夫礼者,忠信之薄,而乱之首也.这一句如何理解?

礼者，敬人者怎么理解，谈谈你的感想？（社交礼仪）

礼者，敬人者怎么理解，谈谈你的感想？（社交礼仪）
“礼者，敬人者”从社交礼仪的角度谈一谈你的看法？

黄金门主eemm1年前2

静若文子 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

有礼仪素养的人，首先就是会尊重他人，以他人为尊！
社交也就是从尊重对方，把握对方，彼此互动的一种交往！

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解释一下下面的句子孟子曰：“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之

解释一下下面的句子
孟子曰：“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.

rb39619021年前6

13553717549 共回答了27个问题 | 采纳率85.2%

君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把礼保存在心里.仁人爱人,有礼的人尊敬人.爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他.

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“然则世之有志于礼者,可以兴矣!不可退居于礼所不下之庶人矣!”这句话怎么翻译?

zjc19881年前1

冲淡人生 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

然而这个世界上有志于礼数的人,可以使它重新恢复兴旺,不可以倒退到,一些根本不行礼数的老百姓那里----朝花夕拾

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英语翻译仁者,不忍也、施生爱人也；义者,宜也,断决得中也；礼者,履也,履道成文也；智者,知也；独见前闻,不惑于事,见微知

英语翻译
仁者,不忍也、施生爱人也；义者,宜也,断决得中也；礼者,履也,履道成文也；智者,知也；独见前闻,不惑于事,见微知著也；信者,诚也,专一不移也.故人生而应八卦之体,得五气以为常,仁、义、礼、智、信是也.

chenli_10181年前2

sakure000 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

仁,就是不忍心,施恩惠给生灵,热爱人类；义,就是适宜,决断事情很恰当；智,就是知识,有独到的间接,有超前的预见,以小见大；信,就是诚信,做人要专一,不改变.所以人活着应该顺应八卦的变化,得到五气作为伦常,这就是所谓的仁义礼智信.
拙见,见笑.

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此六君子者,未有不谨于礼者也.的意思

菲吧1年前1

hhben 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

译文：这六位杰出人物,在礼义上没有不认真对待的

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礼者,不可不学也.凡人之所以为人,礼义也.

hp_angel1年前1

canghailiangxiao 共回答了13个问题 | 采纳率100%

礼仪,不可以不去学习；
不懂得礼,就不能立身处世,
就不可能获得事业的发展和进步.

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英语翻译谁能帮帮我将一下一段翻译下来,不能少字 晏子使吴,吴王谓行人①曰：“吾闻晏婴,盖北方辩于辞、习于礼者也.”命摈②

英语翻译
谁能帮帮我将一下一段翻译下来,不能少字
晏子使吴,吴王谓行人①曰：“吾闻晏婴,盖北方辩于辞、习于礼者也.”命摈②者曰：“客见侧称‘天子③请见’.”明日,晏子有事,行人曰：“天子请见.”晏子蹴然④.行人又曰：“天子请见.”晏子蹴然.又曰：“天子请见.”晏子蹴然者三,曰：“臣受命弊邑之君,将使于吴王之所,所以不敏而迷惑,入于天子之朝.敢问吴王恶乎存?”然后吴王曰：“夫差请见.”见之以诸侯之礼.

小旭1年前1

毕汝杰 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

晏子出使吴国时,吴王对手下说：“寡人听说晏婴善于言辞,熟悉礼制,等晏婴晋见寡人时,命接待人员以天子尊称寡人.”第二天宴子进宫见吴王,命人通报,通报人说：“天子有令,命晏婴晋见.”晏子长叹三声,说：“我受齐王之命出使吴国,不知怎么搞的怎会来到周天子的宫廷,请问到底这个世界上有没有吴王呢?”吴王立刻说：“夫差有请.”于是以合于诸侯身份的礼仪接待晏子.

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礼者,不可不学也.凡人之所以为人,礼义也.

非常情1年前1

820319032 共回答了15个问题 | 采纳率100%

礼仪不能不学.人之所以称为人是因为礼仪的缘故

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英语翻译《情性篇》：“五性者何?谓仁、义、礼、智、信也.仁者,不忍也、施生爱人也；义者,宜也,断决得中也；礼者,履也,履

英语翻译
《情性篇》：“五性者何?谓仁、义、礼、智、信也.仁者,不忍也、施生爱人也；义者,宜也,断决得中也；礼者,履也,履道成文也；智者,知也；独见前闻,不惑于事,见微知著也；信者,诚也,专一不移也.故人生而应八卦之体,得五气以为常,仁、义、礼、智、信是也.”

rlfezxh1年前1

墨西兰花 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

是“性情”篇.
五种性都是什么呢?指的是仁、义、礼、智、信.仁就是不忍,对生物施舍对人爱；义就是适宜,判断决策居中；礼是履行,所走的道路有纹理；智就是知识,对历史有真知独见,面对事情不疑惑,能够看见细微的东西；信就是诚信,对事和人专一而不移.所以人生对应着八卦的体系,得到了五气来作为常礼,就是仁、义、礼、智、信.

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论语三则翻译子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：

论语三则翻译
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨 。”知
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
这三则的意思

1520T1年前2

ccc2001ccc 共回答了9个问题 | 采纳率88.9%

子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说：“子贡，你对疾恶有什么看法吗？”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人，疾恶不知高低而自以为勇武的人，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”孔子接着又说：“唯女子（...

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谁能告诉我“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”的意思,我会给他（她）加好多

谁能告诉我“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”的意思,我会给他（她）加好多的分,

秋瑟涩1年前1

EASTAPHRO 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

君子内心所怀的念头是仁,是礼.仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人.爱别人的人,别人也经常爱他；尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他.

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英语翻译1.故礼者,所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化.2.善哉,管生之能言也!3.故贪夫为帅而边城晚开4.崇

英语翻译
1.故礼者,所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化.
2.善哉,管生之能言也!
3.故贪夫为帅而边城晚开
4.崇伟新巧之作，既受限制，匠作之活跃进展，乃受若干影响

maiyanji1年前1

bddx 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

1.因为有礼,所以列朝治军者和粗野的武夫,都能遵循文王后妃的教化行事；
2.说得好啊!管仲如此善于立论啊!
3.所以贪财的人作将帅边关到夜间也洞开着无人防守.
这三句是出自顾炎武关于“礼义廉耻”的谈论.
4.是出自梁思成《中国建筑史》,整段话是：此种尚俭德,诎巧丽营建之风,加以阶级等第严格之规定,遂使建筑活动以节约单纯为是.崇伟新巧之作,既受限制,匠作之活跃进展,乃受若干影响.古代建筑记载之简缺亦有此特殊原因；史书各志,有舆服食货等,建筑仅附载而已.
意思是：由于各种原因的影响,中国建筑作品在宏伟精巧度上受到限制,创作和建造的活跃程度上的发展也受到影响.

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礼者,贵贱有等,常幼有差,贫富轻重皆有称也出之哪位名人

哦冰释1年前1

明清达也 共回答了23个问题 | 采纳率87%

出自荀子
荀子以礼释仁,隆礼重法.礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者矣.法者,治之端也.百吏畏法循绳,然后国不乱.与

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“礼者,敬人也”,礼仪的核心是尊敬别人,请谈谈你对这句话的理解.

全被占用了1年前1

浮沉游跃知鱼乐 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

敬人者,人恒敬之.要想别人尊敬你,就要先尊敬别人.

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求下列古文解释.盖非礼而视,人欲之害仁也;非礼而听,人欲之害仁也.克,胜也.己,谓身之私欲也.复,反也.礼者,天理之节文

求下列古文解释.
盖非礼而视,人欲之害仁也;非礼而听,人欲之害仁也.克,胜也.己,谓身之私欲也.复,反也.礼者,天理之节文也.

wsktxgt1年前1

近藤 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

不合礼仪的看,是人欲损害仁；不合礼仪的听,是人欲损害仁.
克,就是战胜.已,指自身的私欲.复,恢复的意思.礼,指自然法则所规定的礼仪.

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人有礼则安,无礼则危；故曰;''礼者,不可不学也.”的意思

人有礼则安,无礼则危；故曰;''礼者,不可不学也.”的意思
给我意思

xiangxinw1年前2

烟雨飞蝶 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%

人有礼就有平安,无礼就有危险.所以说,礼仪是不可不学的.

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“此六君子者,未有不谨于礼者也”是不是判断句?

baiyunjj1年前1

翠袖黄冠 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型,一般是用名词或名词性词组作谓语,对事物的属性作出判断,即说明某事物是什么,或不是什么.
所以我觉得是判断句

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君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.的翻译

cxy3271年前1

WST800609 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

君子内心所怀的念头是仁,是礼.仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人.爱别人的人,别人也经常爱他；尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他

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阅读下面一段文言文，完成问题。　　钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记

阅读下面一段文言文，完成问题。 　　钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：“《春秋》‘先内后外’，《诗》云‘刑于 ① 寡妻，以御于家邦’，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略远县细微之愆 ② 。”太守甚贤之，遂任以县事。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自给医药，所部多蒙全济。 　　举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属县使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。光武得奏，以视霸，曰：“君所使掾何乃仁于用心？诚良吏也！”意遂于道解徒桎梏， 恣所欲过，与克期俱至，无或违者 。还，以病免。 　　后除瑕丘令。吏有檀建者，盗窃县里，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为建设酒，谓曰：“吾闻无道之君以刀残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。”遂令建进药而死。二十五年，迁堂邑令。县民防广为父***，系狱，其母病死，广哭泣不食。意怜伤之，乃听广归家，使得殡殓。丞掾皆争，意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之。 广殓母讫，果还入狱。意密以状闻，广竟得以减死论 。 　　显宗即位，征为尚书。时交趾太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。”帝嗟叹日：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。（选自《后汉书·钟离意传》） 　　【注】①刑于：用礼法对待（别人）。②愆（qiān）：罪过，过失。 1．对下列句子中加粗字解释有误的一项是（ ） a．刑于寡妻，以 御 于家邦——御：治理 b． 辟 大司徒侯霸府——辟：被征召 c．县民防广为父***， 系 狱——系：被捕 d． 罪 自我归，义不累下——罪：判罪 2．下列加粗词语与现代汉语不相同的一项是（ ） a．且阔略远县 细微 之愆 b．意独身 自给 医药，所部多蒙全济 c．吏有檀建者， 盗窃 县内 d．其母病死，广 哭泣 不食 3．下列各组句子中加粗词意义和用法不相同的一项是（ ） a．意遂 于 道解徒桎梏／曾参回车 于 胜母之闾 b．光武得奏， 以 视霸／ 还， 以 病免 c．建父闻之， 为 建设酒／县民防广 为 父*** d． 乃 听广归家／ 乃 更以库钱三十万赐意 4．选出全都从正面表现钟离意“仁于用心”的一组是（ ） ①意独身自给医药 ②举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府 ③意遂于道解徒桎梏，恣所欲过 ④乃听广归家，使得殡殓 ⑤此臧秽之宝，诚不敢拜 ⑥遂令建进药而死 a．①②⑤ b．②④⑥ c．①③④ d．③⑤⑥ 5．下列对原文的叙述与分析，不恰当的一项是（ ） a．钟离意为督邮时，向太守提出了“明政化之本，由近及远”的建议，受到太守的赞许，于是被委任管理县里的事物。由于钟离意勤政爱民真抓实干，会稽百姓在大疫中大多数受到救济。 b．钟离意在大司徒侯霸幕府时，解送囚徒到河内时正值冬寒，就传下文书要当时所在的弘农县给囚徒制作棉衣。事后弘农县令上奏章向光武帝汇报了此事，光武帝采纳奏章意见夸奖了钟离意。 c．钟离意押解囚徒时敢于打开枷锁，听任他们随意走动；不给有盗窃行为的小吏檀建判罪，把他放回去给母亲办丧事。他的仁爱和宽容，感化了罪犯。 d．钟离意担任尚书时，***破获了交趾太守张恢的贪赃枉法案，显宗下诏书把赃物赏赐给群臣，钟离意一身正气不接受不干净的钱物，得到了显宗的赞赏。 6．将文中划横线的句子译成现代汉语。 （1）恣所欲过，与克期俱至，无或违者。 ________________________________________________ （2）广殓母讫，果还入狱。意密以状闻，广竟得以减死论。 ________________________________________________

偶尔冲动1年前1

xxyy003 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

1．D
2．B
3．B
4．C
5．B
6．（1）听任他们随便走动，但跟他们约定了日期一起到达目的地，没有一个违背的。
　 （2）防广安葬母亲后，果然回来坐牢。钟离意暗中把这件事上报，防广最终竟因为这件事减刑免于一死。

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“周礼者 箸六官 仪礼者 十七篇 ” 求注释

“周礼者 箸六官 仪礼者 十七篇 ” 求注释
周礼者 箸六官 仪礼者 十七篇

伟晓宝1年前1

fool_agui 共回答了19个问题 | 采纳率73.7%

公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况.
〖启示〗周公是周文王的四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心.武王死后,由周公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家治理得十分富强.

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吾闻宴婴,盖北方辩于辞习于礼者也（宴子使吴）这句诗的解释

udngx1年前1

SHESHESHES 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%

译文：
我听说晏婴,是北方善于言辞,熟悉礼制的人.

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礼者,敬人也是孔子与谁的对话

愤怒的生活1年前1

甘堕轮回 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

原宪（少孔子36岁）宋人,隐而不仕.谓：“无财者谓之贫,学道而不能他对孔子的尊敬已超出一般弟子 孔子在晚年回顾自己一生的事业与治学的历程时

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英语翻译有些商品的原价简直是天价,送礼的人明知受礼者不会相信,也要留着原价的价签.The original price

英语翻译
有些商品的原价简直是天价,送礼的人明知受礼者不会相信,也要留着原价的价签.
The original price of some merchandise is at sky-high price,knowing that people who accept gift will not believe,but also keep the original price tag on it.

lichuanfu1年前1

wbdwb 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

Some of the original prices are so high that no one could believe.Even so,people also tend to keep the price tag of the gift.

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英语翻译夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也.前识者,道之华也,而愚之首也.是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实不居其华.故去彼

英语翻译
夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也.前识者,道之华也,而愚之首也.是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实不居其华.故去彼取此.

kuikui01161年前1

jacklee3042 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%

出自《道德经》（《老子》）第三十八章（下篇）
原文是
上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德为之而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华.故去彼取此.
译文：上等的道德不显示出道德,所有有道德.下一等的道德显示出了道德,所以没有道德.上等的道德自然为之而不是有意而为,下等的道德按着道德去做了,所以是有意而为.所以上等的仁义按着仁义去做了,不是有意而为.上等的义按义已去做了,是有意而为.到了用礼仪去待人,如果没有理会,那么只能掳起衣袖而强来!所以说失去道才讲德,失去德才讲仁,失去仁而讲义,失去义才讲理礼.用礼者是忠信之泊!祸乱的开始!而所谓的先见之明者,那是大道的虚华 ,是愚昧的开始!所以说大丈夫要厚道而不泊,真实而不虚华.所以要舍弃仁义礼选取道德.
儒家文化思想一直主张仁义礼,而道家的无为恰恰与其相反.道家思想认为正是有了仁义礼是因为人们丢失了道德之后才会出现的.

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