事不目见耳闻,而意断其有无,眼见方为是,传言方必真,这二句都有一个共同的主题是

事物没有亲眼见到,亲耳听到就妄加推断它是否存在,可以吗?
亲眼见到的才是真的.别人传来的消息不一定是真的,有可能是虚假的事情.

耳听为虚,眼见为实.

事情没有亲眼看见，亲耳听到，就主观断定它有或者没有，可以吗?

本题重点考查“目”、“耳”的词类活用和词语“臆”的理解

1、又有像老人在山谷中边咳边笑的声音,有的人说这是鹳鹤.或：有的人
2、事情没有亲眼看到,亲耳听到,而是主观去判断这事是有是无,可以吗?断：判断

D

形容词用作名词

以上全部为名词作状语的典型1、昼夜勤作息“昼夜”：在白天晚上 名词作状语（另外“作息”是一个偏义复词,劳作的意思）2、手巾掩口啼 手巾：用手巾 名词作状语3、訇然中开 中：在中间 名词作状语4、日削月割日：每天...

事情不亲眼看亲耳听,却凭主观想象去判断它的有无,可以吗?

原文：
事不 目见耳闻 ,而臆断其有无,可乎?
事不目见耳闻：“目”“耳”：名作状,用眼睛,用耳朵；亲眼,亲耳
译文：
凡事不亲眼看到亲耳听到,却根据主观猜测去推断它的有或没有,可以吗?
基本信息
【 名称 】《石钟山记》
【 年代 】宋朝
【 作者 】苏轼
【 体裁 】散文

事情没有亲眼看见，亲耳听到，就主观断定它有或者没有，可以吗?

本题重点考查“目”、“耳”的词类活用和词语“臆”的理解

对事无眼见耳听，就主观判断有无

事物没有亲眼见到，亲耳听到就妄加推断，这样可以吗

对!
此句即事情如果没有亲眼看见,亲耳听到就不能凭主观臆测去推断它的有无
属于议论.

不耕种不施肥,怎么能够有三百廛的收成呢?/事情如果没有耳闻目见,就凭空判断它的有无,这难道可行吗?/选3,宾语前置句.

论语十则
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
子曰：温故而知新,可以为师矣.
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?“孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

原文：事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
译文：事情不亲眼看亲耳听,却凭主观想象去判断它的有无,可以吗?

1.连词,表转折
2.同上
3.同上
4.同上
5.同上
6.连词,表目的
7.并且