1.孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家，孟子提出了“万物皆备于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三

仁者民之知生,法着定国之道.但 两者得共存.

大公无私
春秋时,有一天,晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额,你看派谁去最合适?”祁黄羊想了想,说：“派解狐去最合适!”晋平公觉得很奇怪：“解狐不是你的仇人吗,你为什么要推荐他?”祁黄羊答道：“你只问我什么人最适合这个职位,并没有问我解狐是不是我的仇人呀!”
晋平公采纳了祁黄羊的意见,派解狐到南阳县去上任.果然,解狐很有作为,为当地百姓办了不少好事,受到人们的称颂.
有一天,晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺少一位法官,你看谁能胜任?”祁黄羊回答：“祁午最能胜任!”晋平公说：“祁午是你的儿子,你推荐自己的儿子,不怕人家讲你吗?”祁黄羊说：“你只问我谁可胜任法官,并没有问我祁午是不是我的儿子呀!”
祁午当了法官后,非常称职,深受人民的爱戴.
孔子十分称赞祁黄羊,说他是个公正严明的人,称得上是“大公无私”.
成语“大公无私”形容一心为公,没有私心.也指处理事情公正,不偏向任何一方.

孟子想要劝谏齐宣王应修明政治,广施仁政,抓纲治国,有利于人民和社会进步.

荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别,但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言,他们又是一致的.其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽. 性本善是孟子的观点,性本恶是荀子的观点
孟子认为人性本善,孟子曾说：“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.”每个人也有不忍人之心,若看见小孩将要掉入井中,并不因为交情、声誉等利害关系而救人,而是因为内心“善”的本质自然流露而救人. 孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为“四端”.“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性. 然而,既然“善”早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义.
在人性论方面,荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点.他认为,人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性,“凡性者,天之就也,不可学,不可事,……而在人者,谓之性” （《荀子?性恶》）,表现为“铠而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休” （《荀子?性恶》）,所以人性就是“生而有好利焉”,“生而有疾恶焉”,“生而有耳目之欲、有好声色焉” （《荀子?性恶》）.而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的,“人之性恶,其善者伪也” （《荀子?性恶》）.“善”是后天环境和教化学习的结果,“礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才,谓之伪” （《荀子?性恶》）.先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾,要解决矛盾通过“化性起伪”,就是通过学、事而改变“性”.“性”和“伪”是对立统一的,“无性则伪无所加,无伪则性不能自美”,只有做到“性伪合,然后圣人之名一” （《荀子?礼论》）.

孟母三迁 始作俑者五十步笑百步五十步笑百步 一暴十寒 明察秋毫 缘木求鱼（《梁惠王章句上》） 揠苗助长 出类拔萃（《公孙丑章句上》 为富不仁 一傅众咻（《滕文公章句上》） 自暴自弃 好为人师（《离娄章句上》） 左右逢源 夜以继日（《离娄章句下》） 集大成者 金声玉振（《万章句下》） 一曝十寒 专心致志（《告子章句上》） 生于忧患,死于安乐（《告子章句下》） 言近旨远 同流合污（《尽心章句下》） 出尔反尔（《梁惠王章句下》 ） 绰绰有余（《公孙丑章句下》） 自怨自艾（《万章句上》） 不言而喻（《尽心章句上》

孟母三迁,一则

C

孟子和孔子是我国古代（儒）家学派的代表.后人尊称孔子为“至圣先师”,孟子为（亚圣）.
希望对你有帮助!祝你学习进步!

儒家学派

A

孟子倡导人性本善,提倡君轻民贵.荀子综合了儒家与法家特点,提倡隆礼制法,弥补了儒家重德轻法的不完整性,提倡性恶论.

孟子名轲，字子舆。是战国时期鲁国人，是伟大的教育家、思想家。将他和孔子并称为“孔孟二圣”，他是亚圣，孔子是圣人。二人思想合称“孔孟思想”

孔孟之道

孟母戒子
孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其喧也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.”其母引刀裂其织,以此戒之.自是之后,孟子不复喧矣.
孟子小时候,在他背诵的时候,他的母亲正在织布.孟子突然停止,又继续背诵下去.孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容,于是把他叫来问道：“为什么中断背书?”孟子回答说：“有所遗忘,（后来）又想起来了.”（这时）孟子的母亲拿起刀割断了布,以这件事作为警告.从那件事以后,孟子不再因分心而遗忘书中的内容了.
孟母三迁
孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事.其母曰：“此非吾所以处吾子也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为一人炫卖之事.其母曰：“此又非所以处吾子也.”复徒居学宫旁.孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事,其母曰：“此可以处吾子矣.”遂居焉.及孟子长,学六艺,卒成大儒之名.
孟子年少时,家住在坟墓的附近.孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍.孟母见此情景,说：“这个地方不适合安顿儿子.”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来.可是,孟子又玩闹着学商人买卖的事情.孟母又说：“此处也不适合安顿我的儿子".于是又搬迁到书院旁边住下来.孟子以进退朝堂的规矩作为自己的游戏.此时,孟母说：“这正是适合安顿我儿子的地方.”于是就定居下来了.等到孟子长大了,学成了六艺（礼、乐、射、御、书、数）,最终成为了圣贤.
孟母断织
孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰：“学何所至矣?孟子曰：“自若也.”孟母以刀断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子之废学,若我断斯织也.夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害.今而废之,是不免于斯役,而无以离于祸患也.何以异于织绩食?中道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食,男则堕于修德,不为盗窃则为虏役矣!”孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒.君子谓孟母知为人母之道矣.
孟子小的时候,放学回家,他的母亲正在织丝,（见他回来,）问道：“学习怎么样了?”孟子（漫不经心地）说：“跟过去一样.”孟母（见他无所谓的样子,十分恼火,）用剪刀剪断织好的布.孟子害怕极了,就问他母亲这样做的原因.孟母说：“你荒废学业,如同我剪断这丝一样.有德行的人学习是为了树立名声,问才能增长知识.所以平时能安宁,做起事来就可以避免于祸害.现在荒废了学业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患.凭什么跟织布为生不一样?（意思是还不如织布为生）!我半途而废,难道可以让你长期有衣服穿有粮食吃?女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品,男人放松了自己的修养和德行,那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了!”孟子吓了一跳,自此,孟子从早到晚勤奋学习不休息,把子思当做老师,终于成了天下有大学问之人.有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则.

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
2.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”
3.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
5.子曰：“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
6.不患人之不己知,患不知人也知也.

D

选C,荀子和庄子看法是相反的,荀子主张“人定胜天”；庄子主张“天定胜人”

1、孟子是我国古代著名思想家,战国时期（儒）家的代表人物.在小学中,我们曾背诵背诵过他的一则语录,请填写完整：‘‘生,亦我所欲也.义,亦我所欲也.（两者不可得兼）,（舍生而取义者也）
2、《三字经》里曾提到：昔孟母,（择邻处）；子不学 ,（断机杼）

D正确 A——老子是道家,孔子是儒家
B——孟子是儒家,墨子是墨家
C——荀子是儒家,庄子是道家
D——商鞅和韩非都是法家
故D项正确.

1.孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论
2.法律思想主张和思想体系。具体而言，孟子的思想是以"仁政"学说为中心，荀子则是礼法相结合的法律思想。

孔子提出 仁 礼 ,推行德治 .孟子继承了孔子的学说,并提出道德规范有四种：仁义礼智.孟子发挥孔子的 德治 思想,提倡 仁政学说 .

鱼我所欲也 作者：孟子 孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家.

　　一暴十寒 (孟子)
　　战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
　　孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说："王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?"按着,他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说的"一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法.例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说：他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
　　韦编三绝 (孔子)
　　释 义：韦:熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了好多次.比喻读书勤奋.
　　出 处：《史记·孔子世家》：“读《易》,韦编三绝.”曰：“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.”
　　用 法：主谓式；作谓语；含褒义
　　示 例：元·耶律楚材《过天德和王辅之》：耽羲《易》,萧散风神真隐人.”
　　典 故：
　　春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字.竹简有一定的长度 和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个.一部书 要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读.像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此 有相当的重量.
　　孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它 的内容.不久又读第二遍,掌握了它的基本要点.接着,他又读第三 遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解.在这以后,为了深入研究 这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍.这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使 用.
　　即使读到了这样的地步,孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了.”
　　出处《史记·孔子世家》

孔子是仁,主张德政,克己复礼,孟子是仁政,性善论,荀子礼是行为的唯一准绳,性恶论

1、孟子和孔子是我国古代著名的思想家,留下许多名言警句,请你分别写一句.
孟子：得道者多助,失道者寡助.
孔子：三人行,必有我师.
2、珍惜时间的名言很多,你能在写两句吗?
(1) 时间就象海绵里的水一样,只要你愿意挤,总还是有的. ——鲁迅
(2) 时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量. ——郭沫若

3、把下列名句补充完整.
(1)人非生而知之者,孰能无惑? (《师说》)
(2)一股作气,再而衰,三而竭. (《左传》)
(3)操千曲而后晓声,观千剑而后识器. (《文心雕龙》)
4、春节的时候,不少的地方总要贴春联,你能写两副春联吗?
(1)庆新年,千村鸣炮,万户撰联,喜炮春联醒耳目
扬正气,九野响雷,兆民击鼓,惊雷警鼓壮河山
(2) 金鸡迎曙色 玉兔揽春光.

B

《济南的冬天》不是小说。

比较《王顾左右而言他》一文,体会孟子和墨子说理的共同点.
明确：都是运用类比说理的方法,先用别的话题把对方引入陷阱中失去辩解的后路,然后再进行说理使得对方不得不承认自己的错误,心服口服.都体现了机智的心理以及精辟的口才.

孔丘《论语·卫灵公》：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” 孟子《鱼我所欲也》：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也...”

孟子：不畏权重,逐渐强烈.
齐宣王：不计后果,越发尴尬.

A