【人间词话】的三种境界中蕴含的哲理?

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诗词例话一则（周振甫）
王国维在《 人间词话》里讲“ 有我之境”和“无我之境”，其中的“无我之境”和“以物观物”是根据叔本华的说法。叔本华认为人在直观（直觉）中与万物无异，所以说“无我”，说“以物观物”，即指写直觉中的境界。直觉中的境界用触景生情来解释，是比较合适的。
从“无我之境”看，实际上就是触景生情。作者当时的心里比较平静，没有什么激情，王国维称这种心境为“物”，这时凭直觉去观察外物，他称为“以物观物”。这时受到外界景物的刺激，激起感情，由于这种感情是由外物引起的，好像是从外物那里传过来的 ，所以说“ 不知何者为我 ，何者为物”。究竟是我的，还是物的，有些分不清楚了。实际上，触景生情的情还是我的，只是这种感情事过境迁已经平静，这时受到外物的刺激，又被唤起来罢了。比如说，陶渊明《 饮酒 》之五：“ 采菊东篱下，悠然见南山 。山气日夕佳 ，飞鸟 相与还。”说“采菊”，说“悠然”，“见南山”，显然有个“我”在，可见“无我之境”还是有“我”的。只是当时诗人的心情是平静的，在东篱下采菊时，偶然抬头看到南山的气象很好，看到飞鸟互相回去。飞鸟回去有什么好呢？诗人在《归去来兮辞》里把自己的辞官归隐比做“鸟倦飞而知还”，所以看到“飞鸟相与还”，引起自己的感触，觉得气象很好，是触景生情。触景生情的情还是作者本身所具有的，所以一接触到某种景物，又被唤起了。
“有我之境”指的是诗人当时的心情比较激动，把这种激动的心情加到景物上去，高兴时看到一切景物也都在高兴，悲哀时看到一切景物也都在悲哀，所谓“物皆着我之色彩”，构成缘情造景。像欧阳修《蝶恋花》：“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在“无计留春住”中感慨很深，非常悲苦。她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘零，来显示自己的感触。秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”作者遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去，所以看到的是孤馆春寒，再加上个“闭”字，显得孤独寂寞而凄冷，听到的是杜鹃哀鸣，又在斜阳暮的时候，更显得悲苦。
1、本文讨论了“有我之境”和“无我之境”的异同，下列解释不符合文意的一项是：（　）
A、“有我之境”和“无我之境”有相同处，即不论“有我”“无我”，实际上都有作者的感情在。
B、“有我之境”和“无我之境”有相同处，即不论“有我”“无我”，景物所涵的感情都是客观存在的，不以创作的心境而转移。
C、“有我之境”和“无我之境”有不同处，前者是“缘情写景”，后者是“触景生情”。
D、“有我之境”和“无我之境”有不同处，前者的情不因外物的触发而产生，后者的情则由外物的刺激而唤起。
2、本文摘引并准确阐释了王国维先生的有关论述，下列各项分别集中了一些论述，不符合王国维先生本意的一项是：（　）
A、有“有我之境”，有“无我之境”。
B、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
C、无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。
D、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“可怜孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，无我之境也。
3、上文所引秦观的《踏莎行》表现了他遭到贬谪后的悲苦心情，下列各项的理解和分析不属于“缘情写景”的一项是：（　）
A、明丽的楼台在浓浓的迷雾中再也看不见。
B、过河的渡口在朦胧的月色中再也找不到。
C、隐居的桃源没有归去的道路。
D、夕阳暮霭中听到杜鹃凄苦的叫声。
4、根据上文的分析，下列杜甫的诗句属于“有我之境”的一项是：（　）
A、星垂平野阔，月涌大江流。
B、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
C、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
D、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。