皎皎空中孤月轮的孤月轮是什么意思

走进公园,首先映入眼帘的是（星罗棋布） （亭亭玉立）的荷花.红荷垂露,（盈盈欲滴 ）；白荷带雨,（嫩.蕊摇黄）怒放的（ 皎皎无瑕）,含苞的（娇羞欲语）,再加上（清盘滚珠）,（ 绿盖叠翠） .

露从今夜白,月是故乡明.
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.

1．C　B
2．C
3．C　B
4．（1）B　（2）C　（3）B
5．B

1.在春天的庭院里,有一株嘉美的树,在满树绿叶的衬托下,开出了茂密的花朵,显得格外生气勃勃.春意盎然.2.叶子太密了,鸟飞起来就不方便；
风如果吹得轻些,那么叶子就不会那么快落下来了.3.云间之月皎洁明亮,绿叶丛中繁花似锦,固然无比美好,但月盈必亏,花开必落,今日虽是花好月圆,但不久之后又当如何呢?4.亭皋：水边平地.木叶：树叶.陇首：山名,在今陕西、甘肃之间.南朝梁·柳浑《捣衣诗》5 白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长.谁为含愁独不见,更教明月照流黄.6出自瘐信《哀江南赋》“辞洞庭”两句：分别引用屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”和《九歌．湘君》“望涔阳兮极浦”句,形容梁军溃败,如树叶纷纷坠落,一片凄凉.极,7

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.（张若虚《春江花月夜》）
海上生明月,天涯共此时.（张九龄《望月怀远》）
明月出天山,苍茫云海间.（李白《关山月》）

白白的小马儿
回到山谷去了
咀嚼着一捆青草
那个人啊和玉一般美好
全诗翻译
白白的小马儿
吃我场上的青苗
栓起它栓起它啊
延长欢乐的今朝
那个人那个人啊
曾在这儿和我快乐逍遥
白白的小马儿
回到山谷去了
咀嚼着一捆青草
那个人啊和玉一般美好
别忘了给我捎个信啊
别有疏远我的心啊
（梁羽生译）

呵呵,不能改啊!
美感,懂么?
韵律?
[以下是详细分析]
`
迢迢牵牛星,皎皎河汉女.
关于牛郎织女的故事,人们太熟悉,以至在读这两句诗的时候,全部的注意力很容易都落在“牵牛星”上,于是“河汉女”一词几乎在瞬间就被自动翻译成了“织女星”.这种思维“自动”造成认识上的盲点,任其存在,就会形成对此诗最初的隔膜.此时,应该反思一下,“河汉女”一词“全等于”“织女星”一词吗?
可以明确,在此诗中,上面提到的“全等”不能成立.诗歌常识告诉我们,诗歌的语言是唯美的追求,在篇幅极其短小的文本内,为达成同一相对具体的表达目的,通常不会有两可的选择.作者弃“织女星”而取“河汉女”,也必然符合诗歌唯美追求的规律.那么,这样的取舍有什么好处呢?
不妨用“替换”的方法来分析一下.如果原诗写成“迢迢牵牛星,皎皎织女星”,你会有什么不同的感受呢?一个有着古诗词审美修养的人会立刻感到不适,因为这种改变破坏了“诗美”.对仗的工稳被打破了,流转的音韵一下子变得呆板.可能你会认可这样的分析,因为有同感：一个“星”字的重复显得不合适宜,简直在搞破坏.但如果把审美传统可能带来的偏见考虑在内,那么疑惑依然存在：一定要对偶才美吗?现代诗歌就不强求对偶,同样能给人节奏感,同样美好.是的,且不说现代诗歌,就是古诗也决不是偏执于对偶.比如我们知道的《江南》：
江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.
看上去,“迢迢牵牛星,皎皎织女星”之中我们所反对的东西恰恰创造、支撑着《江南》的美.
这迫使我们搬出另一原则：整体大于局部.美是多项因素的综合.我们正探讨的诗歌的首句不是“自足”的,就像任何一首诗歌的其中任何一句一样,必须服从于、服务于全诗的整体目标.我们有个不好的习惯,常常孤立地记取所谓名句,并以为它们就是全部.有必要强调一下,应该以最开阔的眼光看待哪怕是一首最短的诗,当然包括诗中的每一处“用字”.
而常识的作用也能帮我们提高鉴赏力,甚至完全不需要刚才所阐述的理论,我们就能看到“用字”不妥带来的严重危机.古代诗歌节奏的形成,需要倚重“押韵”.如果“河汉女”变成“织女星”,统一的韵脚就成了“跛脚”,这就与最初的艺术追求背道而驰了.
又或者,“跛脚”的问题是个“伪问题”,因为其后几句韵脚处的“用字”完全可以见机选择而由“星”来统率,既定“星”为首二句韵脚处字后,为了避免有伤诗美的音节重复,似乎又可以把“牵牛星”更改为“牵牛郎”或者别的.但如果你吟颂几遍“迢迢牵牛郎,皎皎织女星”,就会感到新的不协调处.其中的浅显原因应该不难分析出来（如果感到别扭就一定能做到这一点）.
需要指明的是,“牵牛星”既然出现在全诗的开篇,天生就承担着一项关键任务：让诗歌的原因成为诗歌的结果.换句话说就是,“牵牛星”有着双重身份,并且自己是这双重身份将得以顺利转换的媒介——自己是自己的媒介.它首先是一颗星,之后,或者同时,它（才）成为人的形象,哪怕属于神话世界.总之,处在这一位置的对象不能首先是人的形象,但它又必须立刻成为人的形象,以造成“诗歌生命”的成长.因此,第一句中必须有“星”字,这是“诞生”的标志.随即,我们会很清楚地看到,一切力量都汇聚过来,延续这种成长.你看,第二句中的对应处便天然地取用了“河汉女”一词,这不容更改,因为不是一种偶然.正是因为前面所说的“生命”的不可遏抑的成长,这里必然出现“女”这一面容清晰的人的形象,这一形象的长成反过来又使得那个“它”更加不可逆转地“立刻成为人的形象”.于此,我们已经见识到了经典诗歌内在的“生命意志”.
这种意志虽然渺远（迢迢）但是灿烂（皎皎）,第一句绵软的音调使第二句的声响显得更加铿锵有力,这是坚定的表达.然而这看起来借助了“互文”修辞的二重奏中,深潜着另外一种主题表达.它的存在,将赋予全诗的生命以完美和永恒.
问题的关键落在了“河汉”二字上.“河”,本义指黄河；“汉”本义指汉水.两者在古代是实足的自然的险阻,因此可以用“河汉”比喻“阻隔”.这样,以“河汉”指代“银河”,使得前文所说“诗歌生命”的成长,一下子就到达了丰富的境界.不妨想来,“河汉女”给人这样一种印象：一个女子在水边；或者,一个在水边的女子；或者,一个被水阻隔着的女子.总之是那样一个鲜明女子的形象出现了,“被阻隔”成了她此后的生命表征,而表征背后的复杂情感,才是屡次提及的“诗歌生命”的支柱.
于是,这个“被阻隔”的女子的生命活动状态长久地引人瞩目.被这瞩目所推动,诗歌由开篇两句的描写转入叙事：“纤纤擢素手,札扎弄机杼.终日不成章,泣涕零如雨.”情节很简单,好象没有力量——被河汉阻隔的女子终日织布不成而泣下.但是新的东西出现了,我们将发现更多的美.
这段叙事出现得很自然.好象平常生活中发生了一件平常的事,事先没人和你打招呼,发生时也好象没有大的波浪,等到有所觉察时,事情已经结束了.平稳本来是叙事的一种追求,在不动声色之中完成的情节,更有长远的感染力.但如果我们作出“不动声色”的评价竟然是因为我们感觉迟钝的缘故的话,那可会造成更大的“隔膜”.
此处叙事紧跟描写而来.它既然从描写中生成,随后仍将钟情于描写.两者结合得天衣无缝.但如果我们像最初一样注意起“盲点”问题,给“用字”以充分的注意,马上就会发现,在从描写转向叙事时,像标杆一样的这几个词起了极大的作用,它们贯穿成一条线：迢迢——皎皎——纤纤——札扎.它们是叠音词,具有某种同一性——虽然前三个是形容词,后一个是象声词.音律的美感会遮蔽表达方式参差的突兀.为此,不惜颠倒语序,将叠音词前置,绘其形色,摹其声响,而作叙事表达的“排头兵”——动词“擢”与“弄”——隐没到了句中.如果一任感觉迟钝,就不会见识到这平稳、自然的叙事原来也是生动而有质感的描写.
叙事与描写的紧密结合创造了诗歌的内在节奏.回忆比较一下,我们会发现,就像“河汉女”“这一形象的长成反过来使得那个‘它’更加不可逆转地‘立刻成为人的形象’”、从而使得“诗歌生命”出现生长一样,“纤纤”“札扎”所率领的描写/叙事使“河汉女”这一形象拥有了“织布”这一行为所赋予的社会性而真正成为活的人、从而使得“诗歌生命”继续生长（此处也可见出不取用“织女星”一词的积极意义）.这一回,在“被阻隔”的背景下,我们看到了生命意志的行为选择,行动便是活力,“被阻隔”之下的活力尤其引人注目.
`
`还有一种节奏在此时形成.我们前面说到“第一句绵软的音律使第二句的声响显得更加铿锵有力”,其中存在“柔软—坚硬”的过渡.这种过渡再次出现：纤纤素手—札扎机杼,依然给人“柔软—坚硬”的参差感.但是,有所不同的是：前面一组中,“柔软”是无力、无助,“坚硬”是光明、坚定；后面一组中,“柔软”是柔美、和谐,“坚硬”是声响、杂乱.正是这样的不同真实地表达出了生命成长的普遍困境.接下来我们将看到,已经被强化的节奏所挟裹出来的“坚硬”的声响,终于凿开了深深隐藏的情感之泉——让语流自然前淌,不再借重叠音词的帮助了：
终日不成章,泣涕零如雨.
我们刚刚表达过对此诗句的理“情节很简单,好象没有力量——被河汉阻隔的女子终日织布不成而泣下.”如果情节的成立果真只依靠这里的一个“而”字,如果去感受它的力量时还不知道要从整体着眼,那么这两句诗的确不过如此.但如果这样理解的情节是片面的,不大妥帖的,那么就不能急着下结论.
通常看来,“终日不成章”而“泣涕零如雨”,前因后果很分明,然而还有两种可能：前果后因或者两者并列为某“前因”之“后果”.问题好象被弄得很复杂了,所以先明确一下,即诗歌本身具有多义性.这里,令人感兴趣的是第三种可能.因为第一种理解容易使人的注意力聚焦在“因为织不成布而哭”这一层意义上,要靠近“诗歌生命”的核心,还得由此上溯,追问“为什么织不成布”,但这样就算溯及本质,已经显得隔膜.而第二种可能,从逻辑上看是成立的,但表达的重点显然不在内在情感而被错呈给了功利,这就远离了“诗歌生命”的核心.如果按照第三种可能来理解,则必须直接呈示原因.何以织不成布?何以如此痛哭?原因在于前述“被阻隔”者的信念、意志、情感与“阻隔者”的坚硬、杂乱、空漠对峙而造成的生命表现的无力无助无可奈何.诗歌的表达似乎已到了可以爆发的时候.
正因为无力无助无可奈何,所以可哀可怨甚至可恨.而怨恨的对象当然是开篇就呈现的“河汉”.于是我们看到,在各层次节奏的控制下,“河汉”的意象重复出现了.重复是为了生长出新的意义.这时的“河汉”和最初的所指并不相同,它“清且浅”（想来已是“泪雨”所汇）,看起来也不宽（相去复几许?）.这真是我们强调了多次的阻隔吗?它让理所当然的恨突然之间消失得无影无踪.毫无疑问,这是意象中的意象,是“诗歌生命”在“阻隔”前的新的成长——“那阻隔又有多大?”可是这样的清醒只会让哀怨者更加哀怨,不平者更加不平.可是谁帮得了谁：
“盈盈一水间,脉脉不得语.”
这是怎样的一种情感?是否苦极了反而会觉得甜?永远地被那汇入了清泪的河汉所阻隔的女子,竟然觉得那河汉清澈无比——但终究还是连一句话也依然不能向对岸的人说——但想不到当下的“凝视”竟然被一个诗人/一首诗定格为永恒.这是黑暗还是光明?是残忍还是仁厚?是痛苦还是甜蜜?是屈辱还是荣耀?
必须承认的是,最后出现的两个叠音词,尚给人一种温柔的感觉.也许,这是“诗歌生命”成长的胜利证明,感动所在：它一直活在那里,你靠近它,还会感到温热.本来,对于爱的追求,对于美好人生的渴望,即使如时间与空间的对峙一样,永远没有结果,也并不就销蚀其本身的价值.比如,那水边女子的“泣涕之雨”,已经越过了一千多年,一直下到了我们的心里.

中秋佳节,【皎皎的圆月】当空高悬,思乡之情难以排遣.每当想起家乡那【巍峨峻拔的高原】、【七沟八梁的黄土坡】、【鲜嫩的山丹丹】,思绪就如同插上了翅膀,飞回了令我魂牵梦绕的故乡.你看,那一幅【崭新的画卷】就铺现在我的眼前,那不是画卷,而是家乡的父老乡亲创造的【璀璨的诗篇】啊!
真情自拟

走进公园,首先映入眼帘的是（星罗棋布）、（亭亭玉立）的荷花.红荷垂露,（盈盈欲滴）；白荷带雨,（皎皎无暇）.怒放的（嫩蕊摇晃）,含苞的（娇羞欲语）,再加上（绿盖叠翠）、（清盘滚珠）,好一幅迷人的景色!

走进公园,首先映入眼帘的是(星罗棋布 )、（绿盖叠翠 ）的荷花.红荷垂露,（清盘滚珠 ）,百合带雨（ 盈盈欲滴）.怒放的（嫩蕊摇黄 ）,含苞的（ 娇羞欲滴）,再加上（ 玉立亭亭）、（娇娇无瑕 ）,好一副迷人的景色.
2 1 6 3 4 7 8

迢迢牵牛星 一首诗十句话中有六句运用了叠词,“迢迢”“皎皎”是形容（ 遥远明亮）,“纤纤”描写（ 素手）,“扎扎”是（机杼之声 ）,“盈盈”形容（水之清浅 ）,“脉脉”描写（眼神 ）
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 中“杨花落尽子规啼”,这句话写杨花落尽,子规啼叫,诗人取这两种景物加以描写的作用是什么?
杨花落尽子规啼
起句用笔奇巧,写景中暗寓节令.杨花漫天飞舞,飘泊无定；子规(杜鹃鸟)一声声“不如归去”,鸣声凄厉.景物的描写,渲染并烘托了暮春的特定节令和环境,也象徵着飘零之感和离别之痛.融情入景,天衣无缝!
抒发了一片真挚的友情,一颗赤诚的心.

明月几时有,把酒问青天
床前明月光,疑是地上霜
秋月照白璧,皓如天山雪

邢量别号蠢斋,字用理,居住在葑城东面.有三间屋舍,满壁青苔,（陈设着）破裂的铁锅、破烂的席子,（生活）很是恬淡.终生没有娶妻,有时整天也不生火,只是闭门读书,只吃一些糍饼罢了.佥事陈公辞官归乡,非常苛刻终生也不与别人交往,唯独拿着典籍到邢量那里请教疑难问题,两人终日清淡而过,（邢量）也不准备茶水.吴文定从少宰任上归乡,前来拜访（他）,敲他的房门.先生说：“我正烧火做饭,没有童子来开门,怎么办?”吴公于是就借来（他）邻居家的木榻坐在门外（等候）.很久以后,直到他吃完饭才进去.先生非常清瘦,经书、史传、佛道、方术及其它技艺,没有不兼通的,诗歌（也是）清秀俊逸.有一次,郡守请他作诗,邢公说：“古代有搜集诗歌的,没有献诗的.我怎么能把（它）当作礼物呢?”于是删削了他的诗稿.（他的）学生朱存理仅仅收集到他的几篇遗稿.朱存理字性甫,好学善谈理学,闭门读书,说是他老师传授的.邢参,字丽文,有人说是邢量的族孙.为人沉静,含蓄而不外露,固执而不孤陋寡闻.居住在城中,贫穷没有固定的产业,只是教授乡里的小孩,靠著文自娱自乐,从不有所求而请托别人.曾经下大雪,一些人前往探视,屋子早已三角塌陷,（他）正坐在没有渗雪的那一角落里.见到他后,只是吟诵所做的佳句,绝没有一点凄惨寒冷的神色.早年丧妻,始终没有再娶,优闲自得而死.
文先生评论说：诗经说：“皎皎白驹,在彼空谷.”又说：“独寐寤言,永矢弗谖.”这是隐士的节操、风度啊.吴地当时很富饶,像邢先生这样的隐士清白坚贞、孤高不随流俗,遗风严肃,他难道会以与陈佥事、吴少宰等人交往为重吗?是佥事、少宰以与邢先生交往为重啊.用《诗经》中的贤人隐士来比喻邢量,是很相称的.性甫秉承先辈的风范,尽情抒发遗民的韵致；邢参颐养调合性情,平息躁气,气度宽弘,恬静淡泊、居处简约,洁净而不被污染,如果没有他的先祖,就不会有像这样的孙子辈的人.

明月皎皎皑皑雪
华灯盏盏浓浓春

AABC:皑皑白雪 朗朗星空 青青水草 巍巍高山 皎皎明月 融融春色 潇潇秋雨 飒飒西风
ABCC:
波光粼粼 白雪皑皑 风雨凄凄 果实累累 流水潺潺 流水涓涓 秋风瑟瑟 生机勃勃
牛山濯濯 喜气洋洋 余音袅袅 杨柳依依 桃之夭夭 星光熠熠 炊烟袅袅 秋水盈盈
生气勃勃 死气沉沉

　　
　　迢迢牵牛星,皎皎河汉女.
　　纤纤擢素手,札札弄机杼.
　　终日不成章,泣涕零如雨. 、、
　　河汉清且浅,相去复几许?
　　盈盈一水间,脉脉不得语.
　　夤夜,繁星满空. 我置所有美丽或者不美丽的星子于不顾,自去找寻那一对忧郁的人儿所幻化的的两颗：一颗,名叫牵牛；一颗,名叫织女. 隔着浅浅的天河,他们遥相面对；是几百万年,还是几百万光年?你们之间的距离,是该用时间来丈量,还是该拿空间来计算? 隔着亘古的混沌,我与他们遥相面对；是一刹那,还是方寸之间?我与你们之间的距离,是该用生命去俯仰,还是该拿手指去轻弹? 迢迢,诚然；却常常只在今夜,世人才会记起你需每日承受的痛楚. 皎皎,确实；却每每只在过后,世人便会忘了你要每日呵护的美丽. 那美丽,侵袭了对岸牛郎哥哥多少个日日夜夜的梦魂呵!让他寤寐思服,让他辗转反侧…… 而你无动于衷,轻轻地,一任那双柔美雪白的臂膊,飞舞在札札作响的织布机上.是帝子固有的矜持?是相思成灰的绝望?还是,或许你根本——便不曾有过丝毫的眷恋! 呀!你自可去做你的织女!你自可去织你的天衣!可叹人间牛郞,在凄寒的异乡天庭,却觅不得一块新鲜草地可让牛儿解馋,日日饱饮相思泉水,洗溉寸断的肝肠. 呀!你快织好你的天衣好向天帝赎罪!你快赎罢你的罪过好去天宫享乐! 呀……却为何,这数千年的忙碌竟织不出一张像样的图画? 呀……却为何,这一幅幅断布残衣竟满是泪污血痕? 原来,你亦是重情之人! 思凡之时,此身已委于人.只为当年王母一钗绝情,断送了一世好姻缘.凡人用情不如意者,尚有赴死以求重逢地下之愿望；不幸而为仙班,竟是要忍受这千年万年相思无终的煎熬! 然而母命可违. 然而天规可抗. ——用情初衷岂可稍改!宿命,抑或孽根.是融入骨子里的难舍,烧成了灰,扬成了粉,也要随风飘向河的那边. 河的那边,便是翘首以盼的心上牛郞.隔着的,是一条窄窄的河；隔着的,是一条不可渡的河.清清的,却是一条无底的河；浅浅的,却是一条无望的河.这一条不可渡的无底的无望的河的那边,便是翘首以盼的心上牛郞. 织女低头啜泣,无语.牛郞昂首叹息,无语. 此心,彼心,宛在水中央……
　　第一首指的是：《迢迢牵牛星》第二首好像是乐府诗

翻译：江水和天空在远处交会在一起,水天相接,清澈明净,碧色的天空中只有孤月一轮.到底江畔的那一个人先看到月亮?而天上的明月又是什么时候开始照射着地上的人?
这几句诗表达了作者的一种怅惘寂寥之情.人生短暂,人们看到的依然是股市的月亮,可是看月亮的人却早已不是以前的人.有斗转星移,物是人非之感.

王母用天河隔断了牛郎和织女,天河真的是清又浅的吗?太小瞧人家王母的实力了吧,这里作者其实想说虽然天河隔断牛郎和织女,但他们彼此的情谊却可以跨越一切艰难险阻,即使是天河也不能阻隔彼此的深情,所以在他们的眼中这天河清且浅,根本构不成障碍.

明月皎皎千门秀； 华灯盏盏万户春.你那'雪'字应是'秀'吧!

江水和天空的颜色连在一起,没有一点杂质,唯独只有一轮皎洁的月亮在江面,

1．C　B
2．C
3．C　B
4．（1）B　（2）C　（3）B
5．B

好像不是
全诗以及翻译如下
皎皎白驹,食我场苗.絷之维之,以永今朝.所谓伊人,于焉逍遥?
皎皎白驹,食我场藿.絷之维之,以永今夕.所谓伊人,于焉嘉客?
皎皎白驹,贲然来思.尔公尔侯,逸豫无期?慎尔优游,勉尔遁思.
皎皎白驹,在彼空谷.生刍一束,其人如玉.毋金玉尔音,而有遐心.
象白色的骏马一样的洪水,席卷了我的田地.把它圈起来,把它围起来,以使我的麦苗永远不受其侵害,可是那个我们用麦苗供养出来的伊人公侯却在那里逍遥,却在那里大宴宾客.那洪水已过,流到了空旷的山谷里,我的田地也全毁了.我用麦苗把你养得白白胖胖,你却只会说好听的,洪水来了,你却有那份闲心悠游遁思

明明白白,如痴如醉,皑皑白雪,七上八下

走进公园,首先映入眼帘的是(星罗棋布 )、（绿盖叠翠 ）的荷花.红荷垂露,（清盘滚珠 ）,白荷带雨（ 盈盈欲滴）.怒放的（嫩蕊摇黄 ）,含苞的（ 娇羞欲滴）,再加上（ 玉立亭亭）、（娇娇无瑕
）,好一副迷人的景色.

清明时节雨纷纷 遍插茱萸少一人

远远的牵牛星,灿烂的织女星.举起柔美雪白的双手,札札地穿梭织布.一整天也织不成布,哭得泪如雨下.河汉又清又浅,相隔又有多远呢?只隔一条又清又浅的河,含情脉脉而不能相互说话.

曹操 短歌行
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多.
慨当以慷,幽思难忘.
何以解忧?唯有杜康.
青青子衿,悠悠我心.
但为君故,沉吟至今.
呦呦鹿鸣,食野之苹.
我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝.
越陌度阡,枉用相存.
契阔谈讌,心念旧恩.
月明星稀,乌鹊南飞.
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,水不厌深.
周公吐哺,天下归心.
（“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”,即停止的意思

四季是美丽而富有色彩的.
春天,万物复苏,春雨也悄然而至,杨柳依依,一片生机盎然.
夏天,清凉如水,清风徐徐.夜晚,也是明月皎皎.
秋天,果实累累,到处都是成熟的景象.
冬天,白雪皑皑,雨雪霏霏,一片银装素裹,大地苍苍.

走进公园,首先映入眼帘的是(星罗棋布 )、（绿盖叠翠 ）的荷花.红荷垂露,（清盘滚珠 ）,百合带雨（ 盈盈欲滴）.怒放的（嫩蕊摇黄 ）,含苞的（ 娇羞欲滴）,再加上（ 玉立亭亭）、（娇娇无瑕 ）,好一副迷人的景色.
我认为是这样,结合语境.掩护派为您服务!

举头望明月,低头思故乡
但愿人长久,千里共婵娟

霏霏细雨、皑皑白雪、粼粼波光、点点星光、湛湛青天、铮铮铁骨、莘莘学子
规律：前面的叠词修饰后面的词,并且可以互换.

最后两句解释为：银河又清又浅,相隔又有多远呢?虽只隔一条清澈的河水,但他们只能含情凝视而不能用话语交谈.
那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅,牵牛与织女相去也并不远,虽只一水之隔却相视而不得语也.事实上牵牛与织女是两颗星星,又怎么涉水呢~

Green was the grass growing along the river bank.
The beautiful willow breaches was drifting in the green covered garden.
Over the window of the pavilion,her charming face captured my sight.
拙译,仅供参考

【原文】
迢迢牵牛星,皎皎河汉女.
纤纤擢素手,札札弄机杼.
终日不成章,泣涕零如雨.
河汉清且浅,相去复几许?
盈盈一水间,脉脉不得语.
迢（tiáo）迢：遥远的样子
皎皎：灿烂明亮
河汉女：指织女星
擢（zhuó）：举
札（zhá）札：织布机发出的声音
杼（zhù）：织机上的工具
章：这里指布匹
脉（mò）脉：默默的用眼神或行动表达情谊
纤（xiān）纤：形容小巧或细长而柔美
泣涕：哭泣,落泪
【译文】
远远的牵牛星,灿烂的织女星.举起柔美雪白的双手,札札地穿梭织布.织女一整天也织不成布,哭得泪如雨下.天河又清又浅,相隔又有多远呢?只隔一条又清又浅的河,含情脉脉而不能相互说话

（1）C
（2）D
（3）B

我觉得出彩的地方时用了一些文学典故,显得典雅风流,至于修辞的话它三句句式一样,是排比吧.

正月春节,看桃符贴遍迎新年气象.
正月春节,燃万家烟火辞去旧岁（迎新年）.
九月重阳,插茱萸要念远方朋客.
九月重阳,借菊花一朵与渊明共赏.
（以上草草自作,望能助之.）

“河”,本义指黄河；“汉”本义指汉水.两者在古代是实足的自然的险阻,因此可以用“河汉”比喻“阻隔”.这样,以“河汉”指代“银河”

这是张若虚的《春江花月夜》里的诗：“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.”
意思很简单：皎洁明月,独悬高空.

走进公园,首先印入眼帘的是（ 星罗棋布 ）、（绿盖叠翠 ）的荷花.红荷垂露,（ 盈盈欲滴 ）；白荷带雨,（ 皎皎无瑕 ）.怒放的（婷婷玉立 ）,含苞的（ 娇差欲语）,再加上（青盘滚珠 ）、（嫩蕊摇黄 ）,好一幅迷人的景色.

徐徐清风：清爽的微风慢慢吹拂.多用在景色宜人,心神舒畅的环境下使用.
依依杨柳：古人送行,折柳相赠,表示依依惜别.比喻依依不舍的惜别之情.
袅袅炊烟：古时人们做饭时徐徐轻烟回旋上升,随风而逝的景象
流水淙淙：流水发出的轻柔的声音.
萋萋芳草：草长得很茂盛,很美
我也是4班的

走进公园,首先映入眼帘的是(星罗棋布 )、（绿盖叠翠 ）的荷花.红荷垂露,（清盘滚珠 ）,百合带雨（ 盈盈欲滴）.怒放的（嫩蕊摇黄 ）,含苞的（ 娇羞欲滴）,再加上（ 玉立亭亭）、（娇娇无瑕
）,好一副迷人的景色

豪气 豪爽
焊接 对接
“春天的故事”响彻大江南北,中华啊!展开的崭新的画卷.
含义：中华人民走向富裕社会.
五月端阳,心随龙舟把诗魂追赶,八月中秋,借皎皎圆月遥寄思念.
不知道

走进公园,首先映入眼帘的是（②星罗棋布）、（⑤玉立婷婷）的荷花.红荷垂露,（ ③盈盈欲滴）；白荷带雨,（皎皎无暇
）.怒放的（④嫩蕊摇黄）,含苞的（⑦娇羞欲语）,再加上（①绿盖叠翠）、（⑥青盘滚珠）,好一幅迷人的景色.

灼灼很好阿~
桃之夭夭,灼灼其华…本来就是用来代喻人的…
绝对没问题…

三月上坟船里看姣姣,即指此.姣姣盖是昔时俗语,绍兴戏说白中多有之,弹词中常云美多姣,今尚存夜姣姣之俗名,谓夜开的一种紫茉莉也.

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人（ 重阳登高插茱萸）
迢迢牵牛星,皎皎河汉女（七夕——中国的情人节 ）

夜空中
渺远的牵牛星交映着皎洁的织女星
星光下
柔美白皙的手札札地穿梭织布
只无奈
终日伴着泪水有心也织不成匹
问苍天
银河又清又浅,相隔又有多远呢?
空悲叹
就这么一条又清又浅的河
纵使千言万语也说不出口

AABC:皑皑白雪 朗朗星空 青青水草 巍巍高山 皎皎明月 融融春色 潇潇秋雨 飒飒西风
ABCC:
波光粼粼 白雪皑皑 风雨凄凄 果实累累 流水潺潺 流水涓涓 秋风瑟瑟 生机勃勃
牛山濯濯 喜气洋洋 余音袅袅 杨柳依依 桃之夭夭 星光熠熠 炊烟袅袅 秋水盈盈
生气勃勃 死气沉沉