韩非是什么学说代表人物

及反,市罢,邃不得履：
等到他返回集市的时候,集市已经散了,最终没买到鞋.
人曰：“何不试之以足?”
郑国有个想买鞋的人,先量好了自己的脚,把量得的尺寸放在坐椅上.到了集市,却发现忘了拿那个量好的尺寸.他都已经拿到了鞋,却说：“我忘记拿尺寸了.”接着又回家去取尺寸去了.等再来时,集市已经散了,于是他就没有买到鞋.有人问他：“当时怎么不用你的脚来试鞋呀?”他说：“我宁可相信尺寸,也不会相信自己的脚.”－－问他：“当时怎么不用你的脚来试鞋呀?”
其剑自舟中坠于水
有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗? －－不小心把佩带的剑掉进了江里
舟止,从其所契者入水求之
船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑

说 shuì,游说的意思

溃于蚁穴；祸患常积于忽微；勿以恶小而为之。

无

C

D

法家

韩非应该是法家代表,虽然他的老师是儒家代表荀子

《韩非子》是对韩非所著文章汇集的总称,该书中的大部分文章是入狱前之作,只有少部文章是其弟子依据其思想而作.《韩非子》这部思想巨著,是经后人整理编撰的,应该是入狱后的事了.

庄子就是道家学派在战国时期的代表人物,墨子是墨家学派创始人,法家代表人物是战国末期的韩非子,而兵家鼻祖就是春秋晚期杰出的军事家孙武

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：‘大臣太重,封君太众,若此

孙子所处的时代约与（A.孔子 ）同期.
孙子出生在约公元前535年
孔子出生在前551年
——二者基本同时
孟子生在公元前372年
韩非生前281年
姜尚约公元前1156年

附表：语言坐标与逻辑结构的配合

【问】：跪求孔孟之道,老庄哲学,韩非思想,墨家学说的影响
【答】：
1、孔子这种儒学,是《易经》体系在语言方向的扩展,特别是【语用】方面,参见上面的表格
2、老子这种道学,是《易经》体系在逻辑方向的扩展,特别是【辩证】方面,参见上面的表格
3、韩非子这种法学,是应用方面的,在法律、规则方面,即作为【专业】领域
4、墨子这种学说,是一种不够成熟的东西,在诸子百家竞争中【被】淘汰的




有兴趣的话,也可以看一下我本人写的东西,不过还没有印出来啊.详细内容见【新道学】贴吧的专著《图解道学》
特别是【诸子百家的融合】部分

孔子主张：仁,礼.孟子：性本善.荀子：制天命而用之.韩非：以法为本.

材料一是辩证法关于发展的观点,材料二是关于唯心主义的运动观,否定物质是运动的主体.
材料三是关于矛盾是事物运动变化发展的源泉和动力.二三的主要分歧一个主观意识的角度,作唯心主义的解释,一个是从唯物辩证的角度做了唯物主义的解释,材料三的观点才是正确的.

1.这个位置 2.值得肯定的 3判断词

孔子 儒家的创始人!

它常用来比喻:小问题不注意会酿成大祸.这里用这个成语是为了说明小蚂蚁的内在的伟大的精神.

A

儒家：
1.孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘,字仲尼,春秋鲁国人,汉族,生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）.逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣、万世师表.曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.
2.孟子（前372年—前289年）,山东邹城人,汉族.名轲,字子舆,又字子车、子居.父名激,母邹氏.中国古代伟大的思想家,文学家（政治家）.战国时期儒家代表人物之一.著有《孟子》一书.孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”, 孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.
3.荀子（前325－前235） 名况,字卿.战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人,著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物,时人尊称“荀卿”.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵（今山东兰陵）令.他曾经传道授业,战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击.
道家：
1.老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生）,姓李名耳,字聃,汉族,楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人.老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子.他博学多才,晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》）,最后不知所终.老子被尊为“中国哲学之父”.道教出现后,老子被尊为“太上老君”.
2.庄子（约前369年—前286年）,汉族.名周,字子休（一说子沐）,后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人.著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人.他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学.后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”.
法家：
1.商鞅（约前390年—前338年）,卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人,汉族.战国时期政治家,思想家,著名法家代表人物.卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅.应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强.孝公死后,被贵族诬害,车裂而死.在位执政十九年,秦国大治,史称商鞅变法.但最后还是死于自己的法.
2. 韩非（约公元前280一前233年）战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一,《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋.
3.李斯（公元前280年～公元前208年）,字通古.秦代政治家.战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人.从荀子学帝王之术,学成入秦.在秦王政统一六国的事业中起了较大作用.秦统一天下后,被任为丞相.他坚持郡县制,主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语,禁止私学,还参与制定了法律,统一车轨、文字、度量衡制度.
墨家：
墨子（约公元前468年～前376年）,名翟,今山东省滕州市人,汉族,是我国战国时期著名的思想家,教育家,军事家,墨家学派的创始人.他曾提出“兼爱”“非攻”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世.墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”.死后葬于滕州.
纵横家：
1.苏秦,字季子,东周(公元前317年前)洛阳轩里人据（今洛阳东郊太平庄一带）,战国时期的韩国人,是与张仪齐名的纵横家.可谓“一怒而天下惧,安居而天下熄”.他出身农家,素有大志,曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年.与赵秦阳君共谋,发动韩、赵、燕、魏、齐诸国合纵,迫使秦国废帝退地,至乐毅破齐前夕,汉书·艺文志》著录有《苏子》三十一篇,今佚.帛书《战国策》残卷中,存有其游说辞及书信十六篇,与《史记》所载有出入.
2.张仪,魏国（今河南开封市）人,生年不详,卒于秦武王元年(前310年),一说秦武王二年(前309年).魏国贵族后裔,曾随鬼谷子学习纵横之术.其主要活动应在苏秦之前,是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家.　战国时,列国林立,诸侯争霸,割据战争频繁.各诸侯国在外交和军事上,纷纷采取“合纵连横”的策略.张仪正是作为杰出的纵横家出现在战国的政治舞台上,对列国兼并战争形势的变化产生了较大的影响 .
名家：
1.公孙龙,春秋、战国时期的思想家.名家离坚白派的代表人物.相传字子秉,魏（今河南省北部）人,活动年代约在公元前320年至前250年间.他的生平事迹已经无从详知.
2.惠施,宋国（今河南商丘市）人,大约出生于公元前370年,逝世于公元前310年,战国时政治家、辩客和哲学家,是名家的代表人物.惠施是宋国（今河南商丘市）人,但他最主要的行政地区是魏国（今河南开封市）,惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者.他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议尊齐为王.
兵家：
1.孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人,汉族.公元前552年,即孔子出生的前一年,在齐国都城临淄以北的莒邑（今山东广饶县境内,与乐安邑为同一地面）,诞生了一位伟大的军事家和军事理论家.他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣,也称“兵圣”——孙武.孙武的远祖其实姓陈,是春秋时期陈国公子陈完的后代.公元前527年,年仅25岁的孙武完成旷世圣书——《孙子兵法》.
2.孙膑(?—前316年),其本名不传,是中国战国时期军事家.在今山东鄄城人,汉族.孙武后代.身长七尺约为161cm（周的一尺合今23.1cm）少时孤苦,年长后从师鬼谷子学习《孙子兵法》,与庞涓同学兵法,后庞涓为魏惠王将军,诳他到魏,处以膑刑（挖去膝盖骨）,故称孙膑.后经齐国使者秘密接回,被齐威王任为军师,马陵之战,身居辎车,计杀庞涓,大败魏军.著作有《孙膑兵法》,久已失传.1972年银雀山出土,有一万一千余字.
阴阳家：
邹衍,齐国人.生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁.他活动的时代后于孟子,与公 孙龙、鲁仲连是同时代人.齐宣王时,邹衍就学于稷下学宫,先 学儒术,改攻阴阳五行学说,然而终以儒术为其旨归.　邹衍认为,从天地剖判以来的人类社会都是按照五德(即五 行之德)转移的次序进行循环的.　邹衍还有一个重要学说,即大小九州说.
医家：
扁鹊（公元前407—前310）,原名秦越人,勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人,或齐国卢邑（今山东省长清县）人,也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人.战国时代名医.《史记》等载其事迹涉及数百年.被尊为医祖.由于扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号.
发明创造：《内经》和《外经》,四诊法（即望、闻、问、切）
农家：
许行,战国时期著名农学家、思想家.楚国(都城江陵纪南城)人,生于楚宣王至楚怀王时期.依托远古神农氏“教民农耕”之言,主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食,饔飨而治”,带领门徒数十人,穿粗麻短衣,在江汉间打草织席为生.他的思想,是小农经济平均主义的反映.许行的事迹在行秦史籍中未见记载,其主要言行在《孟子．滕文公》等著作有一些记述.《汉书·艺文志》载录《神农》20篇(已佚),近代史学家认为是许行的著述.
杂家：
吕不韦,战国末年著名商人、政治家、思想家,卫国濮阳（今河南濮阳西南）人.吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人,他往来各地,以低价买进,高价卖出,所以积累起千金的家产.他以“奇货可居”闻名于世,曾辅佐秦始皇登上帝位,任秦朝相国,并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》,也是杂家思想的代表人物.

个人的人士便是韩非此人可谓才高八斗,学富五车.可是,却没有把握住人心,他没有认清李斯是一个怎样的人,他不知道自己的才华会威胁到李斯,他不知道他们都师从荀子,往日里情同兄弟,却最终过不了名利这一关.所以说,没有永远的兄弟,只有永远的利益!

D

韩非是（战国）末期哲学家,（法）家主要代表人物

.反 通 返字.意思是待会儿我回来杀猪给你吃.
女 通 汝字.
2.战国 法家 《自相矛盾》、《守株待兔》、《滥竽充数》,很多很多,挑两个写上就是了

申不害、李斯、邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团.作...故称之为法家.春秋时期,管仲、子产

秦国得强盛缘起商鞅变法,商鞅的年代早

这是一则脍炙人口的寓言故事.兔子自己撞死在树墩子上,这是生活中的偶然现象.宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象,最后落得个田园荒芜,一无所获.不靠自己勤勤恳恳的劳动,而想靠碰好运过日子,是不会有好结果的.我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人.

成语不求胜解出自陶渊明的《五柳先生传》成语舍身取义出于孟子的《鱼我所欲也》成语世外桃源和无人问津出于陶渊明的《桃花源记》成语百废具兴出于范仲淹的《岳阳楼记》成语醉翁之意不在酒出于欧阳修的《醉翁亭记》成...

A项的“轻”为形容词作动词；B项的“辱”为使动用法；D项的“衣”读破为yì，为名词作动词。故答案为C。


此题考查对文言字词活用知识的掌握情况。要解答好此类题，首先是要能够准确翻译文句。在理解文意的基础上，把握加点词语的用法。

《扬权》《难一》《诡使》《五蠹》《外储说右上》《内外储说》《说林》《孤愤》《和氏》《六反》《备内》《显学》等五十五篇,都收录在《韩非子》里

这是三人成虎的故事,估计是在考成语吧,我估计第一个空写难以置信,第二个空写深信不疑

D正确 A——老子是道家,孔子是儒家
B——孟子是儒家,墨子是墨家
C——荀子是儒家,庄子是道家
D——商鞅和韩非都是法家
故D项正确.

《老子·五十八章》有此句,故选A.

法家.
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者.

1 伊索寓言,作者相传为古希腊民间的寓言作家,名叫 伊索
2 韩非战国末期著名思想家韩非是诸子百家中法家思想的代表

孟子 民为贵,社稷次之,君为轻.
老子 谷神不死,是为玄牝,玄牝之门是为天地根
墨子 兼相爱,交相利
孙子 上战者不战而屈人之兵
庄子 北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名而鹏,鹏之背,不知其几千里也
韩非子 见而不见,闻而不闻,知而不知

明显不对.
《塞翁失马》出自《淮南子·人间训》.韩非是战国末期的一位最伟大的思想家,是法家思想的集大成者.

B

你不要把它说得一无是处 是:（正确） 韩非是《韩非子》的作者 是：（为/表示肯定）

是后人辑合的韩非的思想著作.其继承了法家思想,其文构思精巧、文风犀利、气势逼人.

法家学派.
简介
韩非子（约公元前280一前233年）,战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者.《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋.

A

韩非：法不容情,法令必须遵守
孟子：事出有因,可以法外开恩.
还望采纳

韩非的著作,是他逝世后,后人辑集而成的.据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷.”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺.

B

就是集合了法家很多思想于一体的人

韩非,是,作者,是,书《韩非子》的作者.
LZ要问什么?这个“是”的意思?汉语字典解释：
是
shì
表示解释或分类：他是工人.《阿Q正传》的作者是鲁迅.
表示存在：满身是汗.
表示承认所说的,再转入正意,含有“虽然”的意思：诗是好诗,就是太长了.
表示适合：来的是时候.
表示任何：凡是.是活儿他都肯干.
用于问句：他是走了吗?
加重语气,有“的确”、“实在”的意思：天气是冷.
对,合理,与“非”相对：是非.他说的是.实事求是.
认为对：是古非今.各行其是.深是其言.
表示应承或同意（单说一个“是”字）：是,我就去.
这,此：是日.是可忍,孰不可忍.比比皆是.
助词,把行为对象提前表示只这样做：惟你是问.惟利是图.
姓.
那么说,这个“是”字就是解释说明的意思了~
问的是这个吗?

千里长堤,是由于小小的一个蚂蚁洞而溃决的.
用来比喻小事不注意会酿成大祸
这是我们期末考试现代文的阅读题

Han Fei, also called Hanfeizi (about BC 280 a former 233) Warring States late Korean [today Henan Xinzheng], son of one of South Korea all the royal family, "Historical Records" records, Han Fei proficient "刑名magic of learning "Qin and Li Si phase are Xunzi students. Han Fei as stuttering and不擅speech, but the article superior, even Lisi also自叹better. Many of his works, in the main collection, "Hanfeizi", a book. Han Fei with the late Warring States is the color of materialism philosophers, Legalists thinking of the synthesizer.
Han Fei witnessed the late Warring States Period Korea poor and weak and repeatedly released a letter to Han Wang, wanted to change the rule of ignoring the rule of law was non-dependents by the use of non-support by the situation, but its ideas are not always accepted. Han Fei think it is "cheaper straight tolerate evil in vain of Robinson." Would quit in a book, writing a "孤愤" "Five marine," "internal and external storage", "Lin said," "hard to say" books, ocean 10 more than 10,000 words.
Han Fei book spread to the state of Qin, Qin嬴政by her, the King of Qin to send troops to attack South Korea as a threat, forcing South Korea to the state of Qin Han Fei Wang to its effectiveness. Much reuse in the state of Qin Han Fei, Li Si Qin Dynasty aroused the jealousy, in the King of Qin Li Si before framed Han Fei, finally as he is Korean Emperor, without trust, will be thrown into jail its final compel him to commit suicide.
Han Fei虽死, but his thinking has been in the hands of the emperor Lisi implementation. Han Fei writings absorbed Joinet, Mexico, and the Road merits some perspective and with the rule of law as the center. He summed up the early Legalists experience, and established a method for the center to the law, for, the potential combination of political ideology, known as the Legalists of the synthesizer.
Han Fei focused on summing up the Shang Yang, Shen Buhai and Shen Dao's thinking, and Shang Yang's method of operation and Shen Dao Shen Buhai the potential for a melt. He respected Shang Yang and Shen Buhai, also pointed out that to Shen theory is the greatest shortcomings of the law and not to combine, and secondly, Shen, the second largest doctrine to the shortcomings of "未尽", "申子未尽in operation , Shang Jun未尽the law. " ( "Hanfeizi Titration") in accordance with their views Han Fei discussed the contents of the law as well as the relationship between the two, in his view, the state plans governance, we must demand the right to make good use of main-jun,臣下must abide by the laws. Compared with Shen Buhai, Han Fei "of" major "in order to know traitor" With development. In his view, monarch of臣下, not too trust, but also "trial of刑名." In law, Han Fei special emphasis on the "criminal achieved only" thinking, stressing that the "torture" and "heavy punishment."
You may be commendable, Han Fei the first time clearly stated that "the law is not Ah Kuei," and advocated "punishment had not evading Minister, good effort to reward everyone." This is the thinking of China's major contribution to the legal system, the removal of aristocratic privilege protect the dignity of law, which will have a positive impact.
Han Fei, and the light of the law is not enough, there must be "potential" do guarantee. "Potential", that is, power, political power. Shen Dao said he appreciated the "Yao for the ordinary man can not rule three, and桀for the emperor to chaotic world" ( "hard"), proposed a "hold the potential of the rule, there will be chaos back castration law" ( " Potential difficulties ") arguments.
Han Fei's theories derived from Xunzi "cachexia" feudal thinking and the establishment of the country's autocratic system of centralized political purposes. He believes that the relations between people are at stake, all the psychological, "Wei Li Qing detractors and tours" (the "stalk"),人君responsibility lies in using "criminal" and "De" second-hand, we the people Wei Wei and naturalization benefits.
Han Fei idea of the rule of law must adapt to China's historical development stage of the needs in China's feudal system of centralized process of the establishment of the theory to a certain extent guide.
Reform plans governance, and Political Reform, Han Fei thinking of a major content. He inherited the Shang Yang "治世not one, it lawless country of" ideological tradition, proposed a "repair of unwanted, often illegal," the view that "things are different from the world", "things will vary by change." ( "Five marine")
Han Fei with the historical perspective of evolution of human history. He ancient human history is divided into medieval近古, today's stages, then the era of different ages have different issues and a way to solve problems, which would like to use the old routine approach to governance when the people of the world who are "concentrating on line" in contempt .
Han Fei's evolutionary history is in progress at that time. He saw the development of human history, and use this to analyze the viewpoint of development of human society's past present and future.
Han Fei social phenomenon linked to the same economic conditions, which at the time was extremely rare. Han Fei on the economic and social chaos has gained an initial understanding of the relationship, noted that population growth and the relationship between the amount of wealth, he is the history of China's first "people - little people and goods" will bring about social issues thinkers.
Han Fei oppose heaven thought, advocating the Tientaomeng natural. He believes that the "Road" is the root cause of all things in development, "Road" first world and existence. With the "Road" have the things "tend to the high, to be shared with possession, Weidou be shared so as to achieve his Granville, in the sun and the moon to light their constant.", "Of the buildings, with the assurance of into. "(" of the old ") Han Fei at the same time in the history of Chinese philosophy and the first time the" truth "philosophy of this concept, and discusses it with the" Road "relations. In his view, "Road to the 10% of all things also, of the rationale for 10% of the text were also." ( "Of the old") "justifications" Han Fei view, the special things that the law, people should respect the objective laws work.
Han Fei epistemology inherited the Pre-Qin, the materialist philosophy in the traditional thinking. He put the opposition to "know before" and "trial by the Senate and the post-mortem words" point of view, the history of philosophy in China occupy an important page.
Han Fei oppose "the former know" point of view. The so-called "prior knowledge" is Apriorism. Han Fei stands for "virtual stay after," and observe things get understanding rather than make improper speculation.
Han Fei made "on the non-reality may be due to post-mortem and the Senate trial rhetoric" ( "traitor robbed弑Monarch"), well-known topics. "Participation" is the comparative study "post-mortem" is to use action to test it. Han Fei, not the result of "Participation mortem" and how hard that is how is the performance of ignorance; not sure what to do and shining, is self-deception. Thus, he maintained that "that the main officials, the prime minister will start in the State Department, will occur in Zuwu to listen." ( "Significant study").
Han Fei thinking of the many factors dialectics. See constantly changing things, that "the survival of a theorem, life and death, there are ups and downs." Of the "deposit of a crash, Pottinger dead Pottinger health, early Shing then decline, not as often." ( "Of the old" ) in the history of Chinese philosophy first put forward the "contradictions" concept. He stresses the spear and shield story, the question on people's expression of a profound ideological still has inspired role.
Han Fei political and ideological unity for the cause of China's feudal played a positive role in promoting his philosophy includes mutual materialism and dialectics thinking, expands people's ideas. Han Fei deserves to be China's history, a great thinker.
"Hanfeizi" is the main works, featuring Han Fei, a total of 55 articles, more than 10 million words. Inside the article, style grim Qiao engraved, simply sharp inside preservation rich fable, in the Pre-Qin Scholars unique in prose.

韩非子是法家代表应该去法制园地,孙武是兵家代表,也是杰出军事家所以去军事天地,孔子是至圣先师,儒家杰出代表,一生主张仁来教化世人所以去教育观察,孟子也是儒家代表,相对于孔子更注重自然科学对人们思想的作用,所以应该去自然与环境,有个成语叫孟母三迁,就是讲环境对人的影响