临水出绿柳随风,江河湖海与雨逢,自古游鱼栖于水,一丝缘线牵其中.是什么意思?

醉剑海湾2022-10-04 11:39:541条回答

临水出绿柳随风,江河湖海与雨逢,自古游鱼栖于水,一丝缘线牵其中.是什么意思?
解释清楚一点.谢谢

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sprinkle355 共回答了11个问题 | 采纳率81.8%
这是一首最能表现古代爱情形式的诗歌;从文中,我们可以看出,古代的谈情说爱不像我们现在一样的亲亲我我、而是利用诗词歌来隐藏互相之间的爱意、不过这诗我估计应该是有一段故事的…
“临水出绿柳随风,江河湖海与雨逢”这两句讲述的是春雨季节,临水岸边柳树陪称,微风徐徐摆动柳条轻拂江案;这时的江河湖海甚至大地正享受这绵绵春雨的洗礼着,从而对衬出下两句…
“自古游鱼栖于水,一丝缘线牵其中.”前一句利用游鱼生在水中来比喻我们人类的的普遍生活习性,也说明我们都逃不过爱情.最后一句则说明了万事尽有缘,相遇 相知 相爱 便是缘,缘分天注定……
大概就是如此,
1年前

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阅读下面的文字,完成小题。
①潮州有韩公祠,祠依山临水而建,气势雄伟。祠后有山曰韩山,洞前有水名韩江。皆因韩愈而名。
②原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教,公元819年,搞了一次大规模的迎佛骨活动,修路盖庙,劳民伤财。韩愈对这件事有看法,在上书前思想好一番斗争,大义战胜了私心,终于实现了勇敢的“一递”。谁知奏折一递,就惹来了大祸;而大祸又引来了一连串的故事,成就了他的身后名。
③韩愈这一贬,是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境,比之李白的怀才不遇,柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路,韩愈是已登山顶,又一下子被推到无底深渊,其心情之坏可想而知。他被押送出京不久,家眷也被赶出长安,年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己也觉得实在活得没有什么意思了。在过蓝关时写了那首著名的诗。
④但是,当他到潮州后,发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶,但由于地处偏僻,文化落后,弊政陋习极多极重。农耕方式原始,乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制,这里却还在买卖人口,有钱人养奴成风。其习俗又多崇鬼神,有病不求药,杀鸡杀狗,求神显灵。见此情景韩愈大吃一惊,这里简直就是茹毛饮血。同为大唐圣土,同为大唐子民,何忍遗此一隅,视而不救呢?按照当时的规矩,贬臣如罪人服刑,老老实实磨时间,等机会便是,决不会主动参政。但韩愈还是忍不住,他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事,觉得比之百姓之苦,自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后,连续干了四件事:一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈,当地人又迷信,只知投牲畜以祭,韩愈“选材技吏民,操强弓毒矢”,大除其害。二是兴修水利,推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债,钱债相抵就给人***,不抵者可用钱赎,以后不得蓄奴。四是兴办教育,请先生,建学校,甚至还 “以正音为潮人诲”。不可想像,从他贬潮州到再离潮州而贬袁州,八个月就干了这四件事。
⑤一个人为文不说空话,为官不说假话,为政务求实绩,这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。面对当时最尖锐的两个***问题,即藩镇割据和佛道泛滥,韩愈深恶痛绝,坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚,其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户,考进士三次落第,第四次才中进士,在考官时又三次碰壁,乌纱帽得来不易,按说他该惜官如命,但是他两次犯上直言,被贬又继续尽其所能为民办事。这是******的传统,以国为任,以民为本,不违心,不费时,不浪费生命。他又倡导古文运动,***了一场文章***,他要求“文以载道”、“陈言务去”,开一代文章先河,砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝,而直承秦汉。所以苏东坡说他:“文起八代之衰,道济天下之溺。”他既立业又立言,全面实践了儒家道德。
⑥人生的逆境大约可分四种:一曰生活之苦,饥寒交迫;二曰心境之苦,怀才不遇;三曰事业受阻,功败垂成;四曰存亡之危,身处绝境。韩愈既见心明志,著文倡道,又脚踏实地,尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明,没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小,不求其功之显,只是奉献于民,求成于心。一个人不管你有多大的委屈,历史绝不会陪你哭泣,而它只认你的贡献。 悲壮二字,无壮便无以言悲 。这宏伟的韩公祠,还有这韩山、韩水,不是纪念韩愈的冤屈,而是纪念他的功绩。
⑦韩愈一个罪臣,在海边一块荒蛮之地视政八月,这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽,或刻碑勒石,或建庙建祠,但哪一块碑哪一座庙能大过高山,永如江河呢?
(选自梁衡《人杰鬼雄》有删节)
小题1:关于韩愈被贬的分析,不恰当的两项是(5分)(  ) (  )
a.韩愈是因为宪宗迎佛骨而勇敢进谏,最终被皇帝认为抗龙颜、揭龙鳞而遭到贬谪,也因为这次贬谪成就了韩愈的身后名。
b.潮州的韩公祠、韩山、韩水都是因为潮州的人民纪念韩愈的功绩,同时以此为韩愈洗清冤屈并对***表示***。
c.韩愈虽然因为遭贬而心境凄苦,但之后看到百姓之苦便泰然处之,尽力而为。
d.韩愈遭贬谪和李白的怀才不遇、柳永的屡试不第的挫折相比更为严重,一度心情低落甚至失去生活的信心。
e.韩愈被贬后,面对当时最尖锐的两个***问题,即藩镇割据和佛道泛滥,深恶痛绝,于是奋不顾身地坚决抨击。
小题2:下面对文章内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)(  )
a.作者认为的人生的逆境大概可以分为四种,韩愈是处在人生的逆境中第二、第三两种逆境。
b.韩愈比屈原、李白多一层高明的原因在于他没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上,而是奉献于民,求成于心。
c.潮州地方偏僻,文化落后,有很多弊政陋习,在韩愈的努力之下大为改观。
d.韩愈在潮州发现当地乡学不兴、文化落后,所以他提倡古文运动,并由此发展成了一场浩浩荡荡的古文运动,开一代文章先河。
小题3:文章第⑥自然段说:“悲壮二字,无壮便无以言悲。”请结合韩愈的经历理解这句话的含义。(4分)
小题4:结合全文,韩愈言行一致表现在哪几个方面?请概括并作简要分析。(4分)
sammi_8781年前1
geohome 共回答了20个问题 | 采纳率95%
小题1:BE
小题1:D
小题1:①韩愈一生屡遭贬斥,仕途十分不顺,这是“悲”;②韩愈能走出个人低落的心境,为官一方,造福百姓,做出了诸多业绩,这是“壮”。③如果韩愈没有为老百姓做出贡献,老百姓也不会纪念他为之所受遭遇,也就无“悲壮”二字。
小题1:①为官铁骨铮言:针对宪宗迎佛骨冒死进谏;②为文不说空话:倡导古文运动,要求“文以载道”、“陈言务去”;③为政务求实绩:为潮州人民做的四件实事,亲自参加平定叛乱,晚年时还亲自到叛军营中去劝敌投诚。


小题1:B项见第⑥自然段末:“不是纪念韩愈的冤屈,而是纪念他的功绩”。E项“韩愈被贬后”说法不当,无论是贬前还是贬后,韩愈都是这个态度。
小题1:D项,分析不当,古文运动跟潮州之事没有必然联系。
小题1:本题考查“理解文中重要句子的含意”考点,能力层次为B,侧重“理解”能力的考查。注意找出“悲” “壮”的分别含义。答对1点给2分, 答对2点给3分, 答对3点给4分
小题1:本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点,能力层次为C,侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度,能进行正确的分析、归纳。答对1点给2分, 答对2点给3分, 答对3点给4分
孔子临水感叹时间飞逝的名句
摇曳在风雪中1年前6
43664366 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.
论语子罕篇记载:「子在川上曰,逝者如斯夫.不舍昼夜.」这里的逝字,汉儒注,以及尔雅、说文,都当往字讲,而往字依古注可作两种解释,一是既往,一是前往.依照既往解,则逝字就是消逝的意思,依照前往解,则逝字就是前进的意思.两者都有根据,究竟以何者为是,颇难推敲,这就要在字句以外寻绎了.
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹.他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象.且就天地人事而言,孔子仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年.天地如此,生在天地间的人,亦不例外.人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁.个人如此,群体亦不例外.中国历史到了五帝时代,不再有三皇,到了夏商周,不再有五帝.孔子生在春秋乱世,想见西周盛况,也见不到,只能梦见周公而已.由此可知,自然界、人世间、宇宙万有,无一不是逝者,无一不像河里的流水,昼夜不住的流,一经流去,便不会流回来.所以李太白将进酒说:「奔流到海不复回.」古希腊哲人也说:「濯足急流,抽足再入,已非前水.」这样看来,逝字作消逝解,应当不错.
圣人一言,含有多义,读经虽依注解把经文字句读通,但不能到此就止,尚须广泛思维言外之意.孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十,他自己只能闻一知二.我们普通人,不敢与颜子相比,但也不可以闻一只知一,应当思齐于子贡.例如我们读悉这逝者的意义,一想自身,以及身外的权力财富,都如流水,一纵即逝,只好对酒当歌,叹问人生几何,这就是闻一知一之咎.此处逝者所指的是万有现象,而非本体.万象有生来灭去种种情形,本体则不来不去,不生不灭,如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯,而未尝往也.」读经如果不是闻一只知其一,便须从迁流的现象追求不迁流的本体,只要追求到一点讯息,便能茅塞顿开,眼前呈现的宇宙人生,别是一番境界,这才体验到读经的乐趣.
经文的字句义理虽通,仍然未到止境,这只是知道学理而已.知理之后,必须依理去实行,不行不得真知.例如已知逝与不逝之理,便须放下那些必逝之物,不与人争,但求不逝的本体.得其本体,亲见不生不灭之境,才算是真知.假使尚有贪心,起念与人争名夺利,便是放不下,严格说来,实未通经,应当反省,一切贪心妄念起时,当即克制,这就是「克念作圣.」读经不希望作圣则已,希圣就应当如此用功.
水表怎么认?我家的水表一共是五位数,数字都是黑色显示,数字是00056应该是多少吨水?临水仪表公司出售的
无色无胆1年前3
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我来从最基础的教你.首先你看水表的单位是什么.通常是:吨 或者写的是立方米
然后,你水表的五位数也好,或者是5个小圆圈刻度的指针也好,每个上面一般会标注:例如:×0.01 0.1 ×1 ×10 ×100就表示这个位置上的数字代表什么.×1 对应的数字就是吨 ×10 上面对应的是10吨.
现在很多水表度数更简单了,例如只有数字窗口,那么你就观察1下这些窗口有什么区别,中间有没有小数点或者标注.颜色有什么区别,如果这5个位数没有任何差异很一致,中间也没小数点等符号,那么数字00056的意思就是目前为止该表从计量开始到现在共通过了56吨水.
白鸟一双临水立下一句 黄沙百战穿金甲下一句但使龙城飞将在下一句
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刘禹锡诗句 数间茅屋闲临水,一盏秋灯夜读书-------出自哪首诗词?
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与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。
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小题1:
英语翻译小阁藏春,闲窗销昼,画堂无限深幽.篆香烧尽,日影下帘钩.手种江梅更好,又何必、临水登楼?无人到,寂寥恰似、何逊在
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小阁藏春,闲窗销昼,画堂无限深幽.篆香烧尽,日影下帘钩.手种江梅更好,又何必、临水登楼?无人到,寂寥恰似、何逊在杨州. 从来,如韵胜,难堪雨藉,不耐风揉.更谁家横笛,吹动浓愁?莫恨香消玉减,须信道、扫迹难留.难言处,良窗淡月,疏影尚风流.
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岸都高出水面1m求河宽?
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通过三角形相似
可得出以下两个等式
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1.6/2.4=1/y
解得,X=16.5m,Y=1.5m.
所以河宽18米.
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金粟园后,有莲池二十余亩,临水有园,楮树丛生焉[1].予欲置一亭纳凉,或劝予:“此不材木也,宜伐之,而种松柏.”予曰:“松柏成阴最迟,予安能待.”或曰:“种桃李.”予曰:“桃李成荫,亦须四五年,道人之迹如游云.安可枳之一处[2]?予期目前可作庇阴者耳.楮虽不材,不同商丘之木,嗅之狂醒三日不已者[3],盖亦界于材与不材之间者也.以为材,则不中梁栋枅栌之用[4];以为不材,则皮可为纸,子可为药,可以染绘,可以颒面[5],其用亦甚夥
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小题1:
在诗句中填上花的名字1待到重阳日,还来就()2白鸟一双临水立,见人惊起入( )3沾衣欲湿( )雨,吹面不寒杨柳风.4小楼
在诗句中填上花的名字
1待到重阳日,还来就()
2白鸟一双临水立,见人惊起入( )
3沾衣欲湿( )雨,吹面不寒杨柳风.
4小楼一夜听春雨,深巷明朝卖( ).
5( )香里说丰年,听取蛙声一片.
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这首古诗的意思,乡间农家,竹篱茅屋.临水成村.水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚捷.
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背山临水中的临是什么意思 临 1 靠近 对着 2 来到 到达 3 将要 快要 4 照着字画临摹
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l152031年前1
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盖余以八月之望过洞庭,天无纤云④,月白如昼.沙当洞庭青草之中,其高十仞,四环之水,近者犹数百里.余系船其下,尽却⑤童隶而登焉.沙之色正黄,与月相夺;水如玉盘,沙如金积,光采激射,体寒目眩,阆风、瑶台、广寒之宫,虽未尝身至其地,当亦如是而止耳.盖中秋之月,临水之观,独往而远人,于是为备.书以为金沙堆观月记
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1.哪四个词与"中秋"的意思完全相同
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laowai008 共回答了20个问题 | 采纳率90%
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阅读下面这首宋词。菩萨蛮 ① 王安石数间茅屋闲临水,窄衫短帽垂杨里。花是去年红,吹开一夜风。梢梢新月偃,午醉醒来晚。何物
阅读下面这首宋词。
菩萨蛮
王安石
数间茅屋闲临水,窄衫短帽垂杨里。
花是去年红,吹开一夜风。
梢梢新月偃,午醉醒来晚。
何物最关情,黄鹂三两声。
【注】①此词是作者罢相后晚年于江宁半山之作。
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小题2:“花是去年红,吹开一夜风”两句虽是写景,但是作为一个曾经锐意***的政治家,却用它寄托了许多情感,请结合试卷简要分析。(6分)
美人赠我zz药1年前1
依旧素心蓝 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
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正文:菩萨蛮.集句(王安石)海棠乱发皆临水,君知此处花何似?凉月白纷纷,香风隔岸闻.啭枝黄鸟近,隔岸声相应.随意坐莓苔,飘零酒一杯. 此词的写作背景以及作者当时的心情.有人对我说这首词是作者借助过时的文人写过的词来表达自己当时的处境以及心态.能否详细地说下.如果资料不齐,能否翻译此词的整体意思.感谢.
xuj_cat1年前1
stingwalker 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
此词为作者晚年隐居江宁半山之作.《能改斋漫录》云:“王荆公筑草堂于半山,引入功德水作小港,其中叠石作桥,为集句填菩萨蛮.”全篇用前人诗句杂缀成词,使之如出己口,真正为自己表情达意服务,叙写自己的闲适生活与故作放达的情怀.
    此词与王安石晚年的诗作相似,以精炼的笔墨描绘了美丽如画的湖光山色.词中营造出清隽秀丽、悠闲恬静的意境,以此来抒发洒脱放达之情,以求得精神上的慰安和解脱.词人描绘春景时,无典故,不雕琢,语言清新、自然,数笔就勾出一幅鲜明秀丽、清俊娴静的画面,其中有日景、夜景,有青山绿水、花红柳翠的明丽色彩,也有流水潺潺、黄鹂鸣啭的声响,而作者的形象就淡入这画面中.全词安逸恬淡的生活情景中寄寓着政治家的襟怀心志,娴雅流丽的风格中显示出作者的才情骨力,体现了王安石词素洁平易而又含蓄深沉的词风.
译文没找到.
文言文阅读 观月(有删改) 张孝祥   ①月极明于中秋,观中秋之月,临水胜;临水之观, 宜 独往;独往之地,去人远者又胜
文言文阅读
观月(有删改)
张孝祥
  ①月极明于中秋,观中秋之月,临水胜;临水之观, 独往;独往之地,去人远者又胜也。……今余之游金沙堆 ,其具是四美者与?
  ②盖余以八月之望过洞庭,天无纤云,月白如昼。沙当洞庭青草之中,其高十仞,四环之水,近者犹数百里。余系船其下,尽却 童隶 而登焉。沙之色正黄 ,与月相夺;水如玉盘,沙如金积;光采激射,体寒目眩。阆风、瑶台、广寒之宫,虽未尝身至其地,当亦如是而止耳。盖中秋之月,临水之观,独往而远人,于 为备。书以为金沙堆观月记。
注释:⑴金沙堆:在洞庭湖与青草湖之间,是由湖沙堆积而成的小岛。⑵尽却:全部退去。⑶童隶:书僮仆役。⑷正黄:纯黄。
1.写出“天无纤云,月白如昼”的大意。
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2.解释文中加粗的“宜”和“是”的意思。
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3.作者所说的“四美”具体指什么?请用第②段中的原话回答。
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4.文中有一个四字词与“中秋”的意思完全相同,请写出这个词。
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厌恶某些aa人1年前1
leondddd 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
1.天上没有一丝云彩,月色明亮得如同白天。(意近即可)
2.宜:适合,适宜;是:这,这里。
3.“四美”具体指“中秋之月,临水之观,独往而远人。”
4.八月之望
英语翻译金粟园后,有莲池二十余亩,临水有园,楮树丛生焉[1].予欲置一亭纳凉,或劝予:“此不材木也,宜伐之,而种松柏.”
英语翻译
金粟园后,有莲池二十余亩,临水有园,楮树丛生焉[1].予欲置一亭纳凉,或劝予:“此不材木也,宜伐之,而种松柏.”予曰:“松柏成阴最迟,予安能待.”或曰:“种桃李.”予曰:“桃李成荫,亦须四五年,道人之迹如游云.安可枳之一处[2]?予期目前可作庇阴者耳.楮虽不材,不同商丘之木,嗅之狂醒三日不已者[3],盖亦界于材与不材之间者也.以为材,则不中梁栋枅栌之用[4];以为不材,则皮可为纸,子可为药,可以染绘,可以颒面[5],其用亦甚夥
FeeMcgill1年前2
dbr111222 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
金栗园后面,有一个二十多亩的莲池,水边有一个园子,楮树生长的茂盛.我想要在那建一个小亭子以乘凉,有的人劝我说:楮树不是一种可做木材的树,最好把它砍伐了,种上松柏.我回答说:松柏长的很慢,很久才有阴凉,我怎能等得了.有的人又建议:种桃树李树.我回答:桃树李树成阴,也需要等四五年,道人云游四海,像云一样游走,怎能滞留于一处呢.我需要的是现在可以用来乘凉的.楮树虽然不能作为木材,也不像商丘的树木,闻了之后让人狂醉三天而不能自己.也介于可作为木材和不可作为木材之间.用它做木材,那么不能用来作为顶梁柱.不把它作为木材,那么它的皮可以做纸,结的子可以用药,也可绘染,洗脸,用处还是很多的.
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英语翻译
美丽小城 宽景大户
24万平方都市生态大城典范
临水而居,云淡风清,水岸生活畅想
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泛体育休闲***,活力健康生活
宽景美宅,演绎优质生活空间
让生活成为最动人的风景
城市风景,繁华都市里的诗意栖居
意译,不要直译,
i6fc21年前1
bynr8800 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
Big beautiful town wide King
240,000 square model of urban ecological cities
临水neighbors,was a clear Feng-qing,life Imagine waterfront
Participation garden space and natural Carefreeness time
Pan-sports leisure clubs,vibrant healthy living
Wide Chingmei Miyake,deduction of quality living space
Let life become the most touching scene
Urban landscape,the poetic bustling city dwelling

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