用比兴手法写句子,

赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来.
比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻.
兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端.
赋运用的十分广泛普通,能够很好的叙述事物,抒写情感.如《国风·豳风·七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活,就是用赋法.你可以去看看这首诗,就能明白.
比的运用也很广泛,比如《卫风▪硕人》描绘庄姜之美,就用了笔 “手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉.”
兴的运用比较复杂,比如《郑风▪野有蔓草》”野有蔓草,零露溥兮.有美一人,清扬婉兮.邂逅相遇,适我愿兮.
如果还有不懂,建议看一下中国文学史,袁行霈主编的,应该大有裨益.上面就是根据其书给你简要说明的.

这四句,是诗中情景交融的名句.“依依”,“霏霏”这两组叠词,不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分肯体、生动,而且非常形象地揭示了这一征人的内心世界.“杨柳依依”表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情.“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难,并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情.清人王夫之说这四句诗“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐.”（《
此诗选自“小雅”,却有“国风”民歌的特点,颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用.如前三章的重章叠句中,文字略有变化,以薇的生长过程,衬托离家日久企盼早归之情,异常生动妥贴.第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严,新警奇特.末章以从征前与来归时的景致,寄托不尽的感伤,言浅意深,情景交融,历来被认为是《诗经》中的妙言佳句.

山不在①高,有仙则名②.　　水不在深,有龙则灵③.
《陋室铭》即开篇以山水起兴,引入正题,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔.山可以不在高,丘,有孔丘的大名,水可以不在深,渊,李渊,有李世民兴起盛唐!,只要有了仙龙就可以出名,

一 比兴——通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出.有的诗是个别地方采用比,而有的则是整个形象都是比,就像后代的咏物诗,比如《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”起统摄全诗、引起下面故事的作用.又如《归园田居》中把自己比成“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,来表现诗人厌恶官场、回归自然的心情.“兴”就是起兴,是借助其他事物作为诗发端,以引起所要诗歌咏的内容.有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用,所以后来“比兴”二字常联用,专用以指诗有寄托之意.
　　比兴本来包含“比”和“兴”两种修辞手法,但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及,当以“兴”为主,兼有比喻作用,有时即指“起兴”一法.由于“起兴”具有引发、联想等作用,故常置于篇章的开头.比如前面的《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”就用起兴手法,用具体的形象来渲染气氛,激发读者想象,创造出缠绵悱恻的情调,又能引起下文的故事,起到统摄全篇的作用.“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念.西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况.一个意义是指“发端”作用.《毛诗训诂传》说“兴,起也.”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是音韵上的联系.《毛传》所说的“兴”,还有另一意义,是指一种复杂而隐晦的比喻.朱熹在《诗集传》中说“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”浅显而准确地解释了比兴的含义.“比”便是通过类比联想或反正联想,引进比喻客体,“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”,“它物”为诗歌所描写的景物,而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情.“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法

比喻是把一样东西比作另一样东西.
而类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的.
“比兴”
“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念.西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况.一个意义是指“发端”作用.《毛诗训诂传》说“兴,起也.”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是音韵上的联系.《毛传》所说的“兴”,还有另一意义,是指一种复杂而隐晦的比喻.朱熹在《诗集传》中说“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”浅显而准确地解释了比兴的含义.“比”便是通过类比联想或反正联想,引进比喻客体,“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”,“它物”为诗歌所描写的景物,而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情.“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法.

跟楼上不一样,我觉得正确答案应该是C
赋：平铺直叙,铺陈、排比.相当于现在的排比修辞方法.
比：比喻.相当于现在的比喻修辞方法.
兴：托物起兴,先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思想、感情.相当于现在的象征修辞方法.
先看赋,2、3、5明显是排比,应归为一类.4、6是比,1、7是兴.4、6都出自陶渊明的《归去来兮辞》.1借桑叶象征两人好的时候的境况,7先写孔雀飞的徘徊,引出后面的故事.
个人觉得答案应该是：C

D


综合归纳材料信息“神游天地、上下求索”“理想执着追求”“比兴手法”“南方楚文化”等，这些信息都指向屈原及其著作，《离骚》是屈原的著作，故只能选D项，排除A、B、C项。

“比”的表现手法：“比”,就是比喻,比拟,借代,夸张等,不是单纯的比喻,包括的面较宽,这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”.x0d“桑之未落,其叶沃若”——以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽.另一说,用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时.x0d“桑之落矣,其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃.从桑叶青青到桑叶黄落,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而且暗示了时光的推移.另一说,喻男子情意的衰落.x0d“于嗟鸠兮,无食桑葚；于嗟女兮,无与士耽”——桑葚是甜的,鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗.男人沉溺于爱情犹可解脱,女子一旦堕入爱河,则无法挣离.这是多么沉痛的语言!x0d“兴”的表现手法：“兴”就是朱熹所说的“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”.“兴”的意思是“起”,是托物寓情,是寄托,是联想,其作用是含蓄、蕴藉,是言有尽而意无穷.有些情感如果直言表达,容易穷尽.把情感寄寓在形象之中,让读者不知不觉地从形象中受到感染,产生意味无穷的效果.比如,“昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》）,如果舍去景物,不过是说“去时是春天,回来是冬天”,还有什么意味呢?x0d《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主,诗中皆以桑树起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过.“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽.“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃.

“赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”.就是说,赋是直铺陈叙述.是最基本的表现手法.如“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”,即是直接表达自己的感情.
“比”,用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意.《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化.如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿,等等,都是《诗经》中用“比”的佳例.“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法,而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法.“兴”字的本义是“起”,因此又多称为“起兴”,对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用.《诗经》中的“兴”,用朱熹的解释,是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫.它往往用于一首诗或一章诗的开头.有时一句诗中的句子看似比似兴时,可用是否用于句首或段首来判断是否是兴.例卫风·氓中“桑之未落,其叶沃若”就是兴..大约最原始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意义上的关系,表现出思绪无端地飘移联想.就像秦风的《晨风》,开头“鴥彼晨风,郁彼北林”,与下文“未见君子,忧心钦钦”云云,很难发现彼此间的意义联系.虽然就这实例而言,也有可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况一定是存在的.就是在现代的歌谣中,仍可看到这样的“兴”.进一步,“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法.但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的,所以即使有了比较实在的意义,也不是那么固定僵板,而是虚灵微妙的.如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的、但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶,或男女间的和谐恩爱,只是它的喻意不那么明白确定.又如《桃夭》一诗,开头的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春天桃花开放时的美丽氛围,可以说是写实之笔,但也可以理解为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛.由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法,后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人,对此也就特别有兴趣,各自逞技弄巧,翻陈出新,不一而足,构成中国古典诗歌的一种特殊味道.

“比”的表现手法：“比”,就是比喻,比拟,借代,夸张等,不是单纯的比喻,包括的面较宽,这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”.
　　“桑之未落,其叶沃若”——以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽.另一说,用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时.
　　“桑之落矣,其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃.从桑叶青青到桑叶黄落,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而且暗示了时光的推移.另一说,喻男子情意的衰落.
　　“于嗟鸠兮,无食桑葚；于嗟女兮,无与士耽”——桑葚是甜的,鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗.男人沉溺于爱情犹可解脱,女子一旦堕入爱河,则无法挣离.这是多么沉痛的语言!
“兴”的表现手法：“兴”就是朱熹所说的“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”.“兴”的意思是“起”,是托物寓情,是寄托,是联想,其作用是含蓄、蕴藉,是言有尽而意无穷.有些情感如果直言表达,容易穷尽.把情感寄寓在形象之中,让读者不知不觉地从形象中受到感染,产生意味无穷的效果.比如,“昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》）,如果舍去景物,不过是说“去时是春天,回来是冬天”,还有什么意味呢?
　　《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主,诗中皆以桑树起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过.“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽.“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃.

这首二句是提摄全篇的，又引出下文，“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。

窈窕淑女,君子好逑.淑女得到真爱,好幸福哦!君子得到红颜知己好幸福哦!
把上面那首古诗抄进去,或者修改一下就好了.

春天的雨，细细的，绵绵的，好像是云娃娃尿床了。

开篇,下面几种手法：
1、可以用诗经里的赋比兴手法.比如说,兴,是先言他物的.
2、也可以用引用的手法.如名句、箴言之类的
3、也可以先声夺人,用一系列的排比句,气势强烈...
4、或是采用题记的方法.显得隽永深刻,又有文采
5、开头用景物描写也不错,渲染你所需要的气氛和基调
暂时想不出了,毕竟你已经知道了倒叙之类的.
但是,开头的确重要.毕竟好的开头是成功的一半.另有凤头只称.猪肚、豹尾也狠重要.

加强了诗歌的生动性和鲜明性,增加了韵味和形象感染力,渲染了凄凉悲伤的氛围.

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山
诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味.

所谓“比”,其实就是比喻.它通过具形具色的事物比所要写的事物,使之形象、生动、具体.所谓“兴”,即“先言他物以引起所咏之词也”.诗用形象思维,离不开比兴两法.因此,比与兴构成了诗的两种技巧.

C

我欲乘风天际,任她卷沉浮.坐云端,与鹰私语.一路美景,憩南峰.千百年,不问凡尘事.

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山
诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味.

“桑之未落,其叶沃若”是起兴,比喻年轻貌美的少女初婚的幸福；“桑之落矣,其黄而陨”也是起兴,比喻弃妇面容憔悴和被遗弃的痛苦,好处是：塑造了始终妇女的形象,突出了全诗主题,加强了本诗的思想意义.

第三段,以兴起,总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮,无与士耽!”第四段,以兴起,概说“三岁食贫”,“士也罔极,二三其德”.

1.俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.
2.诗一开头就平地突起波澜,揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”,放眼万里秋空,从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举,扶摇直上九霄,然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊.直起直落,大开大合,没有任何承转过渡的痕迹.
3.整首诗给人的感觉不是阴郁绝望,而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概.这说明诗人既不屈服于环境的压抑,也不屈服于内心的重压.

我收集了一点这方面的知识,但愿能帮上你的忙：一、比兴　　１.文学创作中的两种手法.比是比喻,兴为寄托.比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长,从《诗经》起就已开始运用.儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“...

不是的.
表现手法是从诗歌总体的技巧方面来讲的,《诗经》中的表现手法,一般认为是“赋、比、兴”三种,这在《诗经》是表现最为明显,进而被后世诗歌广泛沿用.而你所说的“重章叠句、反复咏叹”可以说是诗歌的一种特点,也广泛地体现在《诗经》的众多诗歌里,就我所了解的情况,并未被严格地定义为《诗经》的表现手法,一般都认为是《诗经》的特点.
不知道有没有说清楚.

一、比兴.“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念.西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况.一个意义是指“发端”作用.《毛诗训诂传》说“兴,起也.”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是...

①秦时明月汉时关,万里长征人未还----------------【秦,汉】本句互文
②巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身----------------【巴山楚水】本句互文
③烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家----------------【烟月】本句互文
4.感时花溅泪,恨别鸟惊心----------------------------【感时恨别】对句互文
⑤雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离----------------------------【脚扑朔眼迷离】对句互文
⑥公入而赋：“大遂之中,其乐也融融.”姜出而赋：“大遂之外,其乐也泄泄.”《左传.隐公五年》-----------------------------------平列互见
⑦申舟曰：“郑昭宋聋.” ------------反面互相补充

赋,比,兴,源自于诗经.分开的手法
赋
赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪.在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.
比
比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍.一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.形象生动,鲜明突出事物（事情）的特征.
兴
兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果.

《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段）,我们现在按照诗意分为四节来读. 　　
“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.慨当以慷,忧思难忘.何以解忧,唯有杜康.” 　　在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了.那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业.试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用.假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞.他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了. “对酒当歌”八句,猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同.这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业.又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为.实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负.所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的.这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉.所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的.在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称）.“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”.由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情；反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感.放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价.清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也.‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣.”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远.曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国.与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的. 　　“青青子衿,悠悠我心.但为君故,沉吟至今.呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.” 　　这八句情味更加缠绵深长了.“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是：“青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音?”（你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵.虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?）曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了.他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量.而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合.他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用.紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的.这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法.同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义.本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象.正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用. 　　“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝.越陌度阡,枉用相存.契阔谈䜩,心念旧恩.” 　　这八句是对以上十六句的强调和照应.以上十六句主要讲了两个意思,即为求贤而愁,又表示要待贤以礼.倘若借用音乐来作比,这可以说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏.前四句又在讲忧愁,是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来,是照应第二个八句.表面看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致,加强了抒情的浓度.再从表达诗的文学主题来看,这八句也不是简单重复,而是含有深意的.那就是说“贤才”已经来了不少,我们也合作得很融洽；然而我并不满足,我仍在为求贤而发愁,希望有更多的“贤才”到来.天上的明月常在运行,不会停止（“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”,即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取,采取.何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样,我的求贤之思也是不会断绝的.说这种话又是用心周到的表现,因为曹操不断在延揽人才,那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾虑,早来晚来都一样会受到优待.关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示,这里不过是承上启下,起到过渡与衬垫的作用. 　　“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心.” 　　“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意.清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句,喻客子无所依托.”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从.所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来.这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情.这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才.而象这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用.最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,希望人才都来归我,确切地点明了本诗的主题.“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言：“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也；又相天下,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了.不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情.“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”.借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳.分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高；海不厌水,故能成其深；王者不厌士,故天下归心.”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的.

就如《滕王阁序》一文, “无路 请缨．等终军之弱冠；有怀投笔,慕宗悫之长风”、“非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.他日趋庭,叨陪鲤对；今兹捧袂,喜托龙门”、“杨意不逢,扶凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭”就属于典故的比兴兼用.
比 就是比喻
兴 起兴,先言他物.借它物来引出所要描绘的事物的描写.
这段中的比喻就不用说了把（今兹捧袂,喜托龙门）
兴：体现在从杨得意、钟子期的经历来描绘自己的心中所想.
都说比兴了,肯定要两种手法并存才称得上是比兴手法呀、、、

一、比兴.“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念.西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况.一个意义是指“发端”作用.《毛诗训诂传》说“兴,起也.”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是音韵上的联系.《毛传》所说的“兴”,还有另一意义,是指一种复杂而隐晦的比喻.朱熹在《诗集传》中说“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”浅显而准确地解释了比兴的含义.“比”便是通过类比联想或反正联想,引进比喻客体,“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”,“它物”为诗歌所描写的景物,而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情.“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法.
《诗经》是中国最古老的诗歌总集,其中大多数作品是用比兴的写法开头的.其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法.这是一首爱情诗,诗歌欲写所思之“女”,先以雎鸠起兴,“关关雎鸠,在河之洲”两句既是兴,又是比,雎鸠天性温顺,可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟,可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音,可起“君子”思“逑”之情.可见,诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用,这本身就给诗歌的理解带来很大的空间.
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法,但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及,当以“兴”为主,兼有比喻作用,有时即指“起兴”一法.由于“起兴”具有引发、联想等作用,故常置于篇章的开头.《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落,其叶沃若.”“桑之落矣,其黄而陨.” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的,诗的每段开头都以砍伐檀树起兴.汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,用具体的形象来渲染气氛,激发读者想象,创造出缠绵悱恻的情调,又能引起下文的故事,起到了统摄全篇的作用.
二、演绎法的基本形式是三段论式,它包括：
（1）大前提,是已知的一般原理或一般性假设；
（2）小前提,是关于所研究的特殊场合或个别事实的判断,小前提应与大前提有关；
（3）结论,是从一般已知的原理（或假设）推出的,对于特殊场合或个别事实作出的新判断.

比就是比喻,“兴”就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容.所以后来“比兴”二字常联用,专用以指诗有寄托之意.

《诗经》中的“兴”,朱熹“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫.往往用于一首诗或一章诗的开头.表现出思绪无端地飘移联想.兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法.

《氓》第三章以传统的比兴的开头,写“桑之未落,其叶沃若”,先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春,继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情,把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟,谆谆告诫之：不能沉溺于爱情,否则,结局悲惨,悔之晚矣.第四章紧承上节,开头就是 “桑之落矣,其黄而陨”,以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春,曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜,再加上婚后长期过着贫困的生活,被弃的命运此时自然降临到了她的头上.三、四章用起兴的诗句,以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化,由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句,借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤.最后一章中用“淇则有岸,隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯.“隰”是随处可见的低湿之地,“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流,用来作比,非常恰切而更见深意.这样既激发读者的联想,又增强意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果.

赋赋,是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.x0d它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪.在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.比赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍.一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.兴兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.

赋赋,是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.
它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪. 在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.比赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍. 一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.兴兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.

赋：平铺直叙,铺陈、排比.相当于现在的排比修辞方法.比：比喻.相当于现在的比喻修辞方法.兴：托物起兴,先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思想、感情.相当于现在的象征修辞方法.兴就是以情寓于象中,此象乃是意象也,故兴有有我之境与无我之境.再次详赋 　　赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪. 在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰. 比 　　比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍. 一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.形象生动,鲜明突出事物（事情）的特征. 兴 　　兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果.

比喻,就是打比方.用某些有类似点的事物来比拟想要说明的事物
比兴,“比”,就是比喻,以彼物比此物.“兴”,就是联想,触景生情,因物起兴.
例:他的脸红得像苹果(比喻)两者有相似之处.在颜色形状之类的相似
《关雎》首章有“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑”的句子,以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶,而二者之间多少有一些意义、
气氛上的关联处.这样能理解么?

互文是古汉语中特有的修辞格之一,它是在结构相同或相近的两个或几个并列词组或语句中,相应位置上的词语互相补充、互相渗透、互相隐含的修辞手法.运用互文可以使文章的内容更加丰富,使文章表达得更加深刻.中学语文教材中运用互文的例句有很多,要准确地理解这些句子先要了解有关互文的基本知识.
互文的常见形式有以下几种,现结合教材中的例句分别加以说明：
1、本句互文：指同一个句子中有些词语相互映衬呼应,合而见义.如：“主人下马客在船,举酒欲饮无管弦.（《琵琶行》）”前一句中,“主人”与“客”互补,意为主人和客人一起下马一起上船.
2、对句互文：指上下句互相隐含词语,两相映衬,文义呼应.如：“将军百战死,壮士十年归.（《木兰诗》）”句中“将军”与“壮士”互补,意为将军和壮士征战十年身经百战后归来；“左手持刀尺,右手执绫罗.（《孔雀东南飞》）”中“左手”与“右手”互补,意为两手中一手拿刀尺一手拿绫 罗；“朝成绣夹裙,晚成单罗衫.（《孔雀东南飞》）”中“朝”与“晚”成互文,意为一天之中就做成了绣夹裙和单罗衫；“东西植松柏,左右种梧桐.（《孔雀东南飞》）”中“东西”与“左右”互相补充,意为四面八方都种植了松柏梧桐；“朝避猛虎,夕避长蛇.（《蜀道难》）”中“朝”与“夕”互补,意为一天到晚时时刻刻都要躲避猛虎和长蛇；“秦时明月汉时关,万里长征人未还.（《出塞》）”的前句中“秦”与“汉”互补,意为秦汉时期的明月照耀着秦汉时期的关隘.
3、排比互文：指三个或三个以上句子中的词语参互成文,合而见义.如：“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.（《木兰诗》）”中“东市”“西市”“南市”“北市”四个词语互相补充,意为到东南西北等市场上去买了骏马、鞍鞯、辔头和长鞭.
4、重章互文：指把完整的意思拆开,分别放到各章中去.理解时要把各章内容互相参照,相互补充.这种用法在《诗经》中较为多见,如：“坎坎伐檀兮——；坎坎伐辐兮——；坎坎伐轮兮——.（《诗经·魏风·伐檀》）”中“伐檀”“伐辐”“伐轮”互补,意为砍伐用来造车的木料.
互文修辞手法并不属于八种常见的修辞手法,但在中学语文教材中使用的地方较多.因此,了解互文修辞手法的形式和作用,对于我们更好地理解课文将会有很大的帮助.赋赋,是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.
它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪. 在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.比赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍. 一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.兴兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.
写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法,也含表达手法（技巧））,常见的有：夸张,对比,比喻,拟人,悬念,照应,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山,烘托、渲染、动静相衬、写作手法属于艺术表现手法(即:艺术手法和表现手法,也含表达手法(技巧)),常见的有:夸张,对比,比喻,拟人,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、前后照应、托物言志,借景抒情,铺垫悬念,正面侧面,比喻象征,借古讽今,承上启下,开门见山,烘托渲染,动静相衬等. 虚实相生,实写与虚写,托物寓意、咏物抒情等.表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明.（其实也属于艺术表现手法）.修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等.
意动用法,是指谓语动词对于它的宾语含有“认为”,“以为”的意思.这种用法仅限于形容词和某些表心理活动的动词,它们本不带宾语,带了宾语,并具有“认为”,“以为”意义,即是意动用法.
左右以君贱之也,食以草具.（《战国策·齐策四》）
▼名词的意动用法
所谓名词的意动用法,就是把宾语所代表人或事物看成为这个名词所表示的人或事物.例如：
故人不独亲其亲,不独子其子.（《礼记·礼运》）

赋 赋就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来. 比 比就是比方,是其中最基本的手法,用得最为普遍.以彼物比此物,诗人有本体或情感,借一个事物作比喻 一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象. 兴兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法,宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征,他认为：“比者,以彼物比此物也”；“兴者,先言他物以引起所咏之词也.”通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出.有的诗是个别地方采用比,而有的则是整个形象都是比,就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容.有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用,所以后来“比兴”二字常联用,专用以指诗有寄托之意.
一、比兴.“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念.西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况.一个意义是指“发端”作用.《毛诗训诂传》说“兴,起也.”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是音韵上的联系.《毛传》所说的“兴”,还有另一意义,是指一种复杂而隐晦的比喻.朱熹在《诗集传》中说“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”浅显而准确地解释了比兴的含义.“比”便是通过类比联想或反正联想,引进比喻客体,“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”,“它物”为诗歌所描写的景物,而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情.“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法.《诗经》是中国最古老的诗歌总集,其中大多数作品是用比兴的写法开头的.其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法.这是一首爱情诗,诗歌欲写所思之“女”,先以雎鸠起兴,“关关雎鸠,在河之洲”两句既是兴,又是比,雎鸠天性温顺,可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟,可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音,可起“君子”思“逑”之情.可见,诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用,这本身就给诗歌的理解带来很大的空间.“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法,但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及,当以“兴”为主,兼有比喻作用,有时即指“起兴”一法.由于“起兴”具有引发、联想等作用,故常置于篇章的开头.《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落,其叶沃若.”“桑之落矣,其黄而陨.” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的,诗的每段开头都以砍伐檀树起兴.汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,用具体的形象来渲染气氛,激发读者想象,创造出缠绵悱恻的情调,又能引起下文的故事,起到了统摄全篇的作用.
《山居秋暝》这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美.表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴.诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味.

比兴
文学创作中的两种手法.比是比喻,兴为寄托.比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长,从《诗经》起就已开始运用.儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种.郑玄说：“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”.“兴”是见今美,嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注).把比兴与美刺联系起来加以解释.比兴之法多用在旧体诗词和民歌中,一般文学作品中极少运用或不用.
“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧.除诗歌外,现代散文、小说等也常用比兴手法.所谓“比”,按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”,其实就是比喻.它通过具形具色的事物比所要写的事物,使之形象、生动、具体.所谓“兴”,即“先言他物以引起所咏之词也”.诗用形象思维,离不开比兴两法.因此,比与兴构成了诗的两种技巧.

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法,宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征,他认为：“比者,以彼物比此物也”；“兴者,先言他物以引起所咏之词也.”通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出.有的诗是个别地方采用比,而有的则是整个形象都是比,就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容.有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用,所以后来“比兴”二字常联用,专用以指诗有寄托之意.

互文是古汉语中特有的修辞格之一,它是在结构相同或相近的两个或几个并列词组或语句中,相应位置上的词语互相补充、互相渗透、互相隐含的修辞手法.运用互文可以使文章的内容更加丰富,使文章表达得更加深刻.中学语文教材中运用互文的例句有很多,要准确地理解这些句子先要了解有关互文的基本知识.
互文的常见形式有以下几种,现结合教材中的例句分别加以说明：
1、本句互文：指同一个句子中有些词语相互映衬呼应,合而见义.如：“主人下马客在船,举酒欲饮无管弦.（《琵琶行》）”前一句中,“主人”与“客”互补,意为主人和客人一起下马一起上船.
2、对句互文：指上下句互相隐含词语,两相映衬,文义呼应.如：“将军百战死,壮士十年归.（《木兰诗》）”句中“将军”与“壮士”互补,意为将军和壮士征战十年身经百战后归来；“左手持刀尺,右手执绫罗.（《孔雀东南飞》）”中“左手”与“右手”互补,意为两手中一手拿刀尺一手拿绫 罗；“朝成绣夹裙,晚成单罗衫.（《孔雀东南飞》）”中“朝”与“晚”成互文,意为一天之中就做成了绣夹裙和单罗衫；“东西植松柏,左右种梧桐.（《孔雀东南飞》）”中“东西”与“左右”互相补充,意为四面八方都种植了松柏梧桐；“朝避猛虎,夕避长蛇.（《蜀道难》）”中“朝”与“夕”互补,意为一天到晚时时刻刻都要躲避猛虎和长蛇；“秦时明月汉时关,万里长征人未还.（《出塞》）”的前句中“秦”与“汉”互补,意为秦汉时期的明月照耀着秦汉时期的关隘.
3、排比互文：指三个或三个以上句子中的词语参互成文,合而见义.如：“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.（《木兰诗》）”中“东市”“西市”“南市”“北市”四个词语互相补充,意为到东南西北等市场上去买了骏马、鞍鞯、辔头和长鞭.
4、重章互文：指把完整的意思拆开,分别放到各章中去.理解时要把各章内容互相参照,相互补充.这种用法在《诗经》中较为多见,如：“坎坎伐檀兮——；坎坎伐辐兮——；坎坎伐轮兮——.（《诗经·魏风·伐檀》）”中“伐檀”“伐辐”“伐轮”互补,意为砍伐用来造车的木料.
互文修辞手法并不属于八种常见的修辞手法,但在中学语文教材中使用的地方较多.因此,了解互文修辞手法的形式和作用,对于我们更好地理解课文将会有很大的帮助.
赋
赋,是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.
它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪. 在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.
比
赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍. 一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.
兴
兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.
写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法,也含表达手法（技巧））,常见的有：夸张,对比,比喻,拟人,悬念,照应,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山,烘托、渲染、动静相衬、写作手法属于艺术表现手法(即:艺术手法和表现手法,也含表达手法(技巧)),常见的有:夸张,对比,比喻,拟人,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、前后照应、托物言志,借景抒情,铺垫悬念,正面侧面,比喻象征,借古讽今,承上启下,开门见山,烘托渲染,动静相衬等. 虚实相生,实写与虚写,托物寓意、咏物抒情等.表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明.（其实也属于艺术表现手法）.修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等.
意动用法,是指谓语动词对于它的宾语含有“认为”,“以为”的意思.这种用法仅限于形容词和某些表心理活动的动词,它们本不带宾语,带了宾语,并具有“认为”,“以为”意义,即是意动用法.
名词意动用法 在文言文中,有些名词带上宾语后,表示主语把宾语当作是什么.形容词的意动用法所谓形容词的意动用法,是指不是说使宾语所代表的人或事物具有这个 形容词所表示的性质或状态,而是在主观上认为他具有这种性质或状态.例如：
左右以君贱之也,食以草具.（《战国策·齐策四》）
▼名词的意动用法
所谓名词的意动用法,就是把宾语所代表人或事物看成为这个名词所表示的人或事物.例如：
故人不独亲其亲,不独子其子.（《礼记·礼运》）

赋是铺陈,陈述铺叙,在《诗经》的《雅》《颂》多用.如《大雅-丞民》.比是比喻,通过比喻从而使形象更为鲜明.如《卫风-谷风》“比予于毒”.兴是启发,借助其他事物作为诗歌的开头.如《（木票）（念biao)有梅》.诗经的成...

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法,宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征,他认为：“比者,以彼物比此物也”；“兴者,先言他物以引起所咏之词也.”通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出.有的诗是个别地方采用比,而有的则是整个形象都是比,就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容.有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用,所以后来“比兴”二字常联用,专用以指诗有寄托之意.

3
比兴可以理解为“比喻”.
不明白欢迎来求助!
多谢了!

C

大老鼠呀大老鼠,这是比喻的手法.硕鼠硕鼠,①无食我黍!三岁贯汝,②莫我肯顾.逝将去女,③适彼乐土.乐土乐土,爰得我所.④
　　硕鼠硕鼠, 无食我麦!三岁贯汝,莫我肯德.⑤逝将去女,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直.⑥
　　硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯汝,莫我肯劳.⑦逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?⑧大老鼠呀大老鼠,不要吃我种的黍!多年辛苦养活你,我的生活你不顾.发誓从此离开你,到那理想新乐土.新乐土呀新乐土,才是安居好去处!
　　大老鼠呀大老鼠,不要吃我大麦粒!多年辛苦养活你,拚死拚活谁感激.发誓从此离开你,到那理想新乐邑.新乐邑呀新乐邑,劳动价值归自己!
　　大老鼠呀大老鼠,不要吃我种的苗!多年辛苦养活你,流血流汗谁慰劳.发誓从此离开你,到那理想新乐郊.新乐郊呀新乐郊,有谁去过徒长叹!