菜根谭里的一句话,意思不是很明确,想知道具体解释

人民文学出版社,上海古籍,岳麓书社,商务印书馆都行,傅雷家书三联书社的比较好,生活.读书.新知

qi 因为由你查字典的结果看只有在词组"栖栖"中"::"栖"读XI .
而"栖"可解为"栖息"与"栖守道德者,寂寞一时"相符 我认为读qi

洪应明
菜根谭
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集.具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训.对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量.其文字简炼明隽,兼采雅俗.似语录,而有语录所没有的趣味；似随笔,而有随笔所不易及的整饬；似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边.

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体.作者以“菜根”为本书命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”.俗话说：“咬得菜根,百事可做”,明代奇人洪应明取其义而创作《菜根谭》.“谭”同谈,音近通假,像《天方夜谭》等

　　道 可 道 ,非 常 道 .名 可 名 ,非 常 名 .
　　天 下 皆 知 美 之 为 美 ,斯 恶 已 .
　　皆 知 善 之 为 善 ,斯 不 善 已 .
　　上 善 若 水 .
　　水 善 利 万 物 而 不 争 ,
　　处 众 人 之 所 恶 ,故 几 于 道 .
　　宠 为 下 ,得 之 若 惊 ,失 之 若 惊 ,是 谓 宠 辱 若 惊 .
　　知 人 者 智 ,自 知 者 明 .
　　胜 人 者 有 力 ,自 胜 者 强 .
　　道 生 一 ,一 生 二 ,二 生 三 ,三 生 万 物 .
　　万 物 负 阴 而 抱 阳 ,冲 气 以 为 和 .
　　民 不 畏 死 ,奈 何 以 死 惧 之 .
　　----《道德经》
　　填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?
　　曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰：“不若与人.”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰：“不若与众.”
　　不得于言,勿求于心；不得于心,勿求于气.
　　----《孟子》
　　面前的田地要放得宽,使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长,使人有不匮 之思.
　　路径窄处留一步,与人行；滋味浓的减三分,让人嗜.此是涉世一极乐法.
　　待小人不难于严,而难于不恶；待君子不难于恭,而难于有礼.
　　我有功于人不可念,而过则不可不念；人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘 .
　　栖守道德者,寂寞一时；依阿权势者,凄凉万古.达人观物外之物,思身后 之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉.
　　天地有万古,此身不再得；人生只百年,此日最易过.幸生其间者,不可不 知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧.
　　害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者.宁受人之欺,毋逆人之 诈,此警伤于察者.二语并存,精明浑厚矣.
　　----《菜根谭》
　　关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.
　　蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.
　　----《诗经》

有现实意义,有才华是要用在工作中,而不能用在人际交往中卖弄,那样会适得其反.
心事宜明 才华须韫
【原文】君子之心事,天青日白；不可使人不知；君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知.
【意解】可以称得上君子的人,他的心地应当像青天白日一般光明,没有一点不可告人之处；他的才学就像珍藏珍珠美玉一般,不轻易让人知道.
【体悟】“君子之心事,天青日白,不可使人不知.”其结果又如何呢?历史上不是有过多起六君子事件吗?远的不说了,看看大清的康广仁和杨深秀吧.

《菜根谭》的书名,来自于上引宋人汪信民的名言.其以作为菜之根基的菜根,喻人生的根本；谭通谈,故《菜根谭》之名意,是人生根本的哲理之谈.所谓“性定菜根香”,万味皆由根处发,厚培其根,其味乃厚,根深才能叶茂.

欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功,须向薄冰上
　　履过.
　　一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏；万善全,始
　　得一生无愧.修之当如凌云宝树,须假众木以撑持.
　　忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀.动时念想,预从静里密操持,非心
　　自息.
　　为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异
　　见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也.须是涤尽渣
　　滓,斩绝萌芽,才见本来真体.
　　能轻富贵,不能轻一轻富贵之心；能重名义,又复重一重名义之念.是事境
　　之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘.此处拔除不净,恐石去而草复生矣.
　　纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地.故学者当栖心元默,以宁吾真体.亦
　　当适志恬愉,以养吾圆机.
　　昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣；今日之是不可执,
　　执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.
　　无事便思有闲杂念想否.有事便思有粗浮意气否.得意便思有骄矜辞色否.
　　失意便思有怨望情怀否.时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真
　　消息.
　　士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用.立业建功,事事要从实地着
　　脚,若少慕声闻,便成伪果；讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落
　　尘情.
　　身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气；心不可放,而放于收摄之后,
　　亦可鼓畅天机.
　　钟鼓体虚,为声闻而招击撞；麋鹿性逸,因豢养而受羁糜.可见名为招祸之
　　本,欲乃散志之媒.学者不可不力为扫除也.
　　一念常惺,才避去神弓鬼矢；纤尘不染,方解开地网天罗.
　　一点不忍的念头,是生民生物之根芽；一段不为的气节,是撑天撑地之柱石.
　　故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心矣.
　　拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝,眼前时有月到风来.
　　学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳.须是操存涵养,
　　定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化
　　齐之妙.
　　心是一颗明珠.以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易；以情识衬
　　贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难.故学者不患垢病,而患洁病之难治；不
　　畏事障,而畏理障之难除.
　　躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居；性命的我要认
　　得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入.
　　面上扫开十层甲,眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘,语言方觉有味.
　　完得心上之本来,方可言了心；尽得世间之常道,才堪论出世.
　　我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔.我果为巨海长江,何患横流污
　　渎之不能容纳.
　　白日欺人,难逃清夜之鬼报；红颜失志,空贻皓首之悲伤.
　　以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵
　　位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣.人胡
　　不猛然转念哉!
　　立百福之基,只在一念慈祥；开万善之门,无如寸心挹损.
　　塞得物欲之路,才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担.
　　容得性情上偏私,便是一大学问；消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲.
　　事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了；意兴从外境而得者,
　　有得还有失,总不如自得之休休.
　　情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明.
　　故君子不能灭情,惟事平情而已；不能绝欲,惟期寡欲而已.
　　欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋,须向生时事事看
　　得轻.
　　一念过差,足丧生平之善；终身检饬,难盖一事之愆.
　　从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目；向三时饮食中谙
　　练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫

盛宴散后 兴味索然
宾朋云集,剧饮淋漓,乐矣,俄而漏尽烛残,香销茗冷,不觉反成呕咽,令人索然无味.天下事,率类此,人奈何不早回头也?
[译文]
宾客朋友聚集在一起,酣畅痛饮,狂欢作乐,可是事过之后面对的只是燃尽的残烛,烧尽的檀香,冰凉的茶水,一切快乐已经烟消云散,回想刚才的一切,真让人感到毫无兴趣.天下的事,大多和这相似,识时务的人为什么不及时回头呢?
这个是你要的吗?

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

菜根谭
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集.具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训.对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量.其文字简炼明隽,兼采雅俗.似语录,而有语录所没有的趣味；似随笔,而有随笔所不易及的整饬；似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边.

“君子那东西帮助别人,要讲究实实在在东西实用,不能为了图一个名声,为了名而没有实实在在帮到别人则必损其德；士大夫为国为民办事,应当是从心底实实在在的有忧国为民的思想,而不应该只是嘴上说说而没有行动!嘴上说说而没有实际行动的则必生祸事.”
纯粹自己翻译的,感觉不太好,望见谅.