“诲女知之乎.准确一点,

7、（1）殆,书指危险.（2）为是“就是”的意思
（3）判断动词“是”（4）谓：称为
8、（1）
《论语.为政》中有句：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.
“诲女知之乎”有多种不同的解释.
1、诲女知之乎!
教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎!
我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎!
我教你怎么算知道吧!（钱穆《论语新解》）
4、诲,女知之乎?
教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女,知之乎?
我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》）
（2）孔子问守庙的人说
9、解释为：哪里有灌满了而不翻倒的呢
启示:人要谦虚,不要自以为是
10、学习 思考 态度
11、有必要.因为孔子虽然听说过,但并没有亲眼见过,验证一下才能够确认.

“女” 通 “汝”,古汉语中称 对方为 “汝”,也就是 现代汉语 “你” 的意思. “是知也”中的“知”是通假字,通“智”,是智慧的意思.整句话可以译为： 孔夫子说：“子由,教给你的知识知道了吗?（学习中）知道就是知道,不知道就是不知道,这才是有智慧的表现. 夫子是在教诲子由不要妄自菲薄,也不能不懂装懂,学习时应该实事求是,这样才是智慧的表现.

应该是“知道”的意思

子遇曰:是吾不悔,诲人不倦,见贤者思齐心协力焉儿内再自省也三臭乞付
法出三至举一法终得吃也.《子遇主》.

是：这才是 逝：老 省：反省 信：诚实

The master said,"Yu,shall I teach you what knowledge is?When you know a thing,to hold that you know it; and when you do not know a thing,to allow that you do not know it; - this is knowledge."("g")

子由,你知道了吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度.
就是说,不要不懂装懂这才是聪明的表现

诲 hui 第四声 意为 教
愤 fen 第四声 意为 心里想弄明白而还不明白
悱 fei 第三声 意为 心里想说而说不出来

希望你满意

孔子说，由，告诉你，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是态度

由,（我）诲女知之乎!
先师说：“仲由啊,（我）教给你求得智慧的方法吧!知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
人不知（己,己）而不愠.
别人不了解（自己）,（自己）也不怨恨.

实践教导你,以此而有智慧啊.依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧；不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧.这,就是最根本的智慧.

简单点理解就是做人要“实事求是”别不懂装懂

ǔ 通"汝",你的意思

1、孔子先生说：温习旧的知识,就可以获得新的理解和体会,这样的人就可以做老师了.
“温故而知新”一句话的重点在“温”字,温故就是温习旧有的知识,在此基础上,通过领会贯通来“知新”,没有这个“温”字,“知新”就要依靠别的渠道了.离开书本知识,温故而知新也可以作为一种重要的人生体验,可以帮助你成就事业.人需要时常地总结经验,在总结经验的基础上,继续进行新的探索.有一句话叫做“吃一堑长一智”.人每做一件事情都会面临成功和失败两种可能性.成功有成功的经验,失败有失败的教训.犯过的错误,不能再犯,同样的错误,一犯再犯,那就是朽木不可雕也.怎么办?回头看看,回头想想,反省自己,总结经验.承认失败是为了成功,审视成功是为了避免失败.“承认”和“审视”都是“温故”,在此基础上必然“知新”、“出新”
2、只知道学习,却不知道思考,到头来等于白学;只知道思考却不去学习,则就变得危险了.
本章启示：思考与学习要一同进行,二者缺一不可,否则要误入岐途.
3、孔子说：“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
本章说出了一个深刻的道理：“知之为知之,不知为不知,是知也.”对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握.但人的知识再丰富,总有不懂的问题.那么,就应当有实事求是的态度.只有这样,才能学到更多的知识.

很小就诵读着“知之为知之,不知为不知,是知也?”然而却不知其意.

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)
　　孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习,不也很愉快的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很开心的吗?别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?"
　　重点字词解释:
　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
　　(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
　　(4)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思.
　　(5)朋：是指志同道合的人.
　　(6)乐（lè）：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
　　(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
　　(8)愠：拼音：yùn,恼怒,怨恨.
　　（9）君子：道德上很有修养的人.
　　补充词解释：
　　而：连词.
　　亦（yì）：同样、也是.
　　乎：语气助词,表疑问语气,可译“吗”.
　　自：从.
　　知：了解.
　　而：连词.
　　时习：时常的复习.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
　　孔子说：“复习学过的知识,可从中获得新的知识与体会.凭借这点就可以当老师了.”
　　重点字词解释:
　　注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
　　我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
　　故：旧的知识.
　　而：连词,表顺承,从而.
　　知：领悟.
　　可：可以.
　　以：凭借.
　　为：做.
　　另外词解释：
　　温故知新（成语）：
　　请注意不是温故而知新
　　【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.
　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.”
　　【示例】：～是学习上的重要方法.
　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他　孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得,只是空想而不读书,就会让学业陷入困境.”
　　重点字词解释:
　　而：连词,表示转折.
　　则：连词,相当于“就”“便”.
　　罔（wǎng）：迷惑而无所得
　　殆（dài）：这里指有害.本意：危险 [编辑本段]第五则:学习方法 　　子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》)
　　孔子说:"仲由,教给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.”
　　重点字词解释：
　　女（rǔ）：通“汝”人称代词,你
　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明,智慧.
　　之：代孔子教的东西
　　诲：教,传授.
　　乎：语音助词.
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.、子曰：“由,诲女知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也.”
　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的.” 　子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
　　孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要改正自己与他们一样的习惯."
　　词解释：
　　必有我师焉：见到贤人就向他学习,希望能和他看齐.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思.
　　三：泛指多
　　焉：兼词“与之”,在那里.
　　之：字指择其善者而从之：代善者
　　之：字指其不善者而改之：代不善者

解释下列句子中加点的词语
（1）知之为知之. 为：就是
（2）是知也. 是：就是
（3）思而不学则殆. 殆：疑惑
（4）满则覆. 覆：倾倒
2.用现代汉语翻译下列句子.
（1）诲女知之乎!
教给你正确认识事物的道理吧!
（2）孔子问于守庙者曰.
孔子问守庙的人说.
3. [丙]文中孔子”恶有满而不覆者哉”的感叹给了我们什么启示?
做人要谦虚谨慎,不要狂妄自大,骄傲自满,要学习实践精神,不能一味听信传言,要亲自动手验证.
4.这几段文字内容都与学习有关,[甲]文和[丙]文谈的是学习（方法 ）方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题,孔子认为学习过程中（学习）与（思考）应该相结合.

知道,动词.

【译文】
孔子说：“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
【评析】
本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之,不知为不知,是知也.”对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握.但人的知识再丰富,总有不懂的问题.那么,就应当有实事求是的态度.只有这样,才能学到更多的知识.

学习态度方面的,
论语为政第二
【原文】
2·17 子曰：“由(1),诲女(2),知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【注释】
(1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子.
(2)女：同汝,你.
【译文】
孔子说：“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
【评析】
本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之,不知为不知,是知也.”对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握.但人的知识再丰富,总有不懂的问题.那么,就应当有实事求是的态度.只有这样,才能学到更多的知识.

1、B
2、C
3、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
4、翻译略孔子谦虚
5、“略”。

由，告诉你智慧。知道就是知道，不知道就是不知道是真正的智慧。

1,代词,代指知识；
2代词,“它”的意思,应该前面提到了一点关于“它”的具体东西,可能是礼仪,道理,或者是别的什么.
3,就是,动词
4,他,指代“从”的对象.
5,之：这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“的”
6,“之”指代前面说的“言”
1,为.
2,为：成为、作为
3,为：就是
4,和“以”结合是以.为.的意思

1、（1）看齐　相同　
　 （2）刚强，勇毅（胸怀宽广、意志坚定）
　 （3）大概、也许
2、Ｄ　　
3、见贤思齐焉，见不暴风骤雨而内自省也　　
4、求知态度：②③④
　 学习方法：①
　 个人修养：⑤⑥⑦
5、以实现仁德为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为此理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？
6、只有在意外变故、突然灾难面前，才能看出君子的操守。
（意对即可）

（1）知之为知之，不知为不知
（2）乱花渐欲迷人眼
（3）濯清涟而不妖
（4）恨别鸟惊心
（5）千里共婵娟
（6）佳木秀而繁阴
（7）落红不是无情物
（8）天涯若比邻
（9）示例1：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春示例2：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（10）山回路转不见君，雪上空留马行处。

故事：一天子路（仲由）穿了一身很华丽的衣服来见孔子,却遭到了孔子的批评,于是子路换了一件衣裳虽然,不太华丽,但颜色很鲜艳,于是孔子就说了：“诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也.”意思:（解释1）仲由告诉...

通“汝”,是“你”的意思

有什么不懂的就翻阅资料啦、

以前的老师都是教我们读“智”,但是我们不是研究学者,总会有些误差的,选第一个也不出奇,在句子中这个知可以说成一种态度,对前面这种说法的一个肯定.

（1）诲：教育 （2）“是知也”的“是”：判断动词 （3）“人不堪其忧”的“堪”：忍受 1、知之为知之,不知为不知.：知道就是知道,不知道就是不知道2、回也不改其乐.：颜回也没有改变他快乐的心境3、匹夫不可夺志也.：匹夫也不能夺去他的志向!

由诲女(通汝,ru第三声）知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（通智,zhi第四声）也
子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反（通返,fan第三声）,则不复也.
最后一个不是很确定,我觉得没有.反：回复.这里指回过头加以验证.这是我书上的···

1.解释“满则覆”.敧器水盛满了就会倒下.
2.解释“孔子问于守庙者曰”.孔子向守庙的人询问.
3.【丙】文中孔子“恶有满而不覆者哉!”的感叹给了我们什么启示?
人不能自满.
4.孔子为什么要“使子路取水试之”?请根据文意简要说明.
证明守庙人的说法的正确性.使学生更好领悟其中的道理.

1 yùn
2 wǎng
3 dài
4 huì
5 zhì
6 fèn
7 fěi

1、知之为知之 不知为不知
2、谁家新燕啄春泥 浅草才能没马蹄
3、苔痕上阶绿 草色入帘青
4、不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层
5、示例：a、明月几时有 把酒问青天。
b、浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计。
c、金樽清酒斗十千 玉盘珍羞直万钱。
d、抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。…… （答案不唯一）

1、 迷惑 ；刚强，勇毅 ；通“智”，聪明，智慧
2、（1）几个人一起走路，其中必定有我的老师。
　 （2）（碰到）一年最寒冷的季节时，才知道松柏树是最后落叶的。
3、A
4、以下成语任写3个：见贤思齐 择善而从 任重道远 死而后已 三人行必有我师
5、感悟应扣住学习要谦虚好学，实事求是来谈。

诲女
hui(四声）ru（三声）
诲：教诲、教导 女：你 （“女”通“汝”）
诲女:教导你

1、诲女知之乎!
教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎!
我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎!
我教你怎么算知道吧!（钱穆《论语新解》）
4、诲,女知之乎?
教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女,知之乎?
我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》）
6、诲女,知之乎?
让我来教教你吧,你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》）

孔子说：“子由,教给你一个关于知识的道理吧,知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧.”

孔子语录译文
孔子语录 论语六则[原文译文]
子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "
孔子说：“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品德高尚的人吗?”
子曰:"温故而知新,可以为师矣."
孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现,(这样的人)就可以把他当做老师了.”
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
孔子说：“只是机械地学习而不加以思索,那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习,那就会精神疲惫.”
子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也."
子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢?”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷,学习努力,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此称他‘文’.”
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
孔子说：“默默地把学过的东西记下来,努力学习而不感到满足,教导别人不感到疲倦,对我来说做到了哪些呢!”
子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之."
孔子说：“几个人一起行走,其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习,看出那些不良方面加以改正.”

B.
A.诲女(汝)知之乎
C.默而识(记)之
D.学而时习之,不亦说(悦)乎

1强通僵,僵硬
2女通汝,你
3乌通无,没有
4裁通才,仅仅
5不通否

由,教你什么是知道.知道事物就是知道事物,不知道事物就是不知道.这是智慧的.最后一个字是通假字.通"智"智慧

论语十则》
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(寒冷的冬天,这以后(知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
中学语文书上的原文
余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物,必细察其纹理,故时有物外之趣.
夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中.心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快.
余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得.
一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院.
我回想自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳,视力好极了,每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超出事物本身的乐趣.
夏夜里,蚊群发出雷鸣似的叫声,我心里暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞,心里这么一想,成百上千的蚊子,果真就变成鹤了；抬头看着它们,连脖子也变得僵硬了.我又留几只蚊子在白色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,使它们冲着烟边飞边叫,构成青云白鹤的景观,果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,我因此高兴得拍手称快.
我常在土墙高低不平的地方,在花台上杂草丛生的地方,蹲下身子,使身子跟台子一般高,把丛草当成树林,把虫蚁当成野兽,把土块凸出的部分当成丘陵,低陷的部分当成沟壑,我便凭着假想在这个境界中游览,愉快而又满足.
有一天,我看见两只小虫在草间相斗,便蹲下来仔细观察,兴趣正浓厚,忽然有个极大的东西拔山倒树而来,原来是一只癞蛤蟆,舌头一吐两只小虫就全被它吃掉了.我那时年纪很小,正看得出神,不禁哇的一声惊叫起来.待到神智恢复,捉住癞蛤蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子去.

曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事,是否尽心、忠实?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?”
孔子说：“子由,你知道了吗!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度.”
孔子说：“看见贤人,便应该想向他看齐；看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病.”
曾子说：“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远.以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?”
孔子说：“（碰上）寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的.”
子贡问道：“有一句话可以让人终身收益的么?”
孔子说：“大概就是恕了,自己不想做的事情,就不要强加在别人身上.”

孔子说：“仲由,交给你对待知于不知的态度.知道知识就是知道知识,不知道就是不知道.这才是真的聪明.”
子：孔子
曰：说
由 ：仲由 孔子的学生
女：rǔ 通“汝”人称代词
知：知道
之：代词,代知识
老师刚交过我们的..

学而不思则罔,思而不学则殆.
【译】
学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险.
【注】
语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”.
罔,作蒙蔽,欺骗解；
殆,书指危险.
朱子云：不求诸心,故缗而无得.不习其事,故危而不安.
程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也.
【解】
这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险.只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知.
孔子说：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
子夏说：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
这些都是强调学习与思考相结合的重要性.
西方的哲人康德说过“感性无知性则盲,知性无感性则空.与孔子的这句“学而不思则罔,思而不学则殆”可以说是惊人的一致.可见人类在知识的认知和获取上,不论地域、种族如何差异,其根本性的原则往往是一致的.
温故而知新,可以为师亦
经常复习学过的知识可以得到新的理解与体会 是可以当老师的
由诲女知之乎,知之为知之,不知为不知,是知也
由指孔子学生 我教你的知识都学会了么 知道就是知道 不知道就是不知道 这才是聪明的
见贤思其焉,见不贤而内自省也
看见贤人就努力向他看齐 看到不贤的人 就想想自己是不是也是那样

u,第三声
通假字,通汝,意思是你

"女"为通假字,通“汝”.第二人称代词,"你"的意思.

小题1:知之为知之 不知为不知小题1:择其善者而从之 其不善者而改之小题1:风正一帆悬 江春入旧年小题1:断肠人在天涯小题1:谁家新燕啄春泥 浅草才能没马蹄小题1:禅房花木深 此类题主要考查学生对诗词文名...

（!）孔子教育仲由（子路）“知之为知之,不知为不知”,用现代汉语概括孔子的观点.
要有谦虚的学习态度.
（2）为什么说谦虚是一种智慧?
首先,谦虚是一种美德.其次,只有谦虚,才能赢得他人的信任和尊重,为求知和交往等创造良好的条件.