"方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀"的意思

方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀：方,方正,喻有所合于规矩；割,断裂,在此指孤傲绝尘."方而不割"即方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩（或者说是“坚持原则”）,但并不与对立者断然划界,不相往来.廉,锐利,棱角突出,喻能耐高强；刿,划伤."廉而不刿"即突棱而不伤人,说明道者虽能耐高强却"为而不争",善于与人达成利益的谐和耦合而"各得其所欲".直,率直,于内无愧疚,与外无纠缠；肆,放肆."直而不肆"即率直而不放肆.仗恃率直而放肆其实是另一种形式的拔扈强梁,也是一种"为而恃之".道者"勇于不敢",虽目标路线坦荡明确但并不肆无忌惮,所以他"直而不肆".老子并不贬斥"成其私",他在道论中非常直率而坦荡地谈论着一系列如何更好地谋取自利的方法与手段,但他绝不像马基雅弗利在《君王论》里那样无所顾忌地主张无所不用其极,而是非常慈和体谅地主张行为者要与社会整体以及他人达成利益的谐和耦合来求得自身利益的实现.所以,他的劝道就显得非常"直而不肆".光,精神明澈；耀,闪耀刺眼."光而不耀"即光明而不耀眼.老子指出道者必须"用其光",但又必须"和其光",所以,折衷的选择是"光而不耀".

老子58章，我会这样写：
祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
孰知其极？其无极也。
正复为奇，福复为祸。
人之痴迷，其日固久。
是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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祸，可以是生福的前奏；陷井，可以是到达的道路；
福，可以是起祸的秧苗；美食，可以是致病的毒药；
谁能100%知道哪是终点呢...

语出老子《道德经 第五十八章】。
【原文】 其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。
【注释】 1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。 2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。 3、察察：严厉、苛刻。 4、缺缺：狡黠、...