伯里克利时代的雅典民主政治主要表现在哪些方面?

从其它语言翻译成中文,都是音译,所以个别字同音不同字

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1.雅典民主政治是以成年男性公民的直接参与为核心.雅典民主政治是古代希腊城邦社会中先进的政治制度；有利于调动城邦公民的积极性和创造性；有利于推动社会经济和文化的进步
2.局限性：只是城邦公民内部的民主,妇女、外邦人、未成年和努力都被排除在外

　　论雅典之所以伟大：
　　（伯里克利）
　　我们为有这样的政体而感到喜悦.我们不羡慕邻国的法律,因为我们的政体是其他国家的楷模,而且是雅典的独创.我们这个政体叫做民主政体.它不是为少数人,而是为全体人民.无论能力大小,人人都享有法律所保障的普遍平等,并在成绩卓著时得享功名,担任公职的权利不属于哪个家族,而是贤者方可为之.家境贫寒不成其为障碍.无论何人,只要为祖国效力,都可以不受阻碍地从默默无闻到步步荣升.我们可以畅通无阻地从一个职位走向另一个职位；我们无所顾忌地共享亲密无间的日常生活；我们既不会为邻人的我行我素而烦恼,也不全面露不豫之色—— 这有伤和气,却无补于事.这祥,我们一方面自由而善意地与人交往,另一方面又不敢以任何理由触犯公益,因为我们遵从法庭和法律,特别是那些保护受害者的法律,以及那些虽未成文,但违反了即为耻辱的法律.另外,为了陶冶身心,我国法律还规定了十分频繁的节假日.赛会和祭祀终年不断.届时美不胜收,蔚为大观,欢愉的气氛驱散了忧郁.我们的雅典如此伟大,致使宇内各地的产品云集于此.这些精美产品和国内产品一样,给雅典人带来了习以为常的乐趣.
　　我们在军事政策上也胜过敌人,我们的方针与敌人的方针截然不同.雅典向世界敞开大门.我们并不担心敌人会窥得那些从不隐藏的秘密,使我们蒙受损失,也从不以此为由,把前来寻求进步和猎奇的外国人驱逐出境.比较而言,我们不大依靠战备和谋略,而是信赖公民们与生俱来的爱国热忱和行动.在教育方面,某些国家的人从小就簧接受严酷的训练,以便在成年后承受辛劳；我们雅典人的生活尽管温文尔雅,却能象他们一样勇敢地面对任何战争危险.
　　在生活方式上,我们既文雅,又简朴,既培育着哲理,又不至于削弱思考.我们以乐善好施而非自我吹嘘来显本自己的富有,承认贫困并不可耻,无力摆脱贫困才确实可耻.我们既关心个人事务,又关心国家大事；即便那些为生活而奔忙的人,也不乏足够的参政能力.因为唯独雅典人才认为,不参与国事乃平庸之辈,而不止是懒汉.我们能作出最准确的判断,并善于捕捉事情的隐患.我们不认为言论会妨碍行动,而认为在未经辩论并充分作好准备之前,不应贸然行动.这是雅典人与众不同的优点：行动时我们勇气百倍,行动前却要就各项措施的利弊展开辩论.有些人的勇气来自无知,深息熟虑后却成了懦夫.毫无疑问,那些深知战争的灾患与和平的甜美,因而能临危不惧的人,才称得上具有最伟大的灵魂.
　　我们在行善方面也与众多的民族不同.我们不是靠接受承诺,而是靠承担义务来维护友谊.根据感恩图报之常理,施惠人对受惠人拥有优势；后者由于欠了前者的情,不得不扮演比较乏味的角色,他觉得报答之举不过是一种偿还,而不是一项义务.只有雅典人才极度乐善好施,但不是出于私利,而是纯属慷慨.综述未尽之言,我只想加上一句：我们雅典总的来说是希腊的学校,我们之中的每一个人都具备了完美的素质,都有资格走向沸腾的生活的各个方面,都有最优雅的言行举止和最迅速的办事作风.
　　至于你们这些幸存者,你们可以为改善命运而祈祷,但也应把保持这种英勇抗敌的精神和激情视为己任.不要仅凭高谈阔论来判定这样做的利弊.因为每一个夸夸其谈的人,都能把众所周知的道理和奋勇抗敌的益处诉说一遍.你们要把祖国日益壮大的景象系在心上,并为之着迷.等你们真正领悟到了雅典的伟大,你们再扪心自问,雅典之伟大乃是由那些刚毅不拔,深知己任,在战斗中时刻有着荣誉感的将士们缔造的.一但他们的努力不能成功,需要他们以大无畏气概来报效祖国,他们不认为这是耻辱,因而作出了最崇高的奉献.他们就这样为国捐躯了.他们中的每个人都将千古流芳.他们的陵墓将永放光华,因为这不仅是安葬英灵的墓穴,而且是铭刻英名的丰碑.无论何时,只要谈到荣誉或实践荣誉,人们就会提到他们,他们永垂不朽.

五百人会议又译作五百人议事会,是古希腊城邦雅典的民主政制的核心,他的职责是落实公民大会的决策,是一个总司一切事务的行政组织.
公民大会(ecclesia)是古希腊城邦和古罗马的最高权力机关.

伯里克利(约公元前495—前429年),中国是战国（前594开始,鲁国实行初税亩）
公元1 世纪前后无疑是罗马历史上最重要的时期,中国是东汉(25~220年)

伯里克利时代雅典民主政治的特点是人民主权和轮番而治.
在古代君主专制盛行的情况下,雅典民主为人类提供了一种集体管理的新形式,创造出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作方式,为后世民主政治的发展积累了宝贵的经验.我们可以说希腊是古代民主思想与实践的摇篮,近代西方启蒙学者和资产阶级革命家提出的三权分立和民享、民有、民治的思想,便来自于古希腊的经验.