爱菊论可以看出作者是怎么样的人

爱菊论
(明)贾如鲁
镰溪云:菊之爱,陶后鲜有闻.今自以为爱菊者比比而然,
夫菊一也,而爱之者今昔迎异若是,何哉?吾尝观菊之所以为
菊,而得今昔之爱矣.呜呼!菊其可以易言乎哉!盖天之生物,
本于至公,然五行杂揉,各一其性,物之生于天地间,夫固有不
齐,是故寡其精粹者,人而圣贤,物而松柏;票其偏驳者,人则邪侯,而物则藤蓄之类者是也.吾观于菊与物同,而所以为菊,则
与物异:红粉笑风,桃李茂于春矣,菊不与之而争艳;朱锦映日,
葵榴畅于夏矣,菊不与之而竞芳;惟恬淡以自居,镇静以侯时而
已矣.及夫金风转,天地肃,万物萧然而群芳尽落也,彼乃挺然
而独秀,泰然而自若,正直浑厚之气,清逸冲穆之光,自昭彰而不
容掩.是故交翠庭前,敷荣山野.披朱紫,堆金玉,天锡之贵重
也;滋雨露,喷幽香,无锡之温和也;傲风霜,耐岁寒,无锡之节操
也.是其不争艳而未尝不艳,不竞芳而未尝不芳.犹之圣贤然:
德足于己,富贵可也,贫贱可也;犹之松柏然:独钟其秀,春夏可
也,秋冬亦可也.此天不爱道,地不爱宝,而菊之所钟,得天为独
厚,有非他物比也.是知有可爱之德,而后有可爱之容;人之爱
菊,非以其可爱之容,实以其可爱之德.不爱之以目,而爱之以
心;不观之以物,而观之以理.此菊之所以为菊也,此吾之所为
爱菊也.不然,溺意于容色,是襄之也;夸多而斗靡,是诬之也;
裘且诬,则菊不遇于人,而人不与菊遇,流于玩物,而吾人之志荒
矣.噎!爱菊者,请于镰溪鲜闻之言而详味之.

(1)比比而"然"(这样 )(2)"是"知有可爱之德(因为 )

爱菊论
(明)贾如鲁
镰溪云:菊之爱,陶后鲜有闻.今自以为爱菊者比比而然,
夫菊一也,而爱之者今昔迎异若是,何哉?吾尝观菊之所以为
菊,而得今昔之爱矣.呜呼!菊其可以易言乎哉!盖天之生物,
本于至公,然五行杂揉,各一其性,物之生于天地间,夫固有不
齐,是故寡其精粹者,人而圣贤,物而松柏;票其偏驳者,人则邪侯,而物则藤蓄之类者是也.吾观于菊与物同,而所以为菊,则
与物异:红粉笑风,桃李茂于春矣,菊不与之而争艳;朱锦映日,
葵榴畅于夏矣,菊不与之而竞芳;惟恬淡以自居,镇静以侯时而
已矣.及夫金风转,天地肃,万物萧然而群芳尽落也,彼乃挺然
而独秀,泰然而自若,正直浑厚之气,清逸冲穆之光,自昭彰而不
容掩.是故交翠庭前,敷荣山野.披朱紫,堆金玉,天锡之贵重
也;滋雨露,喷幽香,无锡之温和也;傲风霜,耐岁寒,无锡之节操
也.是其不争艳而未尝不艳,不竞芳而未尝不芳.犹之圣贤然:
德足于己,富贵可也,贫贱可也;犹之松柏然:独钟其秀,春夏可
也,秋冬亦可也.此天不爱道,地不爱宝,而菊之所钟,得天为独
厚,有非他物比也.是知有可爱之德,而后有可爱之容;人之爱
菊,非以其可爱之容,实以其可爱之德.不爱之以目,而爱之以
心;不观之以物,而观之以理.此菊之所以为菊也,此吾之所为
爱菊也.不然,溺意于容色,是襄之也;夸多而斗靡,是诬之也;
裘且诬,则菊不遇于人,而人不与菊遇,流于玩物,而吾人之志荒
矣.噎!爱菊者,请于镰溪鲜闻之言而详味之.