“不义而富且贵,于我如浮云”译文是

项伯乃夜驰之沛公军 夜意思：在夜间 用法：名词作状语
亡去不义,不可不语 语意思：告诉 用法：名词作动词
项伯杀人,臣活之.活意思：使……活、救活 用法：使动用法
吾得兄事之 兄意思：像对待兄长一样 用法：名词作状语
籍吏民,封府库 籍意思：登记 用法：名词作动词
沛公旦日从百余骑来见项王 从意思：使……从、率领 用法：使动用法

故不为苟得也；故患有所不避也

D

D.距离其余的都是“离开”

一、相对于物质上的丰富精神满足才是应人的追求
二、义比富贵更重要
我选C

D

D.动词，到，往 A.形容词，紧急；名词，急事 B.应该，必须；能够 C.连词，表修饰，着；连词，表目的，来

现在沛公遇到危急的事,逃走是不守信义的,不能不告诉他.

省略句,甚后面省略于

多行不义必自（毙）（一个字变成成语或诗句）,不经一（事）不长一智,鸡犬之声相（闻)老死不相往来.

（我整天）吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐.用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云（不去要,不理采）.

交人交心（浇花浇根）仇人相见（分外分明）岁寒知松柏（患难见真情）
读书破万卷（下笔如有神）拳不离手（曲不离口）人中吕布（马中赤兔）
多行不义（必自毙）好记性不如（烂笔头）酒逢知己千杯(少）
三人行（比我我师）内行看门道（外行看热闹）人往高处走（水往低处流）
人非圣贤（孰能无过）一日为师（终生为父）好话一句三冬暖（恶语伤人六月寒）
上粱不正（下梁歪）书本不常翻（犹如一块砖）有缘千里来相会（无缘对面不相）

义字当先,不义,道德修养差,物质是次要的.

A

不义而富且贵,于我如浮云...
Wealth and ran attained through immoral means are to me as empty as floating clouds
Riches and honors acquired by unrighteousness,are to me as a floating cloud.

1 刘邦已经离开,暗中到了军队里
2 总是用身体相翅膀一样保护刘邦
3 刘邦今天有急事,逃走恐怕有违义气
4 这是灭亡的秦朝的继续罢了
5 项伯杀了人,我使他活（救了他）
6 率先攻破亲军入关的人可以称王
7 大王拿什么过来?
8 不这样,我凭什么走到这一步

“不义而富且贵,于我如浮云”
浮云,漂泊不定,不踏实,没有那种挣扎拼搏之后的那种洒脱与成就感.
不义而富且贵,也是一样,靠种种关系、种种偶然,摈弃仁义道德,走“捷径”达到某种目的,也像浮云那样.既然可以一夜富贵,也有可能一夜穷困,因为这种得,是违背自己良心的得,让人睡不安,坐不稳,恐怕失去的那种感觉.如浮云漂泊不定那样

You may be cruel to me,but I will remain righteous.

是孔子说的,意思是说“用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云”.

总被浮云遮望眼,世上几人不曾痴.
待到明白那一日,两鬓霜飞无人识.

1.少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣.
翻译：现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了.
2.是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也.
翻译：因此可知天下的君子,在分辨义与不义上,思想认识是很混乱的.

弟子规没有这句话.
这句话的原话是“财为五家共有”.意思是财富本身是守不住的,因为有官兵（税收）、盗贼、水灾、火灾、不孝子等,会把财富损耗掉.

这句话的重点在于这个“义”字上,这个“义”在话中的意思不是世俗礼法,而是自己的意愿,也就是说无论物质生活的好与坏只要能按照自己的意愿生活就是最快乐的事情了.所以能“为所欲为”才是真正的快乐.

1．（1）按，根据（2）分别（3）错误
2．A
3．D
4．（1）现在做小的错事，就知道是不对的；做大的错事即攻打别国，却不知道指责其错误，反而跟着称赞他为义举。
　 （2）因此知道天下的君子，把义与不义的区别弄得很混乱了。

三、军礼
军与征战相关,而也列入礼的范围有两方面的理由.从理论上讲,王者以礼治国,使天下归于大同,必然会受到内部和外部的干扰,甚至兵火的威胁,因此《礼记·月令》说,需要命将选士,"以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方".礼乐与征伐,犹如车之两轮,缺一不可.
那么就以这段话来说：
因为会受到干扰,所以需要建立军队,用来“以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方”.
所以这句话的侧重点,其实不是“礼乐”而是“征伐”.
然后才得出一个结论：
礼乐与征伐,犹如车之两轮,缺一不可.
以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方这话说白了,就是：
征讨不义的人,诛杀那些傲慢、残暴者；让他们知道好歹,自己乖乖归顺我们.

首先：我当然知道这两句话出自哪里；

其次：我还知道《吕氏春秋》里有这两句：

专任有功,以征不义；诘诛暴慢,以明好恶,巡彼远方.

那么“顺”是不是等于这里的“巡”呢?

如果是的话,“巡”有没有“顺从”的意思呢?这个问题我回答不好,因为手头没有文言文字典……

但是接着我又找到这两句：

诘诛不义,以怀远方.怀,柔也.《诗》云“柔远能迩,以定我王”.



显然：

顺彼远方、巡彼远方、以怀远方,这三个短语的意思都是一样的.

而很明确的,以怀远方的意思就是使远方“怀柔”,是一种“使动”用法.

那么以此类推,“顺”的用法也应该是类似的,使……顺从.

整句的意思就是：使远方顺从.



至于你说的“适应彼此双方才能更长久的发展”,放在这里也可以解释得通,但是你可能没有注意到一点：古代的王权思想是相当严重的,所谓天无二日,国家和国家之间只存在利益冲突,而很少会出现所谓的“双赢”局面.古代人很自大,尤其是这种被当作国家纲领的条款里,是不太可能会出现尊重敌人的言语的.

就好像《诗经》里说的：“以定我王!”,所有的一切,都是为了“定我王”,而不是为了所谓的“共同发展”.



以上,个人意见!

很不重要的东西

For he makeshis sun to rise on the evil and the good, and sends rain on the just and the unjust.
- Matthew 5:45 (the forty-fifth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew)

D

D被。A表商量语气，他的；B的，取独；C依靠，通过

这就是我之所以知道上天喜欢义而厌恶不义的原因了
That's the very reason I know why the God likes virtue while dislikes unscrupulousness.

1.少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣.
翻译：现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了.
2.是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也.
翻译：因此可知天下的君子,在分辨义与不义上,思想认识是很混乱的.

!-你这个“凤凰如喜”,我看还是摘下眼镜路出那副“扪良心”脸谱来吧.山东蓬莱的事情进展到这一步,你不忠、不仁、不义,但你确实很孝道.

“高缭仕于晏子,晏子逐之”的故事出自于《说苑·臣术》.从该故事的情节可以看出,晏子的左右认为,晏子将跟随自己三年,而且没出现过差错的高缭,不但不提拔,而且还要辞退,是一种不义的行为.就其原因,是晏子的左右,只从表面看问题,而并不了解晏子的想法所致.就其原因有三：

其一,晏子的左右不了解晏子的用人标准,即：“今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也”；
其二,晏子的左右不了解晏子的刑德标准,即：奖赏与惩罚标准；
其三,晏子的左右不了解晏子的管理目的,即：杀鸡给猴看.以逐高缭的事来教育左右.

1 so funny
2 Since you are cruel to me, I will of course have the same attitude toward you.

1、对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了
2、每天吃点饭,喝点水,头垫着弯曲的手臂睡觉,也是一种生活的乐趣,用不义手段而使自己大富大贵,这些对我来说,就如浮云般轻.
3、（我的志向是）让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀
4、智慧的人爱水,仁义的人爱山；智慧的人好动,仁义的人喜静；智慧的人容易快乐,仁义的人容易长寿
5、君子心胸宽广坦荡,小人经常心绪不宁

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

第一句：
【字词】
①饭疏食：“饭”这里是“吃”的意思,作动词；
“疏食”即粗粮.
②曲肱：“肱”音gōng,胳膊,由肩至肘的部位；
“曲肱”即弯着胳膊.
【翻译】
每天吃点饭,喝点水,头垫着弯曲的手臂睡觉,也是一种生活的乐趣.用不义的手段使自己大富大贵,这些对我来说,就如浮云般轻.
【理解】
快乐其实很简单,粗茶淡饭一样能够活得快乐,把金钱看淡一些,活得才能轻松.
第二句：
【翻译】
汉朝郑玄注释：“通过不正当的手段方法而获得的大富大贵,对于我来说就像天上的浮云一样,不是我所应拥有的.”
【理解】
“非己之有也”在此处指的是前面提到的不义之财不是自己应该拥有的,这样理解可能会比较简单一些,句意也比较清晰明确.

浮云：飘浮的云彩.把富贵看成飘浮的云彩.比喻把金钱、地位看得很轻

牛不喝水强按头.词义：.比喻用强迫手段使就范.
墙内开花墙外香：比喻有的人才在本单位本地不吃香而在外单位外地吃香的不正常现象；也引申为事物在出产地不如在外地受欢迎.
蓬生麻中,不扶自直比喻生活在好的环境里,得到健康成长.
十步之内,必有芳草.十步之内,必有芳草在千搜词霸中的释意:.比喻处处都有人才.
多行不义必自毖比喻做了很多坏事,起结果必定会报应在自己身上,自己会为自己的所作所为付出代价.
芝麻开花节节高:芝麻的花也就是成熟后的果实是直接长在一条芝麻杆上的.上面的上面还有花,一个比一个高.所以就说芝麻开花节节高.用来比喻成就显著,一个接一个的成果.
二进宫 指第二次进监狱 可引用为第二次.

【注释】
(1)饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词.疏食即粗粮.
(2)曲肱：肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位.曲肱,即弯着胳膊.
【译文】
孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
精锐老师为你解答

　　不义不昵 厚将崩 一个成语概括——无情无义
　　无情无义
　　wú qíng wú yì
　　【解释】没有一点情义.形容冷酷无情.
　　【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“好!宝玉,我今日才知道你是个无情无义的人了!”
　　【结构】联合式.
　　【用法】用作贬义.一般作谓语.
　　【辨形】义；不能写作“意”.
　　【近义词】绝情寡义、薄情寡义
　　【反义词】柔情万种、一往情深
　　【例句】小李对你～；你为什么心甘情愿地为他做出这么大的牺牲呢.
　　【英译】heartless

此话应和后文联起来翻译,原文是“今至为大不义,攻国,则弗知非……”,翻译过来就是,现在到了放肆地攻打别国这件事上,却不知道不对了.可见,“今至为”在此处,是“现在说到……”的意思.

单单讨论这句话是没有意义的你得上下连接理解
今至大为攻国 联系上下文 今天最大的不仁义就是攻打其他国家,
今至大为不义 同样是 今天最大的不仁义就是攻打其他国家,

非攻
《墨 子》
今有一人,入人园圃②,窃其桃李,众闻则非之③,上为政者④得则罚之.此何也?以⑤亏人自利也.至攘人犬豕鸡豚者⑥,其不义⑦又甚入人园圃,窃桃李.是⑧何故也?以亏人愈多.苟⑨亏人愈多,其不仁兹⑩甚,罪益厚⑾.至入人栏厩⑿,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚.此何故也?以其亏人愈多.苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚.至杀不辜⒀人也,扡⒁其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛.此何故也?以其亏人愈多.苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚.当此⒂,天下⒃之君子皆知而非之,谓之不义.今至大为不义攻国⒄,则弗⒅知非,从而誉之⒆,谓之义,此可谓知义与不义之别乎?
杀一人谓之不义,必有一死罪矣.若以此说往⒇,杀十人,十重21不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣.当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义.今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义.情22不知其不义也,故书其言23以遗后世；若知其不义也,夫奚说24书其不义以遗后世哉?
今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩25矣.少尝苦曰苦,多尝苦曰甘26,则必以此人为不知甘苦之辩矣.今小为非,则知而非之；大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知27天下之君子也,辩义与不义之乱也28 .
注释：
①选自《墨子·非攻上》.墨子（约前468—前376）,名翟,鲁国人,战国时思想家,墨家学派的创始者.《墨子》是由墨子的弟子根据墨子的言行和墨家的学说编写的,今存53篇.
②〔园圃(pǔ)〕园,果园.圃,菜园.
③〔非之〕说他不对.
④〔上为政者〕上面执政的人.
⑤〔以〕因为.
⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者〕偷窃别人的狗猪鸡的人.攘,偷盗.豕,猪.豚,小猪.
⑦〔不义〕不正当.
⑧〔是〕代词,此,这.文言里“是”多用作代词.
⑨〔苟〕假使.
⑩〔兹〕同“滋”,更加.
⑾〔益厚〕更严重.益,更.厚,重.
⑿〔栏厩(jiù)〕养家畜的地方.
⒀〔不辜〕无罪.
⒁〔扡〕同“拖”,剥下来.
⒂〔当此〕遇到这种情形.
⒃〔天下〕古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下.
⒄〔攻国〕攻打别国.
⒅〔弗〕不.
⒆〔从而誉之〕就(这件事情)来称赞他.
⒇〔若以此说往〕如果用这个说法类推下去.往,向前行.
21〔重(chóng)〕倍.
22〔情〕实在.
23〔其言〕指君子的错误言论.
24〔奚说〕怎么解说,有什么理由.
25〔辩〕同“辨”,分别.
26〔甘〕甜.
27〔是以知〕以是知,因此可以知道.
28〔辩义与不义之乱也〕在分辨“义”与“不义”上,思想是混乱的.
这是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章.它通过层层比喻和推论,抨击了攻掠他国的不义战争.文章从偷盗行为说起,逐层推进,论证了损人越甚越不义、罪越大的道理,从而说明掠夺战争是最大的不义行为,必须坚决反对.
在先秦诸子里,墨子的论辩特别富于逻辑性,而且恳切动人.阅读这篇文章,你能体会到这个特点吗?
译文：
现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他.这为什么呢?因为他损人利己.至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义.这是什么原故呢?因为他损人更多.如果损人越多,他越是不仁,罪越重.至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义.这是什么原故呢?因为他损人更多.如果损人越多,他越是不仁,罪越重.至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义.这是什么原故呢?因为他损人更严重.如果损人越严重,他就越不仁,罪越大.现今天下君子,都知道这些事,说它们不义.今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义.这能说知道义与不义的分别吗? 杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了.如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了；杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了.今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义.这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世.如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢? 现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了.尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了.今天干小的坏事,能够知道而且谴责它；干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义；这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊.

今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义.这能说知道义与不义的分别吗?

共享-分享
获取-获得
没有-拥有
人心齐 泰山移
多行不义必自毙
台上三分钟,台下十年功
人不可有的是懒 人不可无的是勤

天仁人,敬人,公平,正义,不负我.可是天,看不清红尘滚滚,读不透是非恩怨,辨不了对错黑白.我应敬他,随他,让他,忍他,爱他,了解他,改变他,与天同在.

（一）解释下列句子加着重号的词（4分）
55．行一不义,杀一无罪,
不义：不道德的事
56．及其有所不谐,则亏小仁以就大仁
就：成就,造就
57．大仁者,恩及四海；小仁者,止於妻子
及：遍及,普及
58．竖刁、易牙毁体杀子以干利
干：追求
（二）说明下列句中加着重号词的词性或语法作用,并解释其意义（10分）
59．择不处仁,焉得知
焉：副词,反问,何以
60．夫大仁者,爱近以及远
夫：助词,语气助词,发语用,无意义
61．行一不义,杀一无罪,虽以得高官大位,仁者不为也
虽：副词,关联,虽然
62．竖刁、易牙毁体杀子以干利,卒为贼於齐
卒：副词,最终
63．人臣而仁,国治主仁
而：助词,承接,人臣是仁义的
（三）指出下列句中加着重号词语的词性,并解释其意义（6分）
64．虽当时蒙荣,然士君子以为大辱
以为：以此作为
65．然而为圣王所诛者,以无德而苟利也
然而：然：这样；而：被.认为
66．是以圣主贵德而务行之
是以：是; 这；以：以为

最直接的意思是：以后你有什么事她也不帮你.

做人不管多么贫穷,都不能转移自己的志向,做人必须要有骨气,万事求他人都不如靠自己的力量去做,只有吃苦,才能成为杰出之人,人上之人,如果一个有权有势的人没有义气,对我来说就有如浮云一般,失意之时不能灰心,得意之时亦切不可忘了自己的本形.

孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云.”（用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云）“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.”义应该就是不合乎道义；不正当

不义而富且贵,于我如浮云.”浮云自在天,不行不义,则不义之富贵,无缘来相扰.孔子极为重视看待和求取富贵的...做到了“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”.即使生活艰苦,亦能坦然面对,才能真正理解“不义而富且贵,于我如浮云”之中