孔孟名字排行是有什么而来希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肈彝常

《孟子》是孟子和他的弟子记录并整理而成的.

孔孟之道就是儒学正统思想,讲求出世济人,就是取得功名为天下人民谋幸福.还有修身齐家治国的处事为人之道,经济就是做生意,委身是说很不情愿而又无可奈何.整体就是说他在生意上忙碌都不是真心愿意的,也经常学儒家为人治世之道.

我记得历史老师好象说过孙中山先生的“天下为公,世界大同”里有.

不知道同学是大学还是高中,但孔孟思想的论述主要是这样的
孔子思想有三个要畴,即“仁”仁者爱人、（这也是儒家思想的核心,最高的道德境界）“礼”克己复礼（践行仁的方法）和“德”为政以德. 此外孔子的教育思想“有教无类”,鬼神观“敬鬼神而远之”
孟子的思想是“仁政”、“性善论”和道德观上的重义轻利.孟子有自己成熟的天命观,强调顺天道.

解题思路：枣庄是一个因煤而建、因煤而兴的现代化城市，拥有7300年的始祖文化、4300年的城邦文化、2700年的运河文化、130年的工业文化；处于“一山、一水、两汉、三孔”黄金旅游线上，是一座充满活力、独具魅力的新兴旅游城市，既有北方城市的豪放，又兼具江南水乡的秀美，为“江北水乡、运河古城”，并且素有“鲁南明珠”之称．

（1）泰山的海拔高度是1545米，抱犊崮的海拔高度是580米，所以泰山与抱犊崮的相对高度是965米；
（2）奥运圣火在山东境内传递期间，枣庄的昼夜长短状况是昼长夜短．
（3）枣庄市地质储量最大的矿产资源是煤炭，以此资源为依托，我们可以大力发展电力等工业部门．
（4）从图一、图二中提取信息可得枣庄市能够把“江北水乡”确定这城市名片的自然原因是枣庄市降水丰富，属于山东省的富水区；枣庄市境内水网纵横，河流、水库众多，并且紧邻南四湖．
故答案为：
（1）965；
（2）昼长夜短；
（3）煤炭；电力；
（4）枣庄市降水丰富，属于山东省的富水区；枣庄市境内水网纵横，河流、水库众多，并且紧邻南四湖．

点评：
本题考点： 山东省．

考点点评： 本题考查枣庄市的相关问题，结合地图即可解答．

第四段引用孔孟名言,以堆山者和堆土者正反对举总结论证毅力的重要,以此结束全文.
这段用孔孟之言总结说明做事重在坚持,也就是说所谓的毅力也就是不屈不挠坚持不懈的做事,成败之数,视此而已.举例论证,道理论证.

孔孟思想?你们总以为孔子教我们忍让,含蓄,可是现在宣扬的都是孔子前面的铺垫,而不注重他真正的主张,比如孔子说君子不屑于小人过不去,但孔子又说了,要是他敢找事,你就打拿板砖狠狠的打,我们要仁慈,但要有度,有标准,这才应该是我们要做的生活.

曲阜和邹城都隶属济宁市；孔子-曲阜；孟子-邹城

C

C

“震撼人心”是“使人受到很大的震动或教育”属褒义词，应改为“骇人听闻”。

孔子,孔丘

本人几年前曾编写过我族的族谱,对此还是深有体会的.
1.最好的方法,就是知道你的祖辈是从哪里迁徙到你现在的住所,这样按图索骥就能查到你们辈分（即范字）的排序.因为范字排序不是你祖父辈随便就可以排定的,而是你们家族上次修谱或者续谱的时候,由大家一起研讨商定的,一般会排到二十辈以上.
2.其次,就是要提供你上三辈、下三辈的范字排序,这样就有了寻找同宗的依据了.即便你不知道你以后的辈分排序,那也要提供你上三辈的范字排序.
3.建议你到孟氏族谱网或者族谱网去查询一下.

孔子和孟子的一些思想,后人就总结成了孔孟之说.

“存天理,灭人欲就是.”天理也是礼的一种.

孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?
答案：①孔子主张因材施教,根据从学者才智水平的高低传授相应的知识,这种恰到好处的教育,正是中道的体现.②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替,这种恰到好处的指导也是中道的体现.

没有

孔孟之道及平生行迹 直接百度就可以

B

朱熹认为“天理”存在于外部世界，需要通过“格物致知”的方法去认知和把握。

孔子

同：该说的话一定要说,不该说的话不能说.（异：孔子所说的“失”,是属于智慧问题；孟子所说的“言”,是属于道德问题.

略 此次作文属于半命题作文。下笔之前，考虑清楚三个问题：1.写什么？（立意）2.为什么写？（思想感情）3.怎样写？（表达方式的问题）。只要是对自己有教育意义的，含有正能量的都可以写。需要注意几个...

墨子的“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身”算吗?

“学而时习之”的解释，看来主要的问题出在“时”字上面。中关村图书大厦里有一面书架摆着众多版本的《论语》注释，从一方面可以看出如今国学的火热程度，可这眼花缭乱出版物对于一个想挑一本来学习的读者来说，不能不说是一种挑战。不过这样的状况对于我来说到是方便得很，因为可以很快地翻阅不同版本对同一句话的解释，从而对关于这句话的认识情况有一个总体了解，而更好的是还不必买任何一本书。于是，我看到了对“学而时习之”总体认识情况。这些解释通通将“时”解释为时时、时常、经常，只有一个版本将“时”解释成时代。如果我们追根循源，最后会追踪到宋朝的朱熹，朱熹所作的《论语集注》中是这样写的：“学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦。”后来的人们不加思索的接受了朱熹的这个注解。但如果查《辞源》，“时”具有“时时”这个意思最早源于唐代。如果孔子要说明“学习而后经常实践”的意思，他应该用“常”字，而不是“时”字。其实最好的方法是用《论语》来学习《论语》，我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”而那个时的解释是时节，时机！如此一来，问题就明了了，这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机！由此，它的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗？”当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。如果使用道纪的方法，回顾自己人生中的快乐之事时，都是学习，时机，实践三者遇到一起时产生的，孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此，“学而时习之，不亦悦乎！”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习，时机，实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题，“学而时习之，不亦悦乎！”实际上是人生观。如此一来，它出现在《论语》的最开始就完全合理了；如此一来，《论语》给我们的感觉就完全改变了。

孔指孔子,孔子名丘,字仲尼
孟指孟子,孟子名轲,字子舆
又问的继续问,请采纳!

解题思路：A、C₃H₈是一种含碳的化合物，故属有机物．
B、由化学式可知丙烷中存在碳氢两种元素．
C、丙烷中碳氢两种元素的质量比是相对原子质量之和的比值．
D、由丙烷的化学式可以看出丙烷分子的结构．

A、C₃H₈是一种含碳的化合物，故属有机化合物，故此选项错误．
B、由化学式可知丙烷是由碳氢两种元素组成的，故此选项错误．
C、丙烷中碳氢两种元素的质量比是原子量和的比值=12×3：1×8=3：1，故此选项正确．
D、由丙烷的化学式可以看出丙烷分子的结构是有3个碳原子及8个氢原子构成，故此选项错误．
故选C

点评：
本题考点： 元素质量比的计算；有机物与无机物的区别；原子的有关数量计算；物质的元素组成．

考点点评： 此题是对化学式的考查，解题的重点是掌握化学式的意义，解题时能利用这些意义进行相关选项的分析，属基础性知识考查题．

D

孔孟之乡运河之都
中华文化标志城——山东济宁下辖中区任城曲阜兖州邹城微山鱼台金乡嘉祥汶上泗水梁山,历史文化旅游资源丰富.

孔子.孟子.

这样说的人根本不懂哲学.西方那些哲学大家都很佩服我们的先贤.

矛盾肯定是存在的,但也有相承的一方面.
孔子时代礼乐崩坏还不是那么严重,至少在儒家眼里,一切还能走向“克己复礼”的.所以君子可出世入世,“道不行”就“乘浮浮于海”.
但是到了孟子时代,复古已经是不可能的事情了,战国七雄战乱不已,克己复礼不合时代,所以儒家子弟有了更多的主动出手的想法.知其不可而为之,其实还是蛮悲壮的.

不止有这个,四书五经,四大名著什么的都算

凭借 程颢 、 程颐、朱熹的贤能,就是不宣扬《大学》,而只是遵从孔孟之道,也可以承前启后,无疑会成为一代大儒.

《周易》的“天行健,君子以自强不息“）、“地势坤,君子以厚德载物、“随风巽,君子以申命行事、“渐雷震,君子以恐惧修省、“善如水,君子以作事谋始

解题思路：食物中含蛋白质、糖类、脂肪、维生素、无机盐、水等六大类营养物质，它们各具有一定的作用；糖类、蛋白质和脂肪必须经过消化才能吸收．小肠是消化食物和吸收营养物质的主要场所，据此解答．

（1）一盘羊肉胡萝卜水饺，水饺皮主要提供糖类，羊肉含蛋白质和部分脂肪，胡萝卜等蔬菜中含维生素、无机盐、纤维素等，其中还有水分；
（2）淀粉的消化是从口腔开始的，在口腔中淀粉被初步分解为麦芽糖，再到小肠中在肠液和胰液的作用下，被彻底分解为葡萄糖；小肠是消化食物和吸收营养物质的主要场所；
（3）糖类、蛋白质和脂肪必须经过消化才能吸收．羊肉的主要成分是蛋白质，蛋白质的消化从胃开始的，在胃液的作用下被初步消化，再到小肠中在肠液和胰液的作用下，被彻底分解为氨基酸；
（4）糖类、脂肪、蛋白质都是组成细胞的主要物质，并能为生命活动提供能量．糖类是主要的供能物质，能为人体提供能量；蛋白质是构成人体细胞的基本物质，与人体的生长发育以及细胞的修复和更新有重要关系，也能提供少量的能量；脂肪是备用能源，一般存储在皮下备用．水、无机盐、维生素不能提供能量；
（5）胰岛素的主要功能是调节糖在体内的吸收、利用和转化等，如促进血糖合成糖元，加速血糖的分解，从而降低血糖的浓度．如图，人在饭后，刚获得了糖类等营养物质，因此血糖含量升高（B～C），这时人体内的胰岛素分泌增加，来调节糖的代谢，促进血糖合成糖元，加速血糖的分解，从而降低血糖的浓度（C～D），使血糖维持在正常水平．
故答案为：（1）6；（2）小肠；（3）胃、氨基酸（；4）A；（5）A．

点评：
本题考点： 食物的消化和营养物质的吸收过程；胰岛素的作用及其内分泌腺分泌异常时的症状．

考点点评： 掌握食物的消化和吸收过程及胰岛素的作用的解题的关键．

孔子：
巧言令色、言而有信、三十而立、尽善尽美、见贤思齐、文质彬彬、后生可畏、过犹不及、杀身成仁、人无远虑必有近忧、成人之美……
孟子：
明察秋毫、缘木求鱼、寡不敌众、与民同乐、事半功倍、舍生取义、独善其身、同流合污、不言而喻……

C

儒家学说,也叫孔孟之道.

仁者乐山——孔子故事
孔子说过：“仁者乐山,智者乐水.”弟子子张希望进一步弄明白,于是问道：“仁者为什么会喜欢山呢?”
孔子指着泰山说：“你看,它多么高啊!巍然耸立着.”
子张说：“就因为山高,所以就喜欢吗?这与仁有什么关系?”
孔子答道：“就在这高高的山上,草木生长着,鸟兽繁殖着,财富和人们所用的东西也由此生产着.”
子张说：“每个人不都是也在做事吗?做事也是有益于他人的啊.”
孔子说：“为了得到报酬而做事,与从本心出发去做事不一样.高山,生产了财物却并不认为是私有的,四面八方的人们都可以来采用；风云从山中飘出,通达于天地之间,使阴阳协调,成为雨露来滋润万物,使万物获得成功,使百姓得以享用.这才是仁者喜欢山的根本原因.”
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孟子故事
1、孟母三迁
孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.
2、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”
战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”
梁惠王回答说：“没有什么不同的.”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王说：“也没有什么不同.”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.
3 、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.
战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”
孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.

人与人的关系

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪’.”
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
不以规矩,无以成方园.(《孟子》)
得道者多助,失道者寡助.(《孟子》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.(孟子)
穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》)
天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)

有句话是这样说的“吃得苦中苦,方为人上人”.
自幼丧父,在没有父亲的情况下,家庭必然不会很富裕（因为古代基本都靠男人来养家）,这样,孩子从小就就会吃很多的苦,在这样的环境里,人反而会有更强烈的上进心,希望通过自己的努力,来摆脱这种苦难,来获取更大的幸福.
百分之九十九的努力,加上百分之一的运气,就造就了他们的名垂青史.

三人行,必有我师
就是周围的人都有你学习的长处.

孟子：名轲,字子舆
孔子：名丘,字仲尼

前面讲的国学天空内容就是老庄孔孟相关,由古说今才是正确的语序

解题思路：根据已有的知识进行分析解答，二氧化碳能与水反应生成碳酸；二氧化硫、二氧化氮能与水反应生成亚硫酸、硝酸从而形成酸雨；碳酸盐能与酸反应产生二氧化碳气体，据此解答．

（1）正常的雨水也呈酸性，是因为空气中的二氧化碳与水反应生成碳酸的缘故，二氧化硫、二氧化氮能与水反应生成亚硫酸、硝酸从而形成酸雨；故填：H₂O+CO₂=H₂CO₃；SO₂、NO₂；
（2）碳酸盐能与酸反应产生二氧化碳气体，可以在两支试管中加入大理石，分别加入普通雨水和酸雨，观察到在加酸雨的试管中产生气泡，普通雨水的试管中没有现象，故填：
实验内容与步骤应得到的实验结果
在两支试管中加入大理石，分别加入普通雨水和酸雨在加酸雨的试管中产生气泡，普通雨水的试管中没有现象

点评：
本题考点： 酸雨的产生、危害及防治；书写化学方程式、文字表达式、电离方程式．

考点点评： 本题主要考查了酸雨的形成和危害，以及控制变量法在化学中的应用．

子曰;'吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十二知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩. 子曰；'学而不思则罔,思而不学则殆.’ 子贡问曰；'孔文子何以谓之文也?子曰；敏而好学不耻下问,是以谓之文也. 子曰；譬如为山.未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一溃,进,吾往也. 《孔孟论学前四则》

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言
（1）学而时习之,不亦说乎?
（2）巧言令色,鲜矣仁!
（3）道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
（4）为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之.
（5）道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
（6）温故而知新,可以为师矣.
（7）学而不思则罔,思而不学则殆.
（8）知之为知之,不知为不知,是知也.
（9）人而无信,不知其可也.
（10）朝闻道,夕死可矣.
（11）父母在,不远游,游必有方.
（12）始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.
（13）敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也.
（14）中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.
（15）知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
（16）民可使由之,不可使知之.
（17）笃信好学,死守善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐.
（18）不在其位,不谋其政.
（19）后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
（20）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧.
（20）寝不尸,居不容.
（21）过犹不及.
（22）克己复礼,为仁.
（23）非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
（24）己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨.
（25）君,君；臣,臣；父,父；子,子.
（26）片言可以折狱者,其由也与!
（27）听讼,吾犹人也.必也,使无讼乎!
（28）其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
（29）无欲速；无见小利.欲速则不达；见小利则大事不成.
（30）刚、毅、木讷,近仁.
（31）何以报德?以直报怨,以德报德.
（32）工欲善其事,必先利其器.
（33）人无远虑,必有近忧.
（34）群居终日,言不及义,好行小慧；难矣哉!
（35）不以言举人；不以人废言.
（36）巧言乱德.小不忍,则乱大谋.
（37）过而不改,是谓过矣!
（38）生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣!
（39）见得思义.
（40）性相近也,习相远也.
孟子名言
（1）不以规矩,不成方圆.
（2）权,然后知轻重；度,然后知长短.
（3）人有不为也,而后可以有为.
（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
（5）其进锐者,其退速.
（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.
（7）生于忧患而死于安乐也.
（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.
（10）国君好仁,天下无敌焉.
（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.
（12）仁者无敌.
（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.
（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.
（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
（17）仁则荣,不仁则辱.
（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.
（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.
（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
（24）天时不如地利,地利不如人和.
（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.
（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.
（27）贤者在位,能者在职.
（28）尊贤使能,俊杰在位.
（29）民为贵,社稷次之,君为轻.
（30）民事不可缓也.
（31）不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
（32）庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
（33）桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
（34）明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.
（35）保民而王,莫之能御也.
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.
（37）天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.
（38）人皆可以为尧舜.
（39）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.
（40）祸福无不自己求之者.

子曰;'吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十二知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩. 子曰；'学而不思则罔,思而不学则殆.’ 子贡问曰；'孔文子何以谓之文也?子曰；敏而好学不耻下问,是以谓之文也. 子曰；譬如为山.未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一溃,进,吾往也. 《孔孟论学前四则》