《桃夭》这首诗运用了哪些艺术手法?请指出最主要的两点,并具体说明

桃 夭
桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.
桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.

桃 夭(国风·周南)
原文 译文
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华.花儿开得红灿灿.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家.定使家庭和顺又美满.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家室.定使家庭融洽又欢喜.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
其叶蓁蓁.叶子长得密稠稠.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家人.定使夫妻和乐共白头.
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌.灼灼(音zho)：花朵盛开的样子.华：花.之子：这个人,那个人,此指新娘.于归：出嫁.宜：使……和顺.室家、家室、家人：均指家庭,倒文以叶韵.《左传》：“女有家,男有室.室家谓夫妇也.”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内.”(家：叶音gǖ).蕡(fén)：果实丰腴,红白相间,果将熟的样子.蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌.
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.此诗运用迭章、迭句手法,每章结构相同,只更换少数字句,这样反复咏赞,音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起,十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛.
据说辛亥革命以后,一些乡村里举行婚礼时,还“歌《桃夭》三章”,可见这是自古流传的贺新婚诗.至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌,内容大体与《桃夭》相同.笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联,也是取意于《桃夭》.人们常说的“桃花运”,当源出于此诗.

1.反复.使文章结构整齐,更具韵律美.
2.女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.
3.一.诗中塑造的形象十分生动；
二.用短短的几个字,传达出一种喜气洋洋的气氛；
三.一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美.这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等.

　　《桃夭》
　　桃之夭夭,灼灼其华.
　　之子于归,宜其室家.
　　桃之夭夭,有蕡其实.
　　之子于归,宜其家室.
　　桃之夭夭,其叶蓁蓁.
　　之子于归,宜其家人.
　　《黍离》
　　彼黍离离,彼稷之苗.
　　行迈靡靡,中心摇摇.
　　知我者,谓我心忧,
　　不知我者,谓我何求.
　　悠悠苍天,此何人哉!
　　彼黍离离,彼稷之穗.
　　行迈靡靡,中心如醉.
　　知我者,谓我心忧,
　　不知我者,谓我何求.
　　悠悠苍天,此何人哉!
　　彼黍离离,彼稷之实.
　　行迈靡靡,中心如噎.
　　知我者,谓我心忧,
　　不知我者,谓我何求.
　　悠悠苍天,此何人哉!
　　《蒹葭》
　　蒹葭苍苍,白露为霜.
　　所谓伊人,在水一方.
　　溯洄从之,道阻且长.
　　溯游从之,宛在水中央.
　　蒹葭萋萋,白露未晞.
　　所谓伊人,在水之湄.
　　溯洄从之,道阻且跻.
　　溯游从之,宛在水中坻.
　　蒹葭采采,白露未已.
　　所谓伊人,在水之涘.
　　溯洄从之,道阻且右.
　　溯游从之,宛在水中沚.
　　《关雎》（不是关鸠）
　　关关雎鸠,在河之洲.
　　窈窕淑女,君子好逑.
　　参差荇菜,左右流之.
　　窈窕淑女,寤寐求之.
　　求之不得,寤寐思服.
　　悠哉悠哉,辗转反侧.
　　参差荇菜,左右采之.
　　窈窕淑女,琴瑟友之.
　　参差荇菜,左右芼之.
　　窈窕淑女,钟鼓乐之.

诗经里的，桃之夭夭，灼灼其华

原文　　
桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 　　
桃之夭夭,有蕡(fén)其实.之子于归,宜其家室. 　　
桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁.之子于归,宜其家人. 　　
《诗经·周南·桃夭》

雎鸠鸟不停地鸣叫,成双地栖息在河中的陆地上．美丽可爱的姑娘呀,正是小伙子的佳偶．
长短不齐的荇菜呀,在船的左右两边捞．美丽可爱的姑娘呀,醒来睡去想接近你．
追求不到将如何,日日夜夜思念你．相思相忆情深切,翻来覆去难成眠．
长短不齐的荇菜呀,忽左忽右去采摘．美丽可爱的姑娘呀,琴瑟声向你传情怀．
长短不齐的荇菜呀,左边采来右边采．美丽可爱的姑娘呀,敲钟击鼓让你笑起来．
桃树长得多麼壮盛,花儿朵朵正鲜美.
这位女子出嫁后,定能使家庭和顺.
桃树长得多麼壮盛,果实累累结满枝.
这位女子出嫁后,定能使家庭美满.
桃树长得多麼壮盛,绿叶茂盛展生机.
这位女子出嫁后,定能使家人幸福.

风雅是无关的 诗经的风是十五国风 《桃夭》属于十五国风 国风主要是讲民间内容的

《桃夭》篇的写法也很讲究.看似只变换了几个字,反复咏唱,实际上作者是很为用心的.头一章写“花”,二章写“实”,三章写“叶”,利用桃树的三变,表达了三层不同的意思.

　　译文：茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花.这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺.茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大.这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满.茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华.这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福.
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　　【题解】 这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡.
　　注释
　　夭夭：桃花怒放的样子.华：古花字.之子：这位姑娘.于归：出嫁.古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”.之,指示代词.①：蕡,音焚,果实将熟的样子.有蕡其实：它的果实十分繁盛.蓁蓁：繁茂的样子.灼灼：花朵色彩鲜艳如火.宜：和顺、亲善.1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子.一说茂盛而艳丽的样子.灼灼：花朵鲜艳盛开的样子.华：同“花”.孔疏曰：“夭夭,言桃之少；灼灼,言华之盛.桃或少而不华,或华而不少,此诗夭夭灼灼并言之,则是少而有华者.故辨之言桃有华之盛者,由桃少故华盛,比喻此女少而色盛也.”这里用桃花来比兴,显然不仅仅是一种外形上的相似,春天桃花盛开,又是男女青年结婚的极好季节.《易》曰：“春桃生花,季女宜家.”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.”因为古者男三十而娶,女二十而嫁,过此就算不及时了.《周礼媒氏》曰：“仲春之月,令会男女.于是时也,相奔不禁.若无故而不用令者,罚之.司男女之无夫家者而会之.”《毛诗正义》曰：“礼虽不备,相奔不禁.即周礼仲春之月令会男女于是时也,相奔者不禁是也.”又曰：“言三十之男,二十之女,礼虽未备,年期既满,则不待礼会而行之,所以繁育民人也.”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福,而传说婚嫁年龄于此不著,认为不大可能是男三十,女二十.孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之,谓期尽之法.则‘男女以正’谓男未三十女未二十也.此三章皆言女得以年盛时行,则女自十五至十九也.女年既盛,则男亦盛矣,自二十至二十九也.” 2、之子：这位姑娘.于归：女子出嫁,古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”.“之子于归”一句,毛传曰：“之子,嫁子也.于,往也.”《说文》曰：“子,人以为称.”《尔雅·释训》：“之子也,是子也.”子,古代称男子,亦可称女子.《召南鹊巢》：“之子于归,百两御之.”郑笺云：“之子,是子也.御,迎也.之子其往嫁也,家人送之,良人迎之.车皆百乘,象有百官之盛.” 桃之夭夭
　　3、宜：和顺、亲善.室：指夫妻所居.家：指一门之内.此句指善处室家和家人.“宜其家室”等句,郑笺云：“宜者,谓男女年时俱当.”《说文》：“宜,所安也.”《小雅·常棣》：“宜尔室家,乐尔妻孥.”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥.此诗言和室家之道,自近者始.”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小.”所谓的室家、家室、家人,均指夫妇.《左传桓公八年》：“女有家,男有室,室家谓夫妇也.”朱熹《诗集传》：“宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居;家,谓一门之内.叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也.”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家.’上指其夫,故专言家,下论夫妇之道,故兼言室家.”其实,除开具体的细节上的区别,这句话的意思还是很好解的,正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福.4、蕡(fén坟)：肥大.有蕡即蕡蕡.蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子.蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句,是全诗的兴句,分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年,及时嫁娶.毛传云：“蕡,实貌.非但有华色,又有妇德.”又云：“蓁蓁,至盛貌.有色有德形体至盛也.”这是对新娘的各个方面的赞美,主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用

这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！

结构：叠章 诗篇：蒹葭

大武吧……
大武是周朝的,后面三个都是诗经里的,春秋战国时期的……个人估计是这样的……

　　原文
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.　　桃之夭夭,有蕡(fén)其实.之子于归,宜其家室.　　桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁.之子于归,宜其家人.　　《诗经·周南·桃夭》 　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.　　兴也.桃,木名、华红,实可食.夭夭,少好之貌.灼灼,华之盛也.木少则华盛.之子,是子也.此指嫁者而言.妇人谓嫁曰归.周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居.家,谓一门之内.文王之化,自家而国,男女以正,婚姻以时.故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也.　　桃之夭夭,有蕡fén其实.之子于归,宜其家室.　　兴也.蕡,实之盛也.家室,犹室家也.　　桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁.之子于归,宜其家人.　　兴也.蓁蓁,叶之盛也.家人,一家之人也.
　　朱熹注
　　【题解】 　　这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡.
　　注释
　　夭夭：桃花怒放的样子.　　华：古花字.　　之子：这位姑娘.　　于归：出嫁.古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”.　　之,指示代词.　　①：蕡,肥大,果实将熟的样子.有蕡其实：它的果实十分繁盛.　　蓁蓁：繁茂的样子.　　灼灼：花朵色彩鲜艳如火.　　宜：和顺、亲善.　　1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子.一说茂盛而艳丽的样子.灼灼：花朵鲜艳盛开的样子.华：同“花”.孔疏曰：“夭夭,言桃之少；灼灼,言华之盛.桃或少而不华,或华而不少,此诗夭夭灼灼并言之,则是少而有华者.故辨之言桃有华之盛者,由桃少故华盛,比喻此女少而色盛也.”这里用桃花来比兴,显然不仅仅是一种外形上的相似,春天桃花盛开,又是男女青年结婚的极好季节.《易》曰：“春桃生花,季女宜家.”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.”因为古者男三十而娶,女二十而嫁,过此就算不及时了.《周礼媒氏》曰：“仲春之月,令会男女.于是时也,相奔不禁.若无故而不用令者,罚之.司男女之无夫家者而会之.”《毛诗正义》曰：“礼虽不备,相奔不禁.即周礼仲春之月令会男女于是时也,相奔者不禁是也.”又曰：“言三十之男,二十之女,礼虽未备,年期既满,则不待礼会而行之,所以繁育民人也.”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福,而传说婚嫁年龄于此不著,认为不大可能是男三十,女二十.孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之,谓期尽之法.则‘男女以正’谓男未三十女未二十也.此三章皆言女得以年盛时行,则女自十五至十九也.女年既盛,则男亦盛矣,自二十至二十九也.” 　　2、之子：这位姑娘.于归：女子出嫁,古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”.“之子于归”一句,毛传曰：“之子,嫁子也.于,往也.”《说文》曰：“子,人以为称.”《尔雅·释训》：“之子也,是子也.”子,古代称男子,亦可称女子.《召南鹊巢》：“之子于归,百两御之.”郑笺云：“之子,是子也.御,迎也.之子其往嫁也,家人送之,良人迎之.车皆百乘,象有百官之盛.”桃之夭夭
　　3、宜：和顺、亲善.室：指夫妻所居.家：指一门之内.此句指善处室家和家人.“宜其家室”等句,郑笺云：“宜者,谓男女年时俱当.”《说文》：“宜,所安也.”《小雅·常棣》：“宜尔室家,乐尔妻孥.”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥.此诗言和室家之道,自近者始.”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小.”所谓的室家、家室、家人,均指夫妇.《左传桓公八年》：“女有家,男有室,室家谓夫妇也.”朱熹《诗集传》：“宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居;家,谓一门之内.叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也.”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家.’上指其夫,故专言家,下论夫妇之道,故兼言室家.”其实,除开具体的细节上的区别,这句话的意思还是很好解的,正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福.　　4、蕡(fén坟)：肥大.有蕡即蕡蕡.蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子.蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句,是全诗的兴句,分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年,及时嫁娶.毛传云：“蕡,实貌.非但有华色,又有妇德.”又云：“蓁蓁,至盛貌.有色有德形体至盛也.”这是对新娘的各个方面的赞美,主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用.
　　译文
　　茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花.　　这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺.　　茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大.　　这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满.　　茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华.　　这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福.　　古朴美艳