借古讽今的作用是什么?

苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.

应该是借古讽今,说宋朝元嘉北伐,准备不足,却妄想一鼓作气,收复北方,跟汉武帝时霍去病封狼居胥山一样的丰功伟绩,其实非常堪忧
结果,南宋时期,韩侂胄开溪北伐,也是志大才疏,仓皇北伐,结果一败涂地.
元嘉北伐与开溪北伐都是一样的,典型准备不足,却又好高骛远,结果都是失败了.

章华台赋

①族秦者秦也；②而为秦人积威之所劫；③惟草木之零落兮；
④渺渺兮予怀；⑤汤显祖； ⑥《等待戈多》

略

呜呼!灭六国者,六国也,非秦也.族秦者,秦也,非天下也.嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦.秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也.秦人不暇自哀,而后人哀之.后人哀之,而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.

⑴一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。/呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。⑵舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣⑶悟已往之不谏，知来者之可追。⑷斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。⑸固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，⑹师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

无

石灰吟（于谦)粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.十一月四日风雨大作（陆游）僵卧孤村不自哀,尚思为国戌轮台.过零丁洋（文天祥）人生自古谁无死,留取丹心照汗青.己亥杂诗 （龚自珍）九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀.狱中题壁（谭嗣同）望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.梅花 （王安石）遥知不是雪,为有暗香来.酬乐天扬州初逢席上见赠 （刘禹锡）沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.长恨歌（白居易）汉皇重色思倾国,御宇多年求不得.咏田家（聂夷中）二月卖新丝,五月粜新谷;医得眼前疮,剜却心头肉.悯农 （李绅） 四海无闲田,农夫犹饿死.

B．


“步入正规”的“规”应为“轨”。

呜呼!灭六国者,六国也,非秦也.族秦者,秦也,非天下也.嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦.秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也.秦人不暇自哀,而后人哀之.后人哀之,而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.

相同点：《金铜仙人辞汉歌》与《赤壁》都用借典、借景抒情的艺术手法来借古讽今!.
不同点：《金铜仙人辞汉歌》用大量的正面描写和侧面描写（比喻、拟人）,而《赤壁》是借古物起兴!.（呵呵,作业交了哈,前些天没有看到,你应该是**理工08级**本的吧,加我啊,我们是同学哟）

仁义不施而攻守之势异也 灭六国者六国也 族秦者秦也 钟鼓馔玉不足贵

无

1．灭六国者六国也 族秦者秦也 而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉
2．苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
3．月明星稀，乌鹊南飞；酾酒临江，横槊赋诗。
4．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

无

夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.

（6分）(1)①灭六国者六国也；②族秦者秦也；③而为秦人积威之所劫；④为国者无使为积威之所劫哉。(2)⑤沈从文；⑥百年孤独。

略

1．灭六国者六国也 族秦者秦也 而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉
2．苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
3．月明星稀，乌鹊南飞；酾酒临江，横槊赋诗。
4．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

无

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往.但有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美.诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”,而说“南朝四百八十寺”,显然别有意蕴.南朝统治者佞佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言.”据此,杜牧说“四百八十寺”显然说少了.如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物,成为江南美妙风景的组成部分了.审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更丰富了.这首诗四句均为景语,一句一景,各具特色.这里有声音有色彩,有空间上的拓展,有时间上的追溯.在短短的28个字中,诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷.
这首《江南春》,千百年来素负盛誉.四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离.

苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.