山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵,斯是陋室惟吾德馨运用了什么表达方式?有什么作用.

这里用的是类比手法
“龙仙”相当于德馨之人

地不在大,有物则博;球不在圆,有水则灵.

出名 名词作动词解

1．……‖苔痕……‖南阳……
2．（1）这（2）香气，这里指品德高尚（3）官府的公文 （4）使身体劳累
3．A
4．斯是陋室，惟吾德馨　 何陋之有。
5．B
6．A
7．A
8．龙、仙比喻品德高尚的人。
9．示例：现代人和古代人并不一样，实际上刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子里，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么“陋室”也是一种相对而言。现在对于我们来说，一个成功的人生，既有一个高尚的情操，一个很雅的人生境界，同是一个相对的比较好的生活环境，这是很好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢，那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，住在一个小房子，求得内心的安宁也是一个明智的选择吧。

1．山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。
2．谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。
3．没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
4．有什么简陋的呢？
5．这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。
6．青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。

陋室铭 刘禹锡
　　山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

1、从环境、客人、活动来描写陋室的
2、“斯是陋室”说明从物质条件上讲是简陋的,“何陋之有”说明从精神方面来看是丰富高尚的

1、这；使身体劳累2、 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。3、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵； 惟吾德馨 ；交往； 情趣 4、以此自比，表明他以古代贤者为榜样的志向及抱负。
5、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀 6、警戒自己

略

1．（1）出名（或：著名）
　 （2）品德高尚
2．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
3．谈笑有鸿儒 往来无白丁
4．刘禹锡：陋室不陋
　 颜回：不改其乐　安贫乐道（意思对即可）

你好.这道题刚刚我没抢到,去翻书了.

运用了类比的手法.
《陋室铭》即开篇以山水起兴,引入正题,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔.山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之.山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳.此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具.特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙.“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看似有些突兀,但回头一看,却又浑然一体,因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础.在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝不是一时的灵感冲动.绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了.

1．C
2．苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
3．惟吾德馨（斯是陋室，惟吾德馨）
4．室环境、交往人物、日常生活；高洁傲岸，安贫乐道。
（意思对即可）

晋太元中〔1〕,武陵人捕鱼为业〔2〕,缘溪行〔3〕,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步〔4〕,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷〔5〕；渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山.山有小口,仿佛若有光；便舍船从口入.初极狭,才通人〔6〕,复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属；阡陌交通〔7〕,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人〔8〕；黄发垂髫〔9〕,髫怡然自乐.见渔人,乃大惊；问所从来,具答之.便要还家〔10〕,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境〔11〕,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家〔12〕,皆出酒食.停数日,辞去,此中人语云：“不足为外人道也.”
既出,得其船,便扶向路〔13〕,处处志之〔14〕.及郡下〔15〕,诣太守说如此〔16〕.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路.南阳刘子骥〔17〕,高尚士也,闻之,欣然规往〔18〕.未果,寻病终〔19〕.后遂无问津者〔20〕.


东晋太元年间,有一个武陵人以捕鱼为业,一天他沿着溪流划船前行,竟然忘掉了路的远近.忽然遇到一片桃花林,夹着溪水两岸有数百步之长,其中没有其他树木,地上的芳草鲜嫩优美,遍地是掉落的桃花瓣；渔人觉得十分惊奇.又继续向前走,想走完这片桃花林.
桃花林的尽头就是溪水的发源地,走到那里便发现有一座山.山有一个小的洞口,洞口好象有亮光；渔人就离开小船从洞口进去.刚进去时洞很狭窄,仅能容得一个人通过；又朝前走了几十步,突然开阔明亮起来.里面土地平坦开阔,房屋排列整齐,有肥沃的田地,美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西；田间道路交错相通,彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音.桃花源中的人往来、耕种、劳作,以及男女穿的衣服,都同外面的人一模一样；老老少少都很安适快乐.他们看到渔人以后,大为惊异；问他从什么地方来,渔人全都作了回答.他们就邀请渔人到家里去,备酒杀鸡热情款待.村民听说来了这样一个人,都来探问外界消息.他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,从此以后不再出去；于是就跟外界隔绝了.又问渔人现在是什么朝代,他们竟不知道有汉朝,更不要说魏朝和晋朝了.渔人就详尽地讲了自己所知道的事情,他们都十分感叹.其他的人也都邀请渔人到自己家里,拿出酒食来款待.住了几天,渔人要告辞回去,桃花源中的人对他说：“这里的事不必对外人讲.”
渔人出来以后,找到他的船,就沿着老路回去,一处处都做了标记.到了郡城,就往见太守说了自己进入桃花源的经过.太守立即派人跟随渔人前去,寻找先前所做的标记,结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路.南阳的刘子骥,是个高尚的隐士,听到这件事情,就高兴地计划前去探访.但没有能够实现,不久就生病死了.以后就再也没有去寻找的人了.
（徐鹏）
【注释】
〔1〕太元：东晋孝武帝（司马曜）年号（376—396）.这里年代是假托的.〔2〕武陵：郡名.郡治在今湖南省常德县.〔3〕缘：沿着.〔4〕夹岸：两岸.〔5〕落英：落花.〔6〕才通人：仅能供一个人通过.〔7〕阡陌（qiān mò千莫）：田间小路.南北叫阡,东西叫陌.〔8〕外人：指桃花源外的人.〔9〕黄发：指老人.老年人发白转黄,故以代称.垂髫（tiáo条）：指儿童.儿童垂发为饰.〔10〕要：同邀,请.〔11〕邑人：同乡人.绝境：指与外界隔绝的地方.〔12〕延：邀请.〔13〕扶：沿着.向路：旧路,指来时的路.〔14〕志：标记.〔15〕郡下：指武陵郡治所在地.〔16〕诣（yì义）：往见.太守：郡的行政长官.〔17〕南阳：郡名.郡治在今河南省南阳市.刘子骥：名诣之,隐士,好游山水（见《晋书·隐逸传》）.〔18〕规：计划.〔19〕寻：不久.〔20〕问津：问路.指探访.津；渡口.

陋室铭是吧

陋室铭 - alphays English World唐 刘禹锡by Liu Yuxi
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟物德馨.
苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
An Epigraph in Praise of My Humble Home
A mountain needn't be high;
It is famous so long as there is a deity on it.
A lake needn't be deep;
It has supernatural power so long as there is a dragon in it.
My home is humble,
But it enjoys the fame of virtue so long as I am living in it.
The moss creeping onto the doorsteps turns them green.
The color of the grass reflected through the bamboo curtains turns the room blue.
Erudite scholars come in good spirits to talk with me,
And among my guests there is no unlearned common man.
In this humble room,I can enjoy playing my plainly decorated qin,or read the Buddhist Scriptures quietly,
Without the disturbance of the noisy that jar on the ears,or the solemn burden of reading official documents.
My humble home is like the thatched hut of Zhuge Liang of Nanyang,or the Pavilion Ziyun of Xishu.
Confucius once said:"How could we call a room humble as long as there is a virtuous man in it?"

An Epigraph in Praise of My Humble Home A mountain needn't be high; It is famous so long as there is a deity on it.A lake needn't be deep; It has supernatural power so long as there is a dragon in it....

对偶.

斯是陋室　惟吾德馨　苔痕上阶绿　草色入帘青
谈笑有鸿儒　往来无白丁　可以调素琴　阅金经
无丝竹之乱耳　无案牍之劳形

山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.
Mountains are famous for living saints and waters gains miraculous for residing dragons.
放心,我保证是对的.

B

1．捕蛇者说西游记五柳先生传“友邦惊诧”论
2．斯是陋室，惟吾德馨。
3．以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。
4．自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。
5．表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。
6．前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。7．用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。
8．作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。

林不在阔,有虎则威.花不在多,有色则艳

山因仙而名,水因龙而灵.陋室因室主的存在也就无所谓是陋室了.这里的仙就是仙,龙就是龙,不代表其他.仙在哪座山,哪就是名山；龙在哪处水,哪处水就有灵性.所以重要不是环境的好坏,在于自身的修为.所以作者身处陋室不觉简陋.

小题1:(1)大  (2)使……劳累  (3)宾语前置的标志,无实义  (4)生枝蔓  (5)亲近而不庄重(各1分)
小题2:(1)这是简陋的屋子,只是我的品德高尚就不觉得简陋罢了。(2分)
(2)对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(2分)
小题3:托物言志 赞美莲的形象(各1分)
小题4:【甲】文表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。(2分)


小题1:

1．使……劳累　居住
2．（1）孔子说：有什么简陋的呢？
　 （2）因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。
3．诸葛庐，子云亭。
4．示例一：他们的交友方式可取，我们应该与那些有知识、有道德的人交往，这样才能不断进步。
　 示例二：第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人（好人、善良的人等）交往，这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意，这样的交友方式不可取。（意对即可）

Hill is not high,but the immortal names,the water does not have to be deep.
或者
Mountains are famous for living saints and waters gains miraculous for residing dragons.

山之所以有名气是因为有神仙而不是它的高度；水之所以给人以灵动之感是因为有龙在这里而不是因为水有多深；我这间简陋的屋子之所以使人感到舒适是因为我高尚的道德和品行.
名：出名,名词作动词用.
陋：简洁朴素.
馨：香气,引申为使人舒适、感觉愉快.

1.它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏,但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香,处处可见雅趣逸志,自有一种超越物质的神奇精神力量.

1．①出名　　②使动用法，使……劳累　　③妻子、子女　　④为什么不
2．（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”
　 （2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”
3．BD
4．托物言志；“诸葛庐”“子云亭”
5．斯是陋室，惟吾德馨；信乎其似巢也；谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6．开放性试题，言之成理即可。
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

作品主题、立意以及主题思想
从主题看,《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.
从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的.
全文81字,可说是字字写陋,又字字透着不陋.开篇16字,为全文写不陋奠定了基调.“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.”从表面看来,“仙”与“龙”是为山、水增色彩,实则是喻陋室之主.陋室主人身居陋室,而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”,不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋,就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富,也是与陋无缘的.正如他自己所言“斯是陋室,惟吾德馨”,用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德,这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形）,也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳）,而是心之洁,趣之雅,德之馨.作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”,我们说这不但不过分,更突出了陋室主人“安贫乐道”之心,所以说“何陋之有”.
这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣.
从这篇文章,我们可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿,草色入帘青”,也让人体会不到一点“陋”意,给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋,充满了勃勃生机.真是陋室不陋.
[编辑本段]表达方式和写作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”统领全篇
从表达方式看,《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体.通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀.
《陋室铭》的写作技法运用繁杂,在区区八十一字内运用了对比,白描,隐寓,用典,借代类比等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷.
从句式看,《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐,给人一种视觉上的齐整之美.但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句.所以句式上《陋室铭》是骈散结合,使文章节奏明快、语言错落有致,读来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感.同时,文章又重在五言,间以四言、六言,因而句式参差,文章一韵到底.
从线索看,《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨",而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨",最后又以"诸葛庐","子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨".这都是作者的主观感受.
文章借助陋室说理,以抒情的笔调表明作者高洁的品格,事中见理,景中显情,诚可谓“情因景而显,景因情而生”.这样就把作者的闲情逸事,居室美景写得含蓄生动而意韵悠远.
文章巧于用典.如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况,且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”,从而增强了文章说理的可信性和说服力.
总之,作者在文中不是以“君子”自我标榜,而是以君子的敬德修业律已,表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度.惟其如此,我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文,倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗.

从主题看,《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来发展成为一种文体,这种文体有用韵的特点.
陋室铭》是他的一篇传世杰作.从题目看,作者是在赞美陋室,为陋室作铭,其实不然,作者是借物抒情,托物言志.文章通过对陋室的描写和赞颂,抒发了作者身居陋室都安贫乐道的思想感情,展现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操.高洁傲岸的情操,安平乐道的情趣
从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德行",从而自然地达到了抒怀的目的.表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.

1.文章运用了类比写法的句子是：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
2.能提挈全文的词语是：斯是陋室,惟吾德馨.
3.文中通过环境写陋室主人生活高雅的句子：苔痕上阶绿,草色人帘青.
4.文中突出陋室宁静的句子：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

动词,出名

写陋室中的“苔痕上阶绿,草色入帘青”,突出其生活的情状.这是写环境之雅；
写陋室中的“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,突出室主人生活的情致和宁静淡泊之情,这是写情趣之雅；
写陋室中的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,突出其社交、品味的特点.这是写交往之雅.

1.文中通过写交往的人物表现主人高雅情趣的两句话是什么?
（ 谈笑有鸿儒,往来无白丁）
2.“苔痕上阶绿,草色入帘青.”写的是陋室清幽淡雅的环境,作者这样写的目的是什么?
（上和入.这两个字是动词,给原本死沉沉的东西写出了活力,也表现出了作者安于现实的自得心情,与文的主题相和.）
3.本文举了两个历史上著名的人物（诸葛亮 ）、（扬子云 ）
4.孔子云：“何陋之有?”这是一个（ 反问
还有倒装 应为 有何陋之）句.你还知道孔子的那句名言?
（ 择其善者而从之,其不善者而改之）等

“馨”：（品德高尚）你的老师很欠揍!惟吾德馨 说明啊 我这个人呢品德高尚

从主题看,《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来发展成为一种文体,这种文体有用韵的特点.
陋室铭》是他的一篇传世杰作.从题目看,作者是在赞美陋室,为陋室作铭,其实不然,作者是借物抒情,托物言志.文章通过对陋室的描写和赞颂,抒发了作者身居陋室都安贫乐道的思想感情,展现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操.高洁傲岸的情操,安平乐道的情趣
从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德行",从而自然地达到了抒怀的目的.表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵./斯是陋室,惟吾德馨./苔痕上阶绿,草色入帘青./谈笑有鸿儒,往来无白丁./可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,吾案牍之劳形./南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?” 1.陋室之“名”“灵” 2.统领全文 3.室外环境幽雅 4.室内人,事之幽雅 5.表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀.

山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.——《陋室铭》

小题1:①灵验，神奇②动词，长到，蔓到③使身体劳累④平民。这里指没有什么学问的人（每空05分，共2分）
小题2:A
小题3:①这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）（1分）②到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（1分）
小题4:从陋室的环境之幽雅、陋室主人交往之人儒雅、陋室主人生活情趣之高雅，可以看出陋室不陋。（每一点1分，共3分）
小题5:开头，以山水作类比，引出“陋室不陋，惟吾德馨”的主旨。（或结尾：作者以古代名贤自比，表明自己虽身居陋室，却具有古代名贤那种高洁的情操。再次暗示了主题。）（例子1分，作用1分，意思对即可得分）


小题1:

1、名，出名；鸿儒，大儒，博学的人；丝竹，乐器的总称，这里指奏乐的声音；劳形，使……劳累。
2、（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）
　 （2）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。
3、用山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，陋室因主人“德馨”而生辉。
4、不慕荣利、安贫乐道（或加上“保持高洁情操”，或加上“保持高洁傲岸节操”）
5、示例一：赞同。有名句“近朱者赤，近墨者黑”可证，如果与水平高、品行好的人交朋友，能提高自己的修养。我结交朋友的原则是择良友而交。
　 示例二：不赞同。荷花能“出淤泥而不染”，我们有自控能力的人也能做到。我们要积极地用自己的行为和知识去感化教育他人。我结交朋友的原则是真诚待人。
（意思对即可）

1．山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2．这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
3．弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
4．孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”
（意思对即可）

应是：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.
出自《陋室铭》 作者：刘禹锡
在,在于. 名,动词,出名. 灵,灵验,神奇.
译文：山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.

山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵,斯是陋室,惟吾德馨,

两个地方都是类比
第一处是开头以类比立论,第二处是以古代名贤自比.
但是第一处也有比兴的手法,其中的比喻和类比很容易混淆,所以第一处侧重学习比兴,第二处侧重学习类比~

1.斯是陋室,惟吾德馨.
2.山不在高,水不在深 类比斯是陋室；有仙则灵,有龙则灵 暗喻 惟吾德馨.
3.苔痕上阶绿,草色入帘青.
4.生动形象的描写了外部环境的没.
5.不能,鸿儒乃大儒,群儒一词中不乏包含了一些腐儒.

　　一解释下列字词在文中的意思
　　名：名词作动词,出名.灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.儒：旧指读书人.调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴.案牍（dú）：官府的公文.劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.
　　二写出下列加线字的古意和今义
　　（1）无案牍之劳形 形：古义（身体）今义（形状）
　　（2）惟吾德馨 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香）
　　（3）谈笑有鸿儒 古义：今义：不知道哪个字
　　（4）无丝竹之乱耳 古义：今义：
　　三翻译下列句子
　　（1）水不在深,有龙则灵.
　　水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水
　　（2）斯是陋室,惟吾德馨.
　　这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.
　　（3）谈笑有鸿儒,往来无白丁.
　　在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有粗鄙的人.
　　（4）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
　　没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.
　　（5）孔子云：何陋之有?
　　孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”
　　四填空
　　（1） 铭 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字,后来就成为一种文体,这种文体一般是用韵的.我们学过唐代 （人名）的 （书名）,这文章押韵的韵脚有 名.灵.馨.青.丁.经.形.亭.云 .
　　（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋,表达了作者一种 通过赞美简陋的居室,表达了作者一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.
　　（3）本文主要运用了什么表现手法：托物言志 .
　　五用原文回答（每句2分）
　　1作者说陋室不陋的原因是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　写出陋室环境清幽宁静的句子是
　　苔痕上阶绿,草色入帘青.
　　3写出作者交友人物高雅的是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　4看出作者生活情趣高雅的是
　　可以调素琴,阅金经
　　5本文点睛之笔的句子是
　　六阅读理解
　　1“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨”用了什么表达方式?有什么作用?（3分）
　　通过赞美简陋的居室,表达了作者不愿追逐名利,不愿高官厚禄,安贫乐道的生活情趣.（强调本文写法：托物言志）
　　2“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”的言外之意是什么?（3分）
　　为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的,这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃.
　　3本文既是写陋室,为何写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭.（3分）
　　作者借这南阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋.实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山.
　　4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎样的思想感情?（3分）
　　作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”,“惟吾德馨”统领全篇.
　　表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求.用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求.
　　5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”,是否矛盾?为什么?（4分）
　　两者并不矛盾.因为“斯是陋室”描述的是客观陈设,“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受,而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受.从作品的前后照应来分析,“惟吾德馨”是“因”,“何陋之有”是“果”,正好构成合理的因果关系,反而使文章更为严密.
　　6“谈笑有鸿儒,往来无白丁.”对于作者这种交友方式,你有什么看法?（5分）
　　“谈笑有鸿儒,往来无白丁”这种交往方式,自古以来就是隐士之风,既然是古代现象,我们就不能超越时代背景乱批判.这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径,虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌,但本质上隐含着对知识的尊重.

信乎其似巢也