《诗经·小雅·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《（诗经·小雅·大田》中有这样的记载：。

　　诗经,是中国最古老的一部诗歌总集,一部现实主义的诗歌总集,它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首,其中6首为笙诗,只有题目,没有诗,故又称“诗三百”.只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅）,以及祭神的颂辞（颂）.按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分,其中的风是指各地方的民间歌谣,其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐,其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐.《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴.其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴.《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”. 《诗经》多以四言为主,兼有杂言.
　　诗的内容包括：
　　风（十五国风：周南、召南、邶bèi、墉yōng、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧huì、曹、豳bīn）
　　多半是经过润色后的民间歌谣.“风”包括了十五个地方的民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦）,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣.
　　雅（二雅：大雅、小雅）
　　唐抄本 诗经 三种(22张)
　　“雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”,有诗105篇,其中大雅31篇,小雅74篇.固然多半是士大夫的作品,但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞,如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等.
　　颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）
　　“颂”是祭祀乐歌,分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇,共40篇.本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌,但鲁颂四篇,全是颂美活着的鲁僖公,商颂中也有阿谀时君的诗

蒹葭（jiān jiā）苍苍,白露为霜.
所谓伊人,在水一方. 　　
溯（sù）洄（huí）从之,道阻且长.
溯游从之,宛在水中央. 　　
蒹葭萋萋,白露未晞.
所谓伊人,在水之湄（méi）. 　　
溯洄从之,道阻且跻（jī）.
溯游从之,宛在水中坻（chí）. 　　
蒹葭采采,白露未已.
所谓伊人,在水之涘(sì). 　　
溯洄从之,道阻且右.
溯游从之,宛在水中沚(zhǐ).
属于国风中的秦风

《诗经伐檀》译文
坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗.
不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县獾兮?
彼君子兮,不素餐兮!
坎坎伐辐兮,置之河之侧兮,河水清且直猗.
不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
彼君子兮,不素食兮!
坎坎伐轮兮,置之河之漘兮,河水清且沦猗.
不稼不穑,胡取禾三百囷兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?
彼君子兮,不素飧兮!
【译文】：
砍伐檀树声坎坎啊,
棵棵放倒堆河边啊,
河水清清微波转哟.
不播种来不收割,
为何三百捆禾往家搬啊?
不冬狩来不夜猎,
为何见你庭院猪獾悬啊?
那些老爷君子啊,
不会白吃闲饭啊!
砍下檀树做车辐啊,
放在河边堆一处啊.
河水清清直流注哟.
不播种来不收割,
为何三百捆禾要独取啊?
不冬狩来不夜猎,
为何见你庭院兽悬柱啊?
那些老爷君子啊,
不会白吃饱腹啊!
砍下檀树做车轮啊,
棵棵放倒河边屯啊.
河水清清起波纹啊.
不播种来不收割,
为何三百捆禾要独吞啊?
不冬狩来不夜猎,
为何见你庭院挂鹌鹑啊?
那些老爷君子啊,
可不白吃腥荤啊!

诗经（最早）
桃花源记（第2早）
三峡（第3早）
醉翁亭记（第4）
小石潭记（第5）
送东阳马生序（最后）

阳春白雪
下里巴人
高山流水
广陵散
都是曲名
阳春白雪形容的是高雅脱俗的作品
下里巴人则相反 是形容市井世俗 难等高雅之堂的作品
雅分大雅小雅 风是各国风俗民谣 多为山人白丁所作
因此我认为阳春白雪是形容雅 风则可用下里巴人等曲名作形容词而形容

“式燕且誉,好而无射”： 欢娱祥和,乐此不疲 燕,安乐誉：通“ 豫 = 安和、祥乐 位于苏州狮子林的“燕誉堂”,其名就源于此.此厅为全园之主厅,原是园主宴客所用.此厅是苏州园林中较为有名的鸳鸯厅.所谓鸳鸯厅...

不是,是作者的想象

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》、《三百篇》.西汉时被尊为儒家经典,才称为《诗经》,并沿用至今.

1,都是美玉的意思
2."投"之意为:"投掷.将礼物掷过去,表现情人传情时的含羞情态".

《诗经》是诗歌的作品合集,是采集的民间诗歌,作者很多都是当时的劳动人民.现在很多《诗经》的诗歌都只能知道出自哪个地区,作者则是很难考证的了. 根据诗歌内容,这首诗歌的作者很有可能是久戍之卒.

“风”包括了十五个地方的 诗经封面
民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣

鴥,(yu四声）,鸟飞得很快的样子.彼,代词,那.晨风,鹰一类的猛禽.繇鹰飞得像箭快.

乐在这里是使动，使快乐的意思，应该读le4

蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.
蒹葭凄凄,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.
蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚

《论语》

讲的是出门时是春天,杨树柳树依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天了.在这一年的当儿,他经历了什么已经尽在不言中了.

1：杨柳在空中柔柔的飘扬着,既柔弱又坚强.现在：晶莹的雪在空中缓缓落下,像一只只白色的蝴蝶在空中飞舞.2：对杨柳说：柳树柳树,你真是美丽啊!您的头发在春风中悠然飘舞,让大地万物都感受您的滋润.3：对清风说：清风清风,您真是一位和蔼可亲的仙女啊!你在空中悠然地散着步,将大地上的一切都滋润了一次.4：对诗人说：您已经多年未回家了.您的家人都早已盼了你很久了,您的故乡也发生了很大的变化.

诗经中出现“悠”字的地方不少,大多以叠词的方式出现,而且意思也都相近,我把诗经中所有包含“悠”的句子列出来,有的一篇多次重复出现我只列了一句,意思也都附在后面,希望对你有所帮助.
悠哉悠哉,辗转反侧.《诗经 国风 周南 关雎》 悠,感思.见《尔雅·释诂》郭璞注.哉,语词.悠哉悠哉,犹言“想念呀,想念呀”.
终风且霾,惠然肯来,莫往莫来,悠悠我思.《诗经 国风 邶风 终风》悠悠：绵绵不断.
瞻彼日月,悠悠我思.《诗经 国风 邶风 雄雉》 悠悠：绵绵不断.
思须与漕,我心悠悠.《诗经 国风 邶风 泉水》 悠悠：忧愁深长.
驱马悠悠,言至于漕.《诗经 国风 鄘风 载驰》 悠悠：远貌.
悠悠苍天,此何人哉?《诗经 国风 王风 黍离》 悠悠：遥远的样子.
悠悠苍天,曷其有所?《诗经 国风 唐风 鸨羽》 悠悠：遥远的样子.
青青子衿,悠悠我心.《诗经 国风 郑风 子衿》 悠悠：思念深长的样子.
我送舅氏,悠悠我思.《诗经 国风 秦风 渭阳》 悠悠：思念深长的样子.
萧萧马鸣,悠悠旆旌.《诗经 小雅 南有嘉鱼之什 车攻》 悠悠：旌旗轻轻飘动貌.
悠悠我里,亦孔之痗.《诗经 小雅 节南山之什 十月之交》悠悠：忧思.
悠悠昊天,曰父母且.《诗经 小雅 节南山之什 巧言》 悠悠：高远.
.悠悠南行,召伯劳之.《诗经 小雅 鱼藻之什 黍苗》 悠悠：行貌.
山川悠远,维其劳矣.《诗经 小雅 鱼藻之什 渐渐之石》 悠：长;远.
于乎悠哉,朕未有艾.《诗经 周颂 闵予小子之什 访落》 悠：远.

原文： 蒹葭《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍,白露为霜. 所谓伊人,在水一方. 溯（sù）洄（huí）从之,道阻且长；溯游从之,宛在水中央. 蒹葭萋萋(qī）,白露未晞（xī）. 所谓伊人,在水之湄（méi）. 溯...

这句话是说女主人公回到家之后,在这里首先要明白一个问题,即古代女子回家的含义,古代女子因为节操或者品德有问题会被赶离婆家,在这里主人公在没有娘家人去接的情况就回家会被人认为是个人品德不行,同时由于女子在古代地位非常低,没有发言权,男子在心理上有一种高高在上的态度.笑话自然是不可避免的.

《诗经》是中国汉族文学史第一部诗歌总集.它汇集了从西周初年到春秋中叶,也就是前1100年到前600年,距今约两千五百多年的历史.约五百多年间的诗歌305篇,又称《诗三百》.本来只是一本诗集,但是,从汉代起,儒家学者把《诗》当作经典,尊称为《诗经》,列为“五经”之首.
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词,按当初所配乐曲的性质,分成风、雅、颂三类,表现手法上分为赋、比、兴,与风、雅、颂合称为”六义“.

关关雎鸠

《诗经》以四言为主,兼有杂言.在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果.每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术效果.在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌.“以少总多,情貌无遗”.此外,《诗经》在押韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的一韵到底,有的中途转韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了.赋、比、兴手法的成功运用,是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.

就是王国的啊
诗的内容包括： 　　风（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn） 　　多半是经过润色后的民间歌谣.“风”包括了十五个地方的民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦）,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣

关雎,篇名,取第一句”关关雎鸠”中的两个字.
　　[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声.雎鸠[1]：一种水鸟,即王雎.

如果是通假字的话应该按通的字读,就是读tao了

只知道出自 司马光 《客中初夏》
四月清和雨乍晴 南山当户转分明
【更无柳絮因风起 惟有葵花向日倾】

《论语》共20章,每一章又若干则,共602则,《诗经》现存305篇.

无出处

其实最经典是这几句
采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行

1都是求心上人的.
2这首诗的主要表现手法是比兴,"比"和"兴"在古代是不同的,但是在有的作品中它们又是混合的,"比"中有"兴",“兴”中有“比”.《关雌》中以“兴”为主,但“兴”中带“比”.如此诗起兴,但兴中又以睢鸠之“挚而有别”来“比”淑女应配君子；以荇菜流动无方起兴,兴中又暗指淑女之难求.这种手法的优点在于寄托深远,含蓄隽永,能产生文已尽而由余的效果.
3起借物喻人的作用.
4全诗三章,采用了重章叠句之法,反复吟咏,具有强烈的一唱三叹的艺术效果,三章之间,仅易数字.但正是这变化的几个字推动了诗情的发展.从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”,写的是时间的推移,暗示着主人公凝望追寻时间之久；从“在水一方”,到“在水之湄”,再到“在水之涘”,从“宛在水中央”,到“宛在水中坻”
5《蒹葭》是情与景的交融.情景交融.而《关雌》则不是.

《诗经·卫风·木瓜》
原文：
投我以木瓜,
报之以琼琚.
匪报也,
永以为好也!
投我以木桃,
报之以琼瑶.
匪报也,
永以为好也!
投我以木李,
报之以琼玖.
匪报也,
永以为好也!
翻译：
你将木瓜投赠我,
我拿琼琚作回报.
不是为了答谢你,
珍重情意永相好.
你将木桃投赠我,
我拿琼瑶作回报.
不是为了答谢你,
珍重情意永相好.
你将木李投赠我,
我拿琼玖作回报.
不是为了答谢你,
珍重情意永相好.
注释：
1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用.按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物.
2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同.
3.匪:非.
4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小.
5.木李:果名,即榠楂,又名木梨.参考资料：百度

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.

原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：“勿,以与尔邻里乡党乎”——《论语-雍也》
子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻尔与之.”——《论语-雍也》

我给你答亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》） 4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） 6...

　　诗经·国风·周南
　　总共十一篇.
　　1．关雎
　　关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服. 悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之. 窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之.窈窕淑女,钟鼓乐之.
　　2．葛覃
　　葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋.黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈. 葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫. 是刈是濩,为絺为绤,服之无斁.言告师氏,言告言归. 薄污我私,薄浣我衣. 害浣害否?归宁父母.
　　3．卷耳
　　采采卷耳,不盈顷筐.嗟我怀人,寘彼周行.陟彼崔嵬,我马虺颓.我姑酌彼金累,维以不永怀.陟彼高冈,我马玄黄.我姑酌彼兕觥,维以不永伤. 陟彼砠矣,我马瘏矣.我仆痡矣,云何吁矣!
　　4．樛木
　　南有樛木,葛藟系之.乐只君子,福履绥之.南有樛木,葛藟荒之. 乐只君子,福履将之. 南有樛木,葛藟萦之. 乐只君子,福履成之.
　　5．螽斯
　　螽斯羽,诜诜兮.宜尔子孙,振振兮.螽斯羽,薨薨兮.宜尔子孙,绳绳兮.螽斯羽,揖揖兮.宜尔子孙,蛰蛰兮.
　　6．桃夭
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室. 桃之夭夭,其叶蓁蓁. 之子于归,宜其家人.
　　7．兔罝
　　肃肃兔罝,椓之丁丁.赳赳武夫,公侯干城.肃肃兔罝,施于中逵.赳赳武夫,公侯好仇.肃肃兔罝,施于中林. 赳赳武夫,公侯腹心.
　　8．芣苢
　　采采芣苢,薄言采之. 采采芣苢,薄言有之. 采采芣苢,薄言掇之. 采采芣苢,薄言捋之. 采采芣苢,薄言袺之.采采芣苢,薄言襭之.
　　9．汉广
　　南有乔木,不可休思；汉有游女,不可求思. 汉之广矣,不可泳思；江之永矣,不可方思. 翘翘错薪,言刈其楚；之子于归,言秣其马.汉之广矣,不可泳思；江之永矣,不可方思. 翘翘错薪,言刈其蒌；之子于归,言秣其驹.汉之广矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.
　　10．汝坟
　　遵彼汝坟,伐其条枚；未见君子,惄如调饥.遵彼汝坟,伐其条肄；既见君子,不我遐弃. 鲂鱼赪尾,王室如毁；虽然如毁,父母孔迩.
　　11．麟之趾
　　麟之趾,振振公子,于嗟麟兮.麟之定,振振公姓,于嗟麟兮.麟之角,振振公族,于嗟麟兮.

一首打油诗
城中静女我青睐,
温柔贤淑又可爱.
相约城中角楼台,
急急忙忙我赶来,
你却藏起急我坏.
让我搔首又挠腮.
忽然一阵清香来,
我就知道你还在.
彤管红红心依赖,
白苇韧韧我心在.
你不可爱谁可爱,
幸福时刻不我待.

诗经·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁（xiǎnyǔn）之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬（gǔ），不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙（kuí）。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

【名称】《诗经·小雅·采薇》（全名） 　　【年代】先秦 　　【体裁】四言诗 　　【出处】《诗经》 　　《诗经》存三百零五篇,分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风,是出自各地的民歌,这一部分文学成就最高,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德.《小雅》中也有部分民歌.《颂》则为宗庙祭祀之诗歌.《雅》、《颂》中的诗歌,对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准.先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力.后来,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一.

诗经名句
1.衡门之下,可以栖迟.泌之扬扬,可以乐饥.《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方,游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌,清流也可充饥肠. 2.关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱,双栖河里小岛上.纯洁美丽好姑娘,正是君子好对象. 3.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜.意中人儿在何处?正在河水那一方. 4.桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花.
5.巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏,晶莹如水眼波妙.
6.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人,说我心中忧愁；不了解我的人,以为我有什么要求.高远的苍天啊,我怎么会是这样?
7.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.行道迟迟,载渴载饥.我心伤悲,莫知我哀!《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方,杨柳飘扬春风荡.如今归来奔家乡,雪花纷飞漫天扬.
8.风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷,雄鸡喔喔报五更.丈夫已经归家来,我心哪能不安宁? 9.青青子衿,悠悠我心. 《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青,我心惦记总不停.
10.有匪君子,如切如磋,如琢如磨.《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨.
11.言者无罪,闻者足戒.《诗经·周南·关雎·序》
译：指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.
12.它山之石,可以攻玉.《诗经·小雅·鹤鸣》
译：别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.
13.投我以木桃,报之以琼瑶.匪报也,永以为好也.《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：送我一只大木瓜,我以美玉来报答.不仅仅是为报答,表示永远爱着她.（注：风诗中,男女定情后,男多以美玉赠女.）
14.靡不有初,鲜克有终.《诗经·大雅·荡》
译：没有不能善始的,可惜很少有能善终的. 事情都有个开头,但很少能到终了.
15.死生契阔（qikuo),与子成说.执子之手,与子偕老. 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手,和你一起老去．
16.月出皎兮,佼人僚兮.《诗经·国风·陈风·月出》
译：月亮出来亮皎皎,月下美人更俊俏.
17.硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》
译：大老鼠啊大老鼠,别再吃我种的黍.多年辛苦养活你你,我的生活你不顾.发誓从此离开你,到那 理想新乐土.（这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干,幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深.
19.心之忧矣,如匪浣衣.静言思之,不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想,只恨想飞无翅膀.
20.皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉. 《诗经.小雅.白驹》 译：皎洁的白色骏马,在空寂的山谷 .它咀嚼着一捆青草 ,那人如玉般美好 .
21.人而无仪,不死何为.《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德, 不死还有什么意思.
22.我姑酌彼兕觥,唯以不永伤.《诗经·周南·卷耳》
译：让我姑且饮酒作乐吧,只有这样才不会永远伤悲.
23.汉之广矣,不可泳思.江之永矣,不可方思.《诗经•国风•周南•汉广》 译：汉水滔滔深又阔,水阔游泳力不接.汉水汤汤长又长,纵有木排渡不得. 24.江有汜,之子归,不我以.不我以,其后也悔.《诗经.召南.江有汜》 译：江水长长有支流,新人嫁来分两头,你不要我使人愁.今日虽然不要我,将来后悔又来求.
25.文王曰咨,咨女殷商.人亦有言：颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨.殷鉴不远,在夏后之世.《诗经•大雅•荡》
译：文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘："大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长."殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场. 26.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.《诗经•小雅•小旻》
译：面对政局我战兢,就像面临深深渊,就像脚踏薄薄冰.
参考资料：百度文库大神=V=

关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.

采薇【年代】：先秦【作者】：诗经【作品】：采薇【内容】：采薇采薇,薇亦作止.曰归曰归,岁亦莫止.靡家靡室,猃狁之故.不遑启居,猃狁之故.采薇采薇,薇亦柔止.曰归曰归,心亦忧止.忧心烈烈,载饥载渴.我戍未定,靡使归聘....

你看看!老师教的~一定可以..
共同点：这几首诗都是描写景观与物的,都利用景与物表达出对某事和某人的思想感情! 特点：借物喻人,情景交融.

求之不得,寤寐思服.
悠哉悠哉,辗转反侧.
这两句的意思是：
追求没能如心愿,日夜心头在挂牵.
长夜漫漫不到头,翻来覆去难成眠.

诗经影响文化层面的多些,楚辞影响艺术层面的多些；诗经影响了后世现实主义诗人,楚辞影响了后世浪漫主义诗人.都有大诗人出现.前者如杜甫王安石等,后者如李白苏轼等.就纯诗来说,也许楚辞影响更大些.我个人更喜欢楚辞,但诗经中的一些诗也很酷爱.这也许是个仁者见仁,智者见智的问题.

回想当初出征时,杨柳依依随风吹；如今回来路途中,大雪纷纷满天飞.
“杨柳依依”而回来的时候已经是冬天 很凄凉“雨雪霏霏”这样环境描写都是要突出作者的氛围

千秋一寸心不错,不过这是周汝昌老师的一本诗词赏析的书名.诗经重在古人用古人的观念,伴着古人的习俗表达情感,重在情.

真实的“雎鸠”是什么鸟,众说不一.
诗中说：“参差荇菜,左右采之,窈窕淑女,琴瑟友之”；“参差荇菜,左右芼之,窈窕淑女,钟鼓乐之”.看来是小伙子在“采（芼）”“荇菜”；同样是小伙子在弹琴拨瑟（击鼓撞钟）.小伙子万分愉快!