用美学观点分析 《鹿柴》 郑板桥：衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情

韵律本是音乐的概念,它与旋律、和声在一起成为音乐的三大要素,它反映出秩序与协调的美.在产品造型设计上虽然没有音乐所表现的强的时间性韵律,然而依据视线的移动,也能产生韵律感.产品造型设计中的韵律,是指一种周期性的律动,有规律的重复,有组织的变化现象,它是造型艺术中的一种重要表现形式.韵律即是在节奏的基础上赋予情调,使节奏具有强弱、起伏、缓急的情调,从而给人以抑扬顿挫之美感.常见的韵律主要有：连续韵律、渐变韵律、交错韵律、起伏韵律等.

1．C
2．D
3．D

c,泰山以险出名,黄山以奇石出名

Whatever from art's culture,Aesthetic characteristics or technical characteristics are all showing the unmatched influence and powerful effects of.why is Forrest Gump loved so much?Though Forrest Gump's IQ is only 75,he still let us find his loyal,trustworthy,persistent and kind,the most brilliant and the valuest quality of human nature ,and we find his persistent to his life ,staunch faith,normal life,but also unusual life.

1错,不能相互替代
2对,黑格尔一般是这么认为的,但未必是对的,
3错,

童心,童真,童趣,从这三个方面去论述就好了,可惜我没有时间帮你写,抱歉!

对
通识课叶朗《美学原理》中“《红楼梦》的意蕴（二）”这一集（第26集）的第一句话就是答案.嘻嘻

对美的看法属于美学
对所有事物的看法属于哲学
所以,美学是哲学的一个分支
美学家的美学观点是他哲学观点的组成部分,属于从属联系

．（1）在艰苦环境中倔强生存的本能.（答"敢于去寻求最艰苦的环境"也可.2分）
（2）艰苦的拼搏才能使生命辉煌壮丽.
（3）具有震撼人们心灵的情感力量,使地球变得神奇辉煌.

绘画法理论术语.“透视”一词原于拉丁文“perspclre”（看透）.最初研究透视是采取通过一块透明的平面去看景物的方法,将所见景物准确描画在这块平面上,即成该景物的透视图.后遂将在平面画幅上根据一定原理,用线条来显示物体的空间位置、轮廓和投影的科学称为透视学.
可以得到结论了吧 嘿嘿

　　马克思主义文艺批评,是在无产阶级登上历史舞台后,为谋求自身和全人类彻底解放的革命活动中兴起和形成的.他以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导,力图通过对人类优秀的文学遗产和无产阶级自身文学实践以及其他文学现象的分析、研究和评价,更好地推动人类文学事业的历史进步和无产阶级文学事业的繁荣发展,同时也构建自己新的、科学的批评.从马克思、恩格斯、列宁、毛泽东到梅林、普列汉诺夫、瞿秋白、鲁迅等,不少杰出的文学批评思想家,都对马克思主义的文学批评做出了不可磨灭的贡献,他们提出并形成了一些基本原则和基本观点,成为我们制定马克思主义文学批评标准的依据.
　　马克思主义的文艺批评是“美学”与“历史”相统一的批评.但“美学”与“历史”还是较为抽象的概念,有待进一步解释.概而言之,“美学观点”即分析作品时的艺术尺度,“历史观点”即历史主义的文艺研究方法,把作家作品放进历史环境中进行阐释和评价.这基本上属于由维柯创始,经法国启蒙学者发展,到丹纳集其大成的社会历史批评流派.
　　但是马克思主义文艺批评是一种特殊的社会历史批评:第一,在文艺观念上它承认文艺是现实的反映,但认为这一现实具有两个特点:一是物质财富的生产以及由此形成的社会经济结构决定和制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程;二是社会现实本质上就是阶级斗争.第二,在阐释原则上,把文艺作品、现象与其产生的社会现实联系起来,相信经济状况是艺术发展的最终解释,并常常使用阶级分析方法.第三,在评价原则上,把“真实地评述人类关系”作为对文艺的一个基本要求;因而第四,在美学观点上,偏爱现实主义艺术(但也不囿于现实主义).
　　运用这种批评方法,恩格斯曾对莎士比亚、歌德、巴尔扎克及其作品进行过成功的评论.例如他在解释歌德的“两重性”时,注意结合着歌德所处的“整个时代”和“他的社会地位来描写他”;在评价巴尔扎克《人间喜剧》时,他推崇“在这幅中心图画的四周,他汇集了法国社会的全部历史”;在批评《济金根》演绎哲学概念的错误时,他把莎士比亚作为典范推荐给拉萨尔,认为德国戏剧尽管具有较大的思想深度,但还应该学习莎剧的“情节的生动性和丰富性”,“不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西,为了席勒而忘掉莎士比亚”.
　　马克思主义文学批评标准主要包括：美学的观点、历史的观点、思想的标准、艺术的标准.美学观点和历史的观点是文学批评中具有宏观视野的一种原则和方法论.
　　首先,美学的和历史的观点作为批评的最高标准即一种方法论和原则,从根本上讲,是因为它既反应了文学作为意识形态的普遍性,又体现了文学的这种特殊的意识形态,即审美意识形态的特殊规律.
　　具体地讲,有这样几点理由：一是一切文学作品都应该是审美的作品,应该是如马克思所说的那样“按照美的规律造型”的结果,因而就当用美学的观点加以审视和评价,看它是否符合审美创造的规律,是否具有美的结构形态和形式韵味,能否充分地显示美的本质、特征和魅力；同时,一切文学作品又都是一定历史条件下社会关系有产物,是建立在一定的经济基础之上的社会意识形态,把握作品有没有较大的思想深度和历史内容,从而衡定作品又历史作用和历史价值,这就必须要有历史的观点.二是对一切作品的微观解析和具体评价,例如人物塑造、情节场面、结构布局、语言韵律等等,无论多么精细、多么具体,但它只是“目”而不是“纲”,只是“树木”而不是“森林”.因而微观的艺术解析,具体的思想评价以及其中肯綮的高下得失的判断,只能在美学的和历史的宏观视野下才可能性达到就有的准确尺度,发挥批评应有的效能.离开美学的和历史的观点,不仅会“只见树木,不见森林”,而且可能“失之毫厘,差之千里”或“南辕北辙”.这是为人们的批评初中所证明了的道理.
　　三是美学的观点和历史的观点作为批评的方法论和基本原则,它制约着各种具体批评中的价值取向和方法原则.对一部作品或一种文学现象固然可以从道德的、社会的、心理的、语言符号的或者文化学的、人类学的、政治党派等种种角度着手进行,但这种种不同的具体批评,都不能脱离特定批评对象的美学属性和美学构成,也不能脱离批评对象所反映的历史内容和所诞生的历史条件,更不能脱离批评者所处历史时代的现实要求和美学观念.如果脱离了这一切,不管是什么样的批评,就成了非文学的批评.例如对一部作品的道德批评,既不能离开特定的历史环境来判断其道德还是不道德,也不能离开其“寓教于乐”的基本美学要求去看它表现了什么样的道德及可能产生什么样的道德影响.总之,马克思主义文学批评的美学观点和历史观点,作为批评的最高标准,作为指导各种具体批评的基本原则和方法论思想,应该是确定无疑的,也是文学批评实践所证明了的.社会主义的文学批评必须加以坚持和发展.
　　其次,按照马克思主义文学批评的实践,美学的观点和历史的观点作为方法论思想和基本原则是有其基本内涵并相互联系的.就美学的观点而言,在评价文学作品时,最重要的是看作家的创作是否符合艺术的规律和遵循正确的美学法则,是否有艺术独创性和较高的审美价值.例如,马克思批评拉萨尔的悲剧《济金根》“席勒式地反个人变成时代精神的单纯的传声筒”,恩格斯批评拉萨尔“为观念的东西而忘掉现实主义的东西,为了席勒而忘掉莎士比亚”,就是因为拉萨尔违背了文学创作应当从生活出发而不能从概念出发的美学原则.此外,如文学作为理想性与艺术描写的真实性相统一的原则,典型人物性格的代表性与独特性相统一的原则,典型人物与与典型环境相统一的原则,艺术形式和内容相统一的原则,以及艺术风格的独创性和多样性原则等等,都是马克思主义批评重要的美学原则.
　　就历史的观点而言,在评价文学作品时至少也有两个基本的方面：一方面是作为批评对象的文学作品,要看其是否描写了某一历史的客观趋势；一方面则是作为批评主体的批评家,在评价作品时应该具有所处历史时代的先进的历史视野和科学的历史眼光,这才能对作品作出符合实际的评价,确定它在历史中的价值地垃和现实中的意义与作用.因此,历史的观点在这儿不妨说也就是历史唯物主义的观点在文学批评中的具体应用,同样是一种方法论和原则和启迪和指导.
　　由马克思恩格斯开创的马克思主义文艺批评,对世界文艺批评史做出了重要贡献,它不仅在社会主义国家成为指导性的批评方法,而且在西方世界也产生了广泛影响.但在运用历史主义原则时怎样才能避免陷进庸俗社会学,在进行美学批评时怎样对现实主义之外的其它艺术流派持宽容态度,在对艺术提出政治要求时怎样遵从艺术规律,都是需要认真对待、不断探索的问题.

都属于,随便找本哲学的书就可以了!

　　可以从多方面表述。如物理学方面：作用力与力臂的乘积和阻力与其力臂的乘积相等，“作用力和其阻力的力矩相等”或“作用力的力臂越长越省力”……。美学角度：万事万物之间都存在着一种平衡……。科学探索方面：科学需要大胆的想象……。人生启示方面：我们要找到自己人生的支点，做任何事，我们都可以寻找捷径，提高办事效率……。（从任一方面展开联想，能言之成理皆可）

著名美学家苏珊·朗格

欧阳修三上：马上 枕上 厕上
季羡林三上：会上 路上 机上

这么复杂可以两两结合写一本书的大问题你就给10分阿.
单独给你简单理解.
1生命和心灵2文学作品的美学意义3文学作品的社会意义4一样5美的形式与内容6个体心灵的发展7群体心理的共性

应该是D
美学的研究对象是体现着“人与世界的审美关系”的一切审美现象或审美活动.也就是说,不是美,而是审美活动,才是美学研究的真正对象.

美学一词来源于希腊语aesthesis.最初的意义是“对感观的感受”.由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的.他的《美学（Aesthetica）》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生.

1．精辟的见解。
2．零星琐屑
3．同不同不同
4．重视大量陈言加空话的名牌理论，轻视有见解的三言两语。

1.注意：“倒是”前后的话是对照着说的，前者“无实质”，后者“说出了精辟的见解”。
2.不能答“鸡零狗碎”，因它是贬义。
3.①和②是指脱离了系统的， ③是指萌发而未成系统的。
4.无

曲径通幽处,禅房花木深

逍遥游一篇,首先以鲲鹏寓言始,而以和蜩和学鸠与之形成小大之辩;随后转入人间,提示了若干高下不等的境界,终而推出了通贯天道,无己逍遥的中心论旨——无名,无己,无功.
陈引驰认为,庄子的无名体现的是知足常乐的态度,但背后透露的是以自我满足为主的价值观念,是比较世俗的,功业的无名.
无功：庄子真正关切的是自我的成就,而不是世间的成效,所以,无功不是说完全不留任何功业,而是,这种功业不是用力究心的结果,而是自然得到的世间功业.
无己,在庄子看来就是不复执着于原来自己那个世界及其价值.许多学者把“去人合天”作为“至人无己”的正解.
我推荐一个研究逍遥游的必读书,宣颖《南华经解》中的论逍遥游.

In classical Chinese aesthetics,it occupies an important position.First,it is a very strong vitality,the category in developing continuously and other characters,constitute the new vocabulary,and cons...

cbbdcbcd

美学传统上讲就是一种研究美的学说.它不是简单的“美”与“丑”,美学主要研究美的本质和意义.
美学本身是一种哲学性质的学科.美学涉及到的领域范围很广,但最终脱离不了与人的关系.
美学主要以哲学美学和文学美学为主.文学美学主要研究文学艺术作品中所表现出来的审美意识、审美理想、审美创造和审美欣赏的一般规律等知识.
这个网址可以让你对美学有初步了解http://baike.baidu.com/view/18968.htm
如果想深入学习,最好还是去书店买些相关书籍,在此不一一介绍了,有问题可以加QQ问我

1．A
2．A
3．D

美学叫作“艺术哲学”,并宣称美学是哲学的一个部门.这就说明,黑格尔是从哲学的角度来研究美学的.而且,他研究美学的一个重要目的就是为了完成自己的哲学体系.因此,要掌握黑格尔的美学思想首先要掌握他的美学思想的哲学根据.

C
［解析］ 文中首先援引一种流行的观点,接着用“笔者认为”引出作者不同的观点.由此可知作者的观点必然不流行,从而排除BD两项.然而单纯根据文段的表述我们并不能推断谁对谁错,因此A项“正确”无从得出,予以排除.故正确答案为C项.
［华图网校名师］ 该题是典型的观点题.虽然提问涉及作者的观点,但并没有考查其具体内容,因此考生只要把握整个文段作者的态度即可.
［常见解题误区］ 很多考生会选择A项,然而“正确”一词在文段论述中无从得出,并没有第三人对前两方的观点进行评论,因此A项应该予以排除.

1．C
2．C
3．B

园中无他奇,奇在磊石.
瓜洲诸园亭,俱以假山县,至于园可无憾矣.

我不太懂戏剧的美学性质,但我认为雷雨的悲剧美得动人,而等待戈多的荒诞中透有一丝人道主义精神

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一.孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式.并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大.

构造成语的美学基本原则是简洁、对称和富于音乐性。（或“音韵和谐”“铿锵”“抑扬”）

并列关系 艺术与哲学、道德因果关系 宗教、科学 得具体一点.因为除了科学,其它都是有“分类”的.哲学与艺术：哲学用明确的概念、范畴、语言去

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As an integral part of Zhu Guangqian’s aesthetics thought, psychological thought has ever been paid less attention in the research process of Zhu Guangqian by researchers, from the 20th century to the present, the research on Zhu Guangqian’s psychology thought were seldom. The purpose of this paper is to conduct a preliminary study on Zhu Guangqian’s psychological thought formed in the earlier stage, analyze the origin of psychology as aesthetics methodology in Zhu Guangqian’s ideological system. On this basis the evolution and influence of psychology in the development process is combed, by taking the researches of Zhu Guangqian on Freud’s "Original desire sublimation theory" and Bois’s "Psychological distance theory" as the examples, so as to get a glimpse of the role of psychology played in Zhu Guangqian’s academic career.

理解审美的历史性,首先要求我们在对待美学时,不能拘泥于美学思想本身,而要在最深地理解世界、理解生存、理解世界对生存、生存对审美的关系的基础上理解美学思想.

With a combination of modern architecture, embodied in the form of aesthetics.

这意思就是说让你选择一种观点来支持,并且摆出足够的论据来证明你的观点.第一种是说参与的心态,第二种说的是旁观的心态.一般来说,议论文应当支持其中一方的观点,从写作的角度来说容易驾驭.在有特别好的论据和例子的时候,也可以考虑辩证的看待双方观点,这样写的风险是比较高的,但有新意.

柏拉图认为：
有一个使一切事物成为美的事物的品质,特例的美是相对的,变化无常的,而这个美的品质是绝对的永恒不变的,是绝对的.把这个品质加到任何一件事物上面,这件事物就成为了美,而不管这个事物是石头、人、动作还是思想.这个品质先于美的事物,一般先于个别,它是创造者.
为此我进行思考,下面是我的思考过程.
处于不同语言、不同文化、不同时期、不同人种的人对同一事物的美的判断是不完全相同的.
有一些事物需要具备一定的知识和文化才能感到美的存在,例如文学、哲学等.
按支持获得美感的必备条件的多少可以据此对美进行某种角度的划分.
较低层次的相对比较容易为人所发现.
较高层次的需要知识、文化支持,需要经过某些判断过程,例如：思考（不管是表面的或者是潜意识作出的）等才能发现的美感.
美是相对的,一个人和一个熊的审美的观念是有区别的,也就是说美的特质是相对的.
只有人发现感觉后才是美.未发现感觉的不认为是美.
如果说有一种通用的美的特质,那么它取决于个体的人自体的逻辑处理过程,才能在这个特定的个体中展现出来.
至此我发现了柏拉图思想中的那个“品质”的概念.
孔子说过：“知无不言、言无不尽”.我们没有这么多的智慧来言,但是我们可以试图区补全它.
通过肯定来否定固定下来的思想.因为固定下来的东西,必定被变化的环境所覆灭.
你认为天有缺,缺在你自己心中,补天,即补自己的心.
如果心无缺（好像对人类个体不太可能?!）,天也就无缺了.
补天,补自己的心的同时通过自己的行为和思想也可能给其他有天缺之心的人提供一些补天的材料,使他们将自己心一起补了.
已补人心的比例越练越大,天（自心所见的）也就越见完全了.
你不能固定真实,你可能认为自己能固定外在的表象,但其实你只是把自己的思想给固定了.
上面是我刚读第1页后的随感,后面的我还没看,以后看了后再写.上面的写的东西我会在对其思想更加了解后作修改.
柏拉图认为：
恰当是不能同时造成表象的美和内在的美.表象美人人喜欢,而内在美不容易为人所认识到.感性可以认识表象美,而内在美只有通过理性才能认识.理性感觉高于感性感觉.
究竟是以理性或者感性,或者说以某种比例去看待事物,取决于我们的处理逻辑.我们很难以绝对的极化的方式来看待事物,不管我们承认与否.
将其极化、分极、量化等方法,只是为了进一步了解其而作的探索,探索的结果不要以为就是真实本身?正如同科学不等于真实.
柏拉图认为：
作为物质的感性世界的另一面存在一个非物质的理念世界.物质世界只不过是理念世界苍白的影子或模糊的映象.理念世界是真实的存在,而感性世界是虚伪的幻象.理念是物质世界中事物的原型或理想.物质世界之所以存在是因为它符合了理念.感性事物是转瞬即逝的,而理念世界则永恒不变.
柏拉图所说的理念世界我认为就是真实.真实是永恒不变的或者是不断发展变化的,都只是一个假设,只是不确定而已,无论我们如何使用它,把它作为什么,如何去思考它,如何去证明它,意识到它与否,它都不受我们的影响而存在着.如果我们认为有真实这个概念,那么当这个真实概念发展了后,它仍旧是这个概念,那么可以把它看作是固定的,其实绝对和相对、变化和固定是一体的.不必要去在这个问题上动无谓的脑筋?知道后再回想一下,好像有点无用功的感觉啊?但是没有这些“无用功”的探索,人类的智慧可能还停留在某个时代呢.
对于之前我的美的概念的认识我又有了新的发现,我是用以下的思维而获得此发现的,我不描述我的发现,而将我如何发现的过程描述出来.
如果我之前认为的美的发展了,其结果还是美吗?
举个特例：我认为某时空限制下,某（这个可以是物质、精神等等）很完美,之后这个很完美的变化了,（其变化的具体原因和为什么变化本节不探讨）,变化后,如果我不喜欢发展的结果,或者认为发展的结果没有以前那么完美了,那么美还存在于其上吗?它是在某种数量上增加了还是减少了?
我认为美的特质是不变的、变化的还是固定的、发展的?
变化的还是美吗?（变化－不管是你认为是发展,或是衰退,还是其他什么的.）
我认为的美的特质是存在于什么上面的?
原型、结果、过程、发展、还是其本身等等?
我认为的美是存在在物质上的,还是存在精神上的?
我思考后,并根据我的思考过程等,再次并多次思考后,发现了我之前对美的判断的一点逻辑,之前我没有发现的,先验的判断的一点逻辑.

简而言之：西方美学、文论都是脱胎于哲学的,起初没有专门的美学和文论.

答案A,实用态度,是指以物质利益作为标准.显然,手帕不贵,也不稀有.
答案B,认知态度,是指以一种求知的心态,获得知识之后的喜悦.显然,手帕没有那么高深.
答案D,欣赏态度,是指对手帕本身的欣赏.显然,贾宝玉是恋人癖而不是恋物癖.他喜欢的每一样东西都是跟女人有关的.
根据排除法,这三个可以排除.但是,还要做正面回答.
答案C,审美态度,是指从一种道具中发现美的体现.人的情感是一种美.爱情尤其是一种美.林黛玉将她的爱情投放在手帕里,贾宝玉理解了.所以这是一种对爱情的审美.

从目前的学科体系来看,可以认为美学与哲学是平行的学科,但是从美学的发展源头来看,美学是从哲学的思考中孕育出来的.具体到美学的学科内部,其的确有与心理学有关系密切的分支,特别是审美心理的研究.但不可以绝对的说能由心理学发展演绎,得出整个完全美学的体系/理论.比如分析美学更强调对语言的分析而非心理的解剖.而从哲学的发展角度来看,胡塞尔现象学的创立和发展,对很多学科包括美学都有积极的影响,对实验心理学等造成了很大的冲击,因此,认为心理学的发展能演绎出美学这样的观点,在其理论立足上就存在着一些问题.

B.技艺
在古希腊“art”指的就是某种具体的技术.

儿童文学的文体特征：韵文性、直观性、幻想性和叙事性.
儿童文学的美学特征：纯真、稚拙、欢愉、变幻和质朴.

A

哲学手稿》及其中关于人的本质力量全面发展的思想."一切社会关系的总和",参看《关于费尔巴哈的提纲》第六条),人在作品身上看到的不是什么孤立的、抽象的"真理自行设置"或"真理的发生",而是作为"类"的人的建立和发生,是我和"另一个人"本质上相互同一的证据.

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This paper mainly includes five parts. The first is introduction, including the objective and significance of the study, and the study status both at home and abroad, that is the review and combing of the study on Zhu Guangqian’s thought. The focuses of this paper are in the parts of number 2, 3, 4. In part 2, Zhu Guangqian’s aesthetics methodology is briefly described, and its causes are analyzed. Part 3 describes the study of Zhu Guangqian on Freud’s "Original desire sublimation theory" and analyses the inspiration and influence received from it by Zhu Guangqian. Part 4 mainly describes the process that Zhu Guangqian completed the direction changing of his academic road on the basis of critisizing “Sublimation theory” and admitting “Psychological distance theory". Part 5 is the conclusion, mainly summarizing and combing the overall content of the paper.
The preliminary achievements of the paper includes: (1) discussed the psychology methodology researched by Zhu Guangqian; (2) analyzed Zhu Guangqian’s research on “Sublimation theory” and “Psychological distance theory"; (3) found the causes and process of the academic transition of Zhu Guangqian by arranging Zhu Guangqian’s academic methodology and academic research process.

“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天地之美,达万物之理.”-庄子《知北游》

In the view of Chinese classical aesthetics,"skinny" beauty has being continuously reached into the level of physique "skinny" and psychological "skinney",and formulated into "firmness of skinny","cold skinny" and "light skinny" three aesthetic pattern."skinny" beauty has profound meanings on aesthetics,it implicates our pursuits on honest and upright personality,literators' suffering consciousness on the minds of whole world,and the sentimentalities of choosing to live in seclusions indifferent to fame and wealth.
希望能帮上你!

B、黑格尔