便于观察.）就是使上面的悬挂与下面的承接咬合得稍微紧密一些的意思.

责,求也.从贝朿声；任,止也.符也.从人,壬声.
注：《说文解字》是字典,不是词典

在,形声.小篆字形.从土,才声.表示草木初生在土上.本义:存活着,生存,存在.

康熙字典

四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经.《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书.
所以选D、E.

《说文解字》,简称《说文》.作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）.《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）.《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典.

卒也.卒其度量,不至於乱也.一曰溃也.从酉从卒.
根据我浅薄的理解 应该是3

第一部词典————《尔雅》
第一部字典-------《说文解字》
第一部神话集--------《山海经》
第一部诗歌总集----------------《诗经》
第一部文选-----------《昭明文经》

In the book of Shuowen jiezi,there record totally 116 characters with the radical of Yi (apparel).This paper follows it as a analysis line,placing the observation on the acient Chinese apparel culture from the two parts of the ralation of the Yi radical characters with the apparel culture in literature and the Yi radical characters with the feudual hierarchy,so as to present the magnificence of the acient Chinese apparel culture.

否以一个切?
如果你是说比如“烁,诗若切”这样的情况的话,那找个切就是表示“反切”的一种注音方式,大概简单来讲就是第一个字的声母（sh）和第二个字的韵母（uo）拼在一起就是要解释那个字的读音了（shuo）.也可以叫做“反”,即可表达为“烁,诗若反”.

【卷十一】【云部】 编号：7536
云,[王分切 ],山川气也.从雨,云象云回转形.凡云之属皆从云.
古文省雨.亦古文云.

一切权利的根源都来源于武力,俗话说拳头大就是硬道理,这是不争的事实!
止戈为武,我认为是两重意思：戈为兵器,一是能收起刀兵,换世道一个安宁的是为“武”,二是以暴制暴的最后赢的才可称武,所谓文无第一,武无第二,我认为第一个意思应该是古人的想法.
反映了古人对黎民百姓的爱怜,对英雄的向往.

鞋,这里可能是行为的意思

不喜欢斗争

诚实的人，真诚的
“一句话已经出现，驷马难追。”“言必行，行一定成功。”
······当我没说···