近现代有哪些诗派

尤其是表示选择的,尤其是什么.而更为是表示程度的.所以这句话没有语病.

闯关东,下江南,走西口,大染坊,大宅门,乔家大院,徽商

是的
《明史·郑和传》记载,郑和航海宝船共六十二艘,最大的长148米,宽60米,郑和宝船
是当时世界上最大的木帆船.船有四层,船上九桅可挂十二张帆,锚重有几千斤,要动用二三百人才能启航.郑和宝船是一种大型海船,尺度大.有关郑和宝船尺度,在《明史·郑和传》中记载得很明白：“造大舶,修四十四者六十二”.在明代人编写的《国榷》中称“宝船六十二艘,大者长四十四丈,阔一十八丈”.在明末罗懋登所著《西洋记》中详细地记载了郑和船队中各种船型的尺度,其中,宝船“长四十四丈,阔一十八丈.”根据《明史·郑和传》记载,郑和乘坐的是44丈长、18丈宽(即125.65米长、50.94米宽)的大号宝船.

励志名言、格言大全类168篇_这些影响成长语句
关于时光的名人名言
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关于智慧的名人名言
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关于理想的名人名言
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关于痛苦的名人名言
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关于爱情的名人名言
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关于读书（学习）的名人名言
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有关于读书的名言
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关于死亡的名人名言
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关于成功的名人名言
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关于人生与理想的名人名言
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关于逆境的名人名言
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关于命运的名人名言
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关于诚信的名人名言
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关于勤奋的名人名言
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关于目标的名人名言
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关于生活的名人名言
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关于人生价值观的名人名言
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关于人生规律的名言
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关于聪明与智慧的名人名言
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关于礼貌的名人名言
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关于希望的名人名言
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关于战争也和平的名人名言
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有关青春的名人名言
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关于时间的名人名言
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这些词并不是属于现代文学词汇好不?只能说是你学语文的时候,段词造句的能力差了点,一般情况下别人写文章都是信手拈来的一些词汇,就比如说把很多生涩的字凑在一起组成的词语,那样更言简意赅,比如说“释然”这个词的意思吧,其实就是“放开,抑或说是放开了的意思”但是呢,这就是为什么有的人能写书有的人不能写了,因为好的作家并不是他们的文章内容有多么丰富,而是他们把普通的语言更加书面化,更加委婉含蓄,更加的不至于那么直白,很老土的一件事能成为他们笔下的诗意,就说陶渊明的,采菊东篱下,悠然见南山,便是活生生的例子,其实就是个种地的苦日子,在他笔下就能写成“悠然”,这东西没人能回答你的,因为每个汉子都是能在某些时候能给人新的意义,这便是文字个语言的区别,文字可以留有想想,而语言只求说的通.多看些书就什么都知道了

近现代气候变化的最主要表现就是全球变暖,而全球变暖最直接的影响就是,冰雪融化,所以选A.B和C项的变化有气候变暖的原因,但也可能是人类农业生产技术的进步所造成的.D项中气候更加干旱有很大一部分原因是人类对自然的过度开发,不合理利用所造成的环境问题.

《花未眠》《雪国》《千羽鹤》《古都》——川端康成
《万延元年的足球队》——大江健三郎
《蟹工船》——小林多喜二
《没有太阳的街》——德永直
《罗生门》《竹林中》——芥川龙之介
《春琴抄》《细雪》——谷崎润一郎
《我是猫》——夏目漱石
《金色夜叉》——尾崎红叶
福泽谕吉
《劝学》
森鸥外
《舞姬》
二叶亭四迷《浮云》
幸田露伴
《一口剑》
德富芦花《不如归》
伊藤左千夫
《野菊之墓》
岛崎藤村
《破戒》
田山花袋
《棉被》
佐藤春夫
《西班牙犬之家》
武者小路实笃
《友情》
志贺直哉
《小学徒之神》
有岛武郎
《一个女人》
菊池宽《珍珠夫人》
横光利一《苍蝇》
井伏鳟二
《遥拜队长》
堀辰雄
《起风了》
室生犀星
《兄妹》
野上弥生子
《海神丸》
太宰治
《竹青》
田宫虎彦
《银河情死》
坂口安吾
《道镜》
野间宏
《脸上的红月亮》
大冈升平
《野火》
安部公房
《沙之女》
石川淳
《废墟上的耶稣》
壶井荣
《二十四只眼睛》
中野重治
《初春的风》
远藤周作
《最后的殉教者》
大江健三郎
《奇妙的工作》
安冈章太郎
《当铺家的老婆》
开高健
《大恐慌》
深泽七郎
《槽山小调考》
井上靖
《斗牛》
水上勉
《五番町夕雾楼》
中岛敦
《山月记》
三岛由纪夫
《潮骚》

史铁生O(∩_∩)O~

（1）伴随着人口的增长，生产工具的进步，自然资源和环境遭到了巨大的破坏。
（2）“略”

The United Kingdom,the most developed country in terms of higher education,has the top higher education level and is the birthplace of modern higher education system.The United Kingdom not only possesses higher education institutions with the longest history in the world,but also the institutions with the most top higer education level,which trained numerous outstanding scientists and politicians for the UK and the world.
个人觉得原文很多词语也蛮重复的
手工的哦,:)

古代:烽火、驿传
现代：电话、信、电子邮件
古代信息传递的方式:
1.用候鸟,特别是鸽,雁等作传输工具
2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等
3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等
4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等
5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号
现代信息传递的方式:
1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等
2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机
3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视
4.纸张通讯传输,如书信,报纸等
古代信息传递速度慢,信息不准确.
现代信息传递速度快,准确,时效性强!

D

①中应该是牛顿发现了万有引力定律。

古代的桥梁石桥（又分拱桥和平桥）、木桥（包括竹桥）、悬索桥和吊桥,近现代从建筑材料上分有铁、钢筋水泥、石、木、悬索等,从建筑形式上分有平板、单拱、复合拱、斜拉、悬臂等,从用途上分有公路、铁路、两用、跨海、高架和交叉等.

1. A. 错误
2. A. 错误
3. B. 正确
4. B. 正确
5. B. 正确
6. A. 错误
7. A. 错误
8. B. 正确
9. A. 错误
10. B. 正确

D

本题考查学生的理解、分析问题的能力。结合所学知识即可回答。

　　冯友兰
　　1、人物生平简介
　　冯友兰字芝生,河南南阳唐河人.1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位.回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任.抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长.1946年赴美任客座教授.1948年末至1949年初,任清华大学校务会议主席.曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士.1952年后一直为北京大学哲学系教授.1923年夏,冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩,获哲学博士学位.是年秋回国后,沿博士论文方向写成《一种人生观》.1924年又写成《人生哲学》,作为高中教材之用,在这本书中,冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰,并开始把新实在主义同程朱理学结合起来.在燕京大学任教期间,冯友兰讲授中国哲学史,分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册,后作为大学教材,为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献.从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书,称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）.通过“贞元六书”,冯友兰创立了新理学思想体系,使他成为中国当时影响最大的哲学家.二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期.新中国成立后,冯友兰放弃其新理学体系,接受马克思主义,开始以马克思主义为指导研究中国哲学史.著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书.
　　[编辑本段]2、冯友兰的《中国哲学简史》
　　冯友兰《中国哲学简史》冯友兰的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的,后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本”,且出版后几十年来,“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材.”据说在西方大学中,凡开设中国哲学课程的,冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读之书.这样一本书具有世界性的影响已自不待言,而尤为可贵者,其对于今日中国的读者亦不失为一本教益丰厚的文化经典.李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国哲学,冯友兰先生是可超而不可越的人物.”其依据之一就是冯先生的《中国哲学简史》.之所以如此,我想有如下原因：1·书小容量大.与冯先生四百万言的著作相比,二十三万言的《简史》,不可不谓“小”,然而它又是“冯先生的哲学与哲学思想融铸的结晶.”冯先生在该书的自序里也说,此书是“小景之中,形神自足,非全史在胸,曷克臻此.”故可谓,“择焉虽精而语焉尤详也”.2·视野开阔.以一本篇幅有限的哲学史专著,打通古今中外的相关知识,虽是蜻蜓点水,仍不失哲人洞见.特别是作者对现实问题的关怀,颇具“读书不忘救国,救国不忘读书"的爱国风范.3·文体畅晓.许多读者都有同感：读冯先生的书,你或许不同意他的某些观点,但你绝不会不明白他的观点.西人言,文体畅晓,其智乃见（Brevity is the soul of wit）.综此三者,冯友兰先生的《中国哲学简史》恐是学习中国哲学,特别是中国哲学史的最好选择之一.
　　[

《岳飞传》读书心得
人们都说岳飞是抗金大英雄,很伟大,开始我一直不相信他有多大能耐,而且就算他再厉害,最后还不是死在奸人手中,并且因愚忠而死,实在很没有价值.他如果真是为人民好,那就应该自立为王,邀集一帮好汉,为老百姓做些实事.但是看了后,我终于懂得了岳飞的伟大,他所看中的是为百姓谋福,也不在乎谁掌权,谁夺利,他是个老实人,也是因为这一点,才让那么多的英雄好汉拜服在他的脚下吧.
岳飞生于宋徽宗崇宁二年河南相洲汤阴县岳家庄,他一诞生就有一位如神仙般的老道说:我看令郎相貌不凡,长大后必然前程万里,远举高飞,我再给他起个字叫鹏举吧!但一出生的第三天,岳家就天降洪水,突如其来,最后只剩岳飞母子活了下来,漂到河北大名府内黄县的麒麟村被王员外救起,让岳飞与其子一起长大.
宋高宗赵构即位以后,岳飞经人介绍参加了赵构统帅的军队,因作战勇敢,升为秉义郎(从八品的武官).靖康二年(公元1127年),岳飞在澶州(河南濮阳附近)和曹州山东曹县西北两次小胜金军.因赵构重用黄潜善、汪伯彦等人,企图避地东南,岳飞不顾自己位卑言轻,上书赵构,反对南逃,力请赵构返回东京,亲率六军北渡黄河.这触怒了赵构及黄、汪等人,以“小臣越职,非所宜言”的罪名被革职.三个月后,岳飞投奔河北路招抚使张所,不久升为统制,随都统制王彦渡河收复新乡,在太行山刺杀金将.旋归宗泽,为留守司统制.宗泽死后,从杜充南矿.
建炎三年(公元1129年)冬,金牙术率军大举南侵,攻入建康(今南京).建炎四年,岳飞率军北进,在清水亭、静安等地袭击北撤金军,连连获胜,金几术险被活捉.并一举收复建康,升为通泰镇抚使兼知泰州.接着,他受命领兵救援楚州(今江苏淮安),在承州三次大败金军.岳飞的部队军纪严明,英勇善战,称“岳家军”,深得百姓爱戴.绍兴四年(公元1134年),岳家军大破伪齐刘豫军队,收复了襄阳府及唐、邓、随、郢州、信阳六郡,岳飞被提升为清远军节度使,湖北路荆襄潭州制置使,兼管襄阳府路,不久进封武展郡开国候,时年三十二岁.是年冬,金齐联军攻陷滁州,进逼庐州(今安徽合肥).庐州告急,岳飞接旨率军东下,又一次大败金军.
绍兴八年(公元1138年),秦桧以宰相身分接受了金朝的议和诏书,向金称臣,每年进贡银子二十五万两、绢二十五万匹.岳飞向朝廷再次申述他一贯反对“和议”坚持抗敌的主张,坚决表示愿制定方略,收复河东、河北,直捣燕云,为国复仇.赵构为了取得武臣对和议的支持,授于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵,提升岳飞为开府议同三司.岳飞连上四奏,表示不受,并指出,现今的形势只可引以为危而不可引以为安,只足以使人忧虑而不足以使人祝贺,应加紧训练士兵,以备不测,要求朝廷追回成命,以便“保全臣节”.岳飞屡次反对“议和”,引起赵构的不满和秦桧的痛恨.
绍兴十年,金撕毁“和议”,大举伐宋.岳飞接到赵构“乘机取胜”的亲笔诏书,立刻调兵遣将,挺进中原,在河南郾城,大破兀术的“铁浮图”和“拐子马”,金军全线崩溃.此后,又乘胜进军朱仙镇,以猛将带领背嵬军骑兵五百名出击,杀敌金军.朱仙镇之捷,更增强了岳飞乘胜渡河收复河北的决心,他再次上书赵构,要求深入敌境,复取旧疆,报亡国之耻.北方忠义军纷纷来归,士气高涨,以“直抵黄龙府”相激励.赵构、秦桧一天之内用金字牌发出十二道诏书,催岳飞班师.岳飞明愤地说“十年之力,废于一旦”,“社稷江山,难以中兴；乾坤世界,无由再复”,被迫下令撤军.岳飞在撤军前,故意放出风声,说明天渡河,几术害怕城内百姓作岳家军内应,连夜弃城,北逃一百余里.岳家军班师后,金兵乘机夺占了郑州、顾昌、陈州、蔡州等地.
岳飞回到临安(今浙江杭州)后,兵权被夺.绍兴十一年(公元1141年)七月,秦绘竣使右满议大夫万侯桌首先发难,上书指责岳飞“爵高禄厚,平昔功名的志向,日渐颓情”.这年八月,岳飞的枢密副使之职被免,改任万寿观使的闲职.之后,秦忙唆使岳飞手下的副统制王俊出面诬告,说岳飞部将张宪准备谋反.十月,朝廷张榜,说张宪一案“其谋牵连岳飞,遂逮捕归案,设召狱审问”,并将岳飞及儿子岳云逮捕入狱.十二月,赵构下旨：“岳飞特赐死,张宪、岳云并依军法施行.”当天,大理寺执法官遵旨作最后处决,逼岳飞在供状上画押.一生光明磊落的岳飞在供状上写下八个字：“天日昭昭,天日昭昭!”即服毒酒身亡,时年仅三十九岁.
岳飞一生出入疆场,英勇抗击侵掠,坚决反对国族压迫,其爱国主义精神和坚贞不屈的民族气节为历代人们所敬仰,值得我们永远怀念.
他虽愚忠,但忠的有骨气,他的好身手,对人民对祖国的爱让我们感动,但他的死却是一遗憾,没有使他的伟大升华到更智慧的境界,始终是一个遗憾啊,我们只有把对岳飞的感叹实现在学习他的忠和勇,让他的精神保留在中华大地上,永远流传……（虽然只有1000字以上,可费了我好多心血）

文章语言要精短,要简明扼要,能少写一个字,就少写一个字.而且每一个字都要靠“挤”,也就是说每一个字都要经过反复推敲.总体就是要让读者能以小见大,从一件小事,一件平凡事,看出个大道理来
建议去看看鲁迅先生的白话小说（堪称经典）
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　　严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,汉族,福建侯官人,是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家,翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一.
　　严复积极倡导西学的启蒙教育,完成了著名的《天演论》的翻译工作.他的译著既区别于赫胥黎的原著,又不同于斯宾塞的普遍进化观.在《天演论》中,严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点,提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存.译文简练,首倡“信、达、雅”的译文标准.主办《国闻报》.“与天交胜”在当时的知识界广为流传.他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等,他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国,启蒙与教育了一代国人.
　　严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著,成为近代中国开启民智的一代)宗师.离开北洋水师学堂后,严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长,以教育救国为任.辛亥革命后,他一度党附袁世凯,卷入洪宪帝制,为世人诟病.基于对国情民性的独特把握,严复终身反对革命共和,时持犯众之论,既不获解於当时,更致聚讼于后世.虽然如此,其立身行且秉持特立独行的操守,学术政见有其一以贯之的原则,在翻译学上更是为一时之先,其风格思想影响了后期一大批著名翻译家.其众多译著更是留给后世的宝贵遗产.他的功过是非与成败得失,值得后世用心研究总结.虽然研究严复的论着已为数不少,但相对于他在近代中国思想史上的显赫地位而言,还远远不够,尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维,做出更为全面公正的评判.

社会在发展,科技在进步,人民的思想觉悟也在提高.世界多元是进步的表现.

:《山海经》、《禹贡》、《史记》、《汉书
王庸著《中国地理学史》(上海商务印书馆1938年出版)、侯仁之主编《中国古代地理学简史》(科学出版社1962年出版)、...
...历代正史中的《地理志》,从《汉书·地理志》开始的17部正史地理志系列著作,...是中国古代地理学的主流.风水学说虽有名为《地理大全》、《地理正宗》这样..
1950年,侯仁之发表《"...历史人口地理、历史农业地理、历史文化地理、古代地理学思想史领域也广有建树,代表性著作有《历史地理学四论》(侯.

说你们浙江的文化底蕴咯,看过余秋雨的《文化苦旅》吗,可以写类似那样的历史散文.文化散文.

文学界
当代,1949年以后出名 建国以后,
现代,1919年以后出名 五四以后
近代,1840年以后出名 鸦片战争以后
现当代:现当代文学的划分是以建国前后为界的,在建国前创作的文学作品划入“现代文学”范畴,在建国后创作的文学作品划入“当代文学”范畴.
中国
古代：1840年（中英鸦片战争）之前（这里面也划分为远古、上古、中古）
近代：1840-1949年（中华人民共和国成立）,也就是通常说的“两半社会”,从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕,是旧民主主义革命阶段；从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕,是新民主主义革命阶段.
现代：1949年之后
当代：在不同领域有不同划分,比如文学界说是五四运动之后,史学界说是1949年之后（即和现代同义）
近现代:自1840年以来直至现在的170年,即近代+现代
世界史
古代：传统上1640英国资产阶级革命之前
近代：1640-1917年俄国十月社会主义革命
现代：1917年之后
当代：通常说是二战之后,但有时也把它与现代同义.补充一下,有时“现代”将“当代”包括了.

现行历史教科书的断代是：
中国近代 1840年－1949年；
现代 1949年以后；
近现代 1840年至今.
世界近代史传统上是以1640年英国资产阶级革命为开始,世界现代史以1917年俄国十月革命为起点.