狗跑十步与马跑四步的长度相等,则狗跑了18步与马走六步的长度比是几比几?

《荀子·劝学》
以千里马（骐骥）的简单一跃,却还不到10步,而老马走一步没多远,却不舍,相比之下,当然老马走的更远了.这样比喻作学问.
以雕枯木和雕金石,比喻作学问.雕一下就停手了,松软的枯木都不会断掉；而锲而不舍,就算是金石也可以镂空.
句中:
对比：骐骥与驽马；朽木与金石.
比喻：把坚持比喻成驽马十驾,
把坚持的事情比喻成金石,
把坚持而后成功的结果比喻成金石可镂
君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
故不登高山,不知天之高也；不临深〔奚谷〕,不知地之厚也；不闻先王之遗 言,不知学问之大也.于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰：“嗟尔君子,无恒安息.靖恭尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大于 化道,福莫长于无祸.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见 也.登高而招,臂非加长也,而见者远.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆 马者,非利足也,而致千里.假舟辑者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善 假于物也.
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生 于高山之上,而临百仞之渊.木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直.〖白沙在涅,与之俱黑.〗兰槐之根是为芷,其渐之□（异体“修”加三点水）,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也.
物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身 ,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也.平地若一,水就湿也.草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张而弓矢至 焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉.故言有召祸也,行有 招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉.积水成渊,蛟龙生焉.积善成德,而神明自得,圣心备 焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽 马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明.无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷.诗曰 ：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子 结于一也.

按古文句式划分

你停得就挺好的呀.
骐骥 一跃,不能十步;驽马 十驾,功在不舍
是要这么细吗?不能十步,功在不舍实在要停,也可以两字一停,不过归根结底俺觉得根本没必要再挺了,标点就挺好.

1．①类　②详细　③竟然　④作标记　⑤不久　⑥通“邀”，邀请
2．①率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方。
　 ②这里面的人告诉他说：“这里的一切不值得对外面的人讲！”
3．阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，并怡然自乐。
4．桃源　村人
5．借代，豁然开朗、世外桃源、无人问津。
（意对即可）

1．①整齐的样子。②通“邀”，邀请。
2．①古义：指道路纵横交错，四通八达。今义：运输和邮电事业的总称。
　 ②古义：妻子和儿女。今义：男子的配偶。
3．A
4．世外桃源、豁然开朗、与世隔绝、无人问津、怡然自乐、鸡犬相闻、落英缤纷等等。
5．①老人和小孩，都显得安闲快乐（心满意足）。
　 ②问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必所魏朝和晋朝了。
（意对即可）

1、①僮仆；②着急慌张的样子；③距；④不久
2、①狼听到声音四下里看，才望见小狼，于是离开这只小狼奔向那只小狼，奔跑号叫如同先前的样子。
　 ②一会儿，大狼返回进入到自己的洞穴中，发现小狼崽子不见了，神情十分的紧张惶恐。
3、狼虽是凶残之物，但它表现出的疼爱子女的母性，也令人感动。

第十步直接对折过去,然后把两边翅膀展开就好；
具体展开参照成品形状拉一拉.

溪水的绵长,水势、水量

南流数十步//合营溪.

See step ten step

不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.

1．（1）善　善于，擅长
　　　　　　好，好啊
　 （2）志　志向，理想
　　　　　　做好标记
　 （3）与世隔绝的地方
　 （4）通“邀”邀请
2．（1）（村中人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏和晋了。
　 （2）钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！” （意对即可）
3．知音。世外桃源；向往，追求一种没有战争，宁静祥和，安居乐业的生活。

一, 解释加点的词
1.两牧竖入山至狼穴：（牧竖：牧童）
2. 大狼至,入穴失子,意甚仓皇（仓皇：惊慌不安）
3. 各登一树,相去数十步（去：距离）
4. 既而奄奄僵卧（既而：接下去,）
二．翻译
1.狼闻声四顾,始望见之；乃舍此趋彼,跑号如前状
狼听到声音后四处张望,才发现（另一头小狼在另一棵树上）；于丢下这头（小狼）跑向（那头小狼）,和刚才一样边跑边叫.
三．请说出阅读后的感受
1,牧童的机智；2,狼也有母爱.可选择其中一方面着手,具体的自己写.

骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
出自:荀子《劝学》
意思是:
骏马跳跃一次,也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远,在于坚持不懈；雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻.

1.（1）汇合(2)两岸（3）种植（4）便
2.植松与桂,兼之草香,以裨形胜；第一层在之林亭那,第二层在来者那,意思言之有理即可

语体文?你真专业,说成白话文会好理解些.
1.仲永五岁时,还没见过字画,（有一天）忽然哭啼着求这些.（王安石的《伤仲永》里的,你打错个字.）
2.开始很窄,刚刚能过人,又走数十步,豁然开朗.（《桃花源记》）
3.蛇本来是没有脚的,你怎么能给它画上脚?（《画蛇添足》）
4.看不懂.
5.兄弟三人中,谁最擅长医学?
6.即使是美味佳肴,不吃也无法知道它的美味.
7.您的计策很好,厉害的古人也比不上.（不确定）
8.有错就改,没有比这个好的了.
9.勤劳是事业蒸蒸日上,慵懒是事业毁于一旦.
10.复习旧知识可以获得新知识,这是值得学习的方法啊.
11.民众不怕死,你又如何用死来使之畏惧?
12.老虎寻找百兽捕食,抓到一只狐狸.
13.音雷大人人品恶,娶到一位美丽妻子,她三年都不说话也不笑.
你写错的字太多了,自己再对照一下.

千里马用力一跳,也不能跳过10步的距离,不好的马走过十驾的路程,是因为功劳在于不放弃,雕刻而放弃了它,腐朽的木头都不能折断,雕刻而不放弃,金石都可以凿穿.

这段话的意思 不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.

驽马十驾,功在不舍

正面描写：清流触石,洄悬激柱.侧面描写：敧嵌盘屈,不可名状

不积跬步,无以至千里
骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.

不能十步

小题5:桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方？（用自己的话回答）（4分）
小题1:（2分）乃不知有汉，无论魏晋。
小题2:（2分）①尽头，没有了，完了。②伤心、悲伤。
小题3: （2分）B
小题4:（2分）①（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。②你哭的那么悲伤，好像有很伤心的事。
小题5: （4分）桃花源人与世隔绝、远离战乱、没有繁重的赋税徭役、环境优美民风淳朴，人们安居乐业祥和幸福；虽然一家三代死于虎口，但是泰山妇人深知，山下世间苛政带来的灾难远比山中的虎患更为惨烈更让人不堪忍受。(意思对即可)


小题1:

这是李太白的名篇《侠客行》,自古燕赵多慷慨悲歌之士,而春秋战国乱世正是侠客们扬名立万,名传后世的大舞台.李太白说：“夫天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客.而浮生若梦,为欢几何?”对于一个豪杰之士来说,碌碌无为,虚度一生安于贫病是不能接受的.于是他们或客于名门,或隐匿待时,而一般诸侯贵族“宾客盈门,食者三千”,要想脱颖而出,获得机会也非易事,但倘有机会,他们必然做得众人瞩目,轰动天下.遂有曹沫盟柯,返鲁侵地；专诸进炙,定吴篡位；彰弟哭市,报主涂厕；刎颈申冤,操袖行事；暴秦夺魄,懦夫增气之事.

以千里马（骐骥）的简单一跃,却还不到10步,而老马走一步没多远,却不舍,相比之下,当然老马走的更远了.
这样比喻作学问.
句中:
对比：骐骥与驽马；
比喻：把坚持比喻成驽马十驾,

1.此溪若在山野,则宜逸民退士之所游处；在人间,则可为都邑之胜境,静者之林亭.
2.乃疏凿芜秽,俾为亭宇；植松与桂,兼之香草,以裨形胜.
3.心旷神怡

正面描写（直接描写）：如“南流数十步”写溪水的“小”；“清流触石,洄悬激注”描写溪水触石的各种形态.侧面描写（间接描写）：“攲嵌盘屈,不可名状”表明怪石是被溪水冲激所致,间接地描写了水势,同时又交待了溪水所在的环境

表达方式——记叙把人物的经历、行为或事情的发生、发展、变化用文字表达出来.如：麦克去看电影,他买了票走进了电影院.可是,过了一会儿,他走出来又重新买了一张票,再走进电影院.过了一分钟,麦克又走了出来,第三次走...

骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.贡献.

“蚓无爪牙之利,筋骨之强”是定语后置,用现代语就是“蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨”,文言文中,它把定语也就是形容词“利”,“强”放到句子的后面,是为了起到强调的作用.

十步之内,就有芳香的花草.比喻处处都有人才.
典源：[汉]刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽,必有香草；十室之邑,必有忠士.”

设甲乙所走的时间为X,则甲所走的路程为7X,因为甲向南走了十步,所以向北偏东走的一段为7X-10,乙所走的路程为3X,又因为向东与向南两个方向互相垂直,根据勾股定理得:
(3X)^2+10^2=(7X-10)^2
解得:X=0(舍去)或X=7/2
所以7X=7×7/2=49/2,
3X=3×7/2=21/2.
答:甲所走的路程为49/2,乙所走的路程为21/2.

合并 都 适宜 于是 栽 便
则宜逸民退士之所游处；在人间,则可为都邑之胜境,静者之林亭
1介绍怪石和周边景色
2价值和整治右溪的经过

两段文字在表达方式上的不同：
上一段正面（直接）描写景物,为下文做铺垫；下一段借景抒情,借写右溪水清石怪境幽,值得赏爱而无人赏爱,而引发作者怀才不遇的惆怅.
本文上半段写景,下半段写清,突出情为景设,情景交融,形神俱备.
两段之间的关系：
上一段写景,下一段写情,突出情为景设,以景寄情,情景交融,形神俱备.

设时间为t,甲先向南走十步距离为s.
则乙向东走距离为3t,甲斜向北偏东方向走距离为7t-s,
于是由勾股定理：3t * 3t + s * s =(7t-s) * (7t-s)
解之得 t = 7/20 s 又s = 10步
故t=3.5步 3t=10.5步 7t=24.5步
即相遇时,甲走了24.5步,乙走了10.5步

There are beautiful girls everywhere.天涯何处无芳草
There must be beautiful girls within 10 steps.十步之内,必有芳草

山重水复疑无路,柳暗花明又一村.是不是啊?

陆游的游山西村 山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村

荀子《劝学》

近的有（戊戌君子谭嗣同,我们在百年之后看去,仍可见他在国运衰微的关头大呼“我自横刀向天笑”）；再近的有（民族作家鲁迅,我们在多年之后想去,仍可见他在国破家亡的日子疾书“我以我血荐轩辕”.）
你那句话错了个字,应该是“我们在千年之后望去”.

原文：
两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之.各登一树,相去数十步.少顷大狼至,入穴失子,意甚仓皇.竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓.其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾,始望见之,乃舍此趋彼,跑号如前状.前树又鸣,又转奔之.口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱；既而奄奄僵卧,久之不动.竖下视之,气已绝矣.
译文：
两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前,窝里有两只小狼,（两个牧童）谋划着各抓一只.（他们又）各自爬上一棵树,两棵树相距几十步远.过了一会儿老狼回来了,它钻进狼窝一看,小狼不见了,（焦急万分）看样子相当仓皇.
一个牧童在树上又是扭小狼的脚,又是揪它的耳朵,让它哀号；老狼听到小狼的叫声,仰头看见了（牧童和小狼）,愤怒着冲到树下,一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）.（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望,才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童）,它又放弃这棵树奔跑向另一边,（它）奔跑嚎叫象刚才一样.第一棵树上的小狼又叫,它又回身奔向第一棵.口中叫个不停、脚下奔跑不止,来来回回跑了几十趟,跑得渐渐慢了,叫声渐渐弱了；不一会儿,（就累得）奄奄一息,直挺挺地倒在地上,过了许久,便一动不动了.牧童爬下树一看,老狼已经死了.

1.下列句中“之”字用法不同于其他三句的句子是【C、补充音节,无实在意义】
A.穴有小狼二,谋分捉之.代词,指小狼 B.狼闻声四顾,始望见之.代词,指小狼
C.既而奄奄僵卧,久之不动.D.竖下视之,气已绝矣.代词,指狼
2.找出文中表示时间的词,并按时间由短到长的顺序排列.
少顷——既而——久之

复：再
悉：都
设：准备
11.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.
译：（村人）就邀请他到自己家里去,备酒杀鸡做饭（来款待他）.

小题1:类 通“邀”邀请
小题1:C
小题1:村里的人自己说他们的祖先为了逃避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方。


小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。
小题1:C中“并”是“一起”的意思。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。

1：解释句子中加点的词语（：：）
（1）又东经狼尾滩而历人滩
而：表承接的连词,可译为“然后”
历：经过
（2）或大或小,其分明者须发皆具
或：有的
具：有,具有,具备
（3）二滩相去二里,人滩水至峻峭
去：距离
峻峭：湍急
2：选段说明的对象是（人滩 ）,说明其得名原因的句子是（其石,数十步中悉做人面形,或大或小,其分明者须发皆具 ）
参考译文：
江水又向东流,经过狼尾滩,又经过人滩.袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远.人滩,江水非常湍急.江的南岸有许多青色的大石,夏天被水淹没冬天露出来,这些石头,有好几十步（步：古时长度单位）远,都是人脸的形状,有的大有的小；那些纹络清晰的,头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”.

把已知物质的量浓度的盐酸注入事先已用该盐酸溶液润洗过的酸式滴定管,至刻度“ 0”以上,把滴定管固定在滴定管夹上.轻轻转动下面的活塞,使管的尖嘴部分充满溶液且无气泡.然后调整管内液面,使其保持在“0”或“0”以下的某一刻度,并记下准确读数；把待测浓度的NaOH溶液注入事先已用该溶液润洗过的碱式滴定管,也把它固定在滴定管夹上.轻轻挤压玻璃球,使管的尖嘴部分充满溶液且无气泡,然后调整管内液面,使其保持在“ 0”或“ 0”以下某一刻度,并记下准确读数.
在管下放一洁净的锥形瓶,从碱式滴定管放出25.00 mL NaOH溶液,注入锥形瓶,加入 2滴酚酞试液,溶液立即呈粉红色.然后,把锥形瓶移到酸式滴定管下,左手调活塞逐滴加入已知物质的量浓度的盐酸,同时右手顺时针不断摇动锥形瓶,使溶液充分混合.随着盐酸逐滴加入,锥形瓶里OH-浓度逐渐减小.最后,当看到加入1滴盐酸时,溶液褪成无色,且反滴一滴NaOH溶液又变回红色说明反应恰好进行完全.停止滴定,准确记下滴定管溶液液面的刻度,并准确求得滴定用去盐酸的体积.为保证测定的准确性,上述滴定操作应重复二至三次,并求出滴定用去盐酸体积的平均值.然后根据有关计量关系,计算出待测的NaOH溶液的物质的量浓度.具体计量关系为C(A)*V(A)=C(B)*V(B),其中A(Acid)为酸,B(Base)为碱.

【人教课本原文】
君子曰：学不可以已.
青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
【译文】
君子说：学习是不可以停止的.
靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了.
我曾经整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.
堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.
【荀子的思想主张】
荀子是先秦儒家的最后代表人物,他批判总结了先秦诸子的学术思想,对古代唯物主义有所发展.荀子不同意孟子的"性善"说,主张性恶论,强调环境和教育对人的影响,重视礼法的作用.
【荀子散文的特色】
《荀子》一书,绝大部分是他自己的作品.荀子的散文说理透辟,结构谨严,对后世影响很深远.
【关于《劝学》】
《劝学》是《荀子》一书的首篇,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法.课文节选了四段,着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度.劝,是劝勉、鼓励的意义.
出自荀子的《劝学》
整句的意思就是：
骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.

不积跬步,无以至千里
骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.

理解了意思 定个主题 （我还真写不了） 脚踏实地,一步一个脚印,锲而不舍,不可急于求成,应该就是这方面的